亚们，忠心而真实的见证，上帝创造之物的开始，所说的话。”（《新世》）说这段话的是复活得了荣耀的主耶稣基督；他是个“忠心而真实的见证”。在这件事上他并没有说谎。他自己说他乃是“上帝创造之物的开始”。因此上帝在创造这位长子之前绝不可能有任何妻子。

22．耶稣虽是受造物，却将上帝称为他的什么？

²² 虽然耶稣是‘受造物’而非由一位母亲所生的，他却自始至终将上帝称为他的父。（启示录3:21；14:1）他也将天父称为他的上帝。他在启示录3:12说：“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子。……我又要将我上帝的名和我上帝城的名……写在他上面。”这与他在复活那天在空墓附近对抹大拉的马利亚所说的话完全一致：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，‘我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。’”（约翰福音20:17）他说这句话时是公元33年的尼散月十六日，亦即他被钉死之后第三日。他在受苦柱上喊道：“我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？”最后他说：“父阿，我将我的灵托付在你手里。”——马太福音27:46；马可福音15:34；路加福音23:46，《新修》；诗篇22:1；31:5。

圣经的看法如何？

什么崇拜为上帝所嘉许？

“上帝是个灵，所以拜他的必须用心灵和［真理］拜他。”（约翰福音4:24）这正是耶稣基督在叙加对一个撒玛利亚妇人所说的话。可是一个人怎样行才算是以“心灵和真理”崇拜呢？

为了更完备地获悉其中所牵涉到的事物，我们必须进一步考虑撒玛利亚妇人对耶稣基督所说的话：“我们的祖宗”，她说，“在这山［基利心山］上礼拜；你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”“耶稣说：‘妇人，你当信我，时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和［真理］拜他，因为父要这样的人拜他。’”——约翰福音4:20-23。

与犹太人不同地，撒玛利亚人的崇拜是在基利心山上的，他们声称这是上帝的圣山。可是，他们此举是没有根据的。他们所接纳为受感示的经典，摩西五经，并没有证明他们视基利心山为圣的看法。显然，为了替自己的信仰提出证据，撒玛利亚人读摩西第五本书的一节经文时将“以巴路”改作“基利心”山。（申命记27:4）此外，由于排斥受感示的希伯来文圣经的其余部份，撒玛利亚人对真实上帝耶和华只具有一个不完全的观念。因此，耶稣正确地告诉撒玛利亚妇人说：“你们所拜的，你们不知道。”

在另一方面，犹太人可以运用受感示的圣经去支持他们在耶路撒冷的崇拜。例如，列王纪上14:21将耶路撒冷称为“耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城。”与耶路撒冷受到选择一致地，以色列人在那里崇拜是凭着载于申命记12:5,6的命令：“耶和华你们的上帝从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问。将你们的燔祭平安祭、十分取一之物、和手中的举祭、并还愿祭、甘心祭以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。”