三位一体——你应当相信吗？

你诚心相信三位一体的道理吗？基督教国有数以亿计的人相信。也许你一向认为这个道理是根据圣经的。你知道这个道理究竟是什么吗？你明白这个道理吗？你能够加以解释吗？

亚达拿西信条(Athanasian Creed)，对三位一体教义提出完整界说的最早声明之一，解释这个道理说：

“父、子和圣灵的神格是合一的：具有平等的荣耀，同样永恒的尊严……父是全能的，子是全能的，圣灵是全能的。……因此父是上帝、子是上帝，圣灵是上帝。可是并非有三位上帝而是只有一位上帝。……在三位一体中没有一位先于或后于另一位；没有一位大于或亚于另一位。反之三位是同样永恒和平等的。”

因此，根据三位一体的教义，父、子和圣灵在能力、权柄和永恒方面均是相等的。但重要的问题是：耶稣基督和使徒相信及提倡三位一体的道理吗？我们若认为他们相信，我们便面对一些令人大惑不解的问题了。

耶稣基督在马可福音13:32说：“但［上帝执行判决的］那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（见第7页箱内的资料，“为什么将这句话删去？”）但是父和子若是平等的，怎可能有些事是父知道而子却不知道的呢？‘耶稣具有两种本性，’有些人会回答说。‘他在这里是以人的身分说话。’可是，即使如此，“圣灵”又如何呢？如果圣灵是三位一体中的第三位，为什么它不知道呢？一条环链的韧度只相当于其中最弱的一环。而“圣灵”乃是三位一体这条环链的一部分。

类似地，耶稣在一个较早的场合说：“除了父，没有人知道子是谁，除了子，……没有人知道父是谁。”（路加福音10:22）再次地，“圣灵”又如何呢？圣灵若是“神格”中一个有知觉的部分，是与父和子同等的，为什么它不知道呢？

耶稣死去和升天之后20多年，使徒保罗写道：“谁曾知道主［父］的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”（哥林多前书2:16）人怎可能有“基督的心”但却不知道“主的心”呢——如果父和子是同等的话？

我们在箴言8:22-24（《现译》）读到：“主在造化之初，在亘古，他先造我。在太初，大地成形之前，我就被造。在海洋尚未出现，在有浩瀚的水源之前，我就出生。”早期的基督徒知道得很清楚这段描述是指基督而言。正如相信三位一体的学者爱德门·霍德曼(Edmund J. Fortman)写道：“保罗将这节经文［箴言8:22-31］应用在上帝的儿子身上。护教学家将其用来向外邦人和犹太人证明道在未降世之前业已存在以及他在创造方面所担任的角色。”（可参阅歌罗西书1:15-17；启示录3:14。）但是耶稣若有一个明确的开始，是“被造”和“出生”的，虽然他在降世为人之前很久即已存在，他又怎可能与天父在永恒方面同等呢？除此之外，惟独一个受造物（亦即一位有开始的个体）才能够说：‘我因父活着。’——约翰福音6:57。

耶稣屡次将父称为“我的上帝”——甚至在他获得属天的荣耀之后仍如此行。（马太福音27:46；约翰福音20:17；启示录3:2,12）惟独一个卑辈，一位敬拜者，才能够将另一位个体称为“我的上帝”。但为什么我们从未见过父将子称为“我的上帝”呢？为什么我们从未见过父或子将“圣灵”称为“我的上帝”？

你岂不同意这些的确是发人深省的问题吗？

为什么没有反应？

我们若认为耶稣基督相信和主张他是与上帝同等的，另一件事也令人困惑：为什么我们没有在“新约”里读到这样的主张必然会引起的影响呢？什么影响？

首先，请想想这样的主张会对耶稣的门徒有什么影响。起初他们必然以为耶稣只是个凡人。（可参阅马可福音6:3。）后来在某个时候假设耶稣向他们透露他其实是上帝本身。门徒会有什么反应呢？你若突然发现你站在上帝旁边，你会有什么反应呢？

想到这样的一件事，安得鲁·诺尔顿(Andrews Norton)，19世纪最先在哈佛神学院任职的教授之一，惊叹说：“我们会感到多么难以言喻的惊奇！”一个人若真的获悉他曾站在上帝面前，“我们每逢有机会谈及他便无疑会继续以最强烈的措辞将惊讶表现出来！”

但是老实说，当你读四福音时，你发觉耶稣的门徒有这种惊讶的反应吗？‘由于这缘故，耶稣才逐渐将事情的真相向他们透露出来，’有些人也许会说。若是如此，为什么甚至在写成于耶稣舍命和复活之后多年的“新约”书信中也没有这种惊讶的痕迹呢？令人大惑不解，岂不是么？

除此之外，耶稣若主张自己是上帝，这还会导致其他后果。当时犹太人坚信“耶和华我们上帝是独一的主，”人若声称基督是三位一体中的第二位而是与上帝同等的，在犹太人看来便无疑是亵渎上帝了。（申命记6:4）这引起了两个问题。

（1）为什么我们没有见到“新约”的执笔者为了相信的犹太人的益处而再三解释、澄清、说明和维护这个令人难以置信的道理呢？没有任何道理会需要更多的解释！

（2）为什么我们没有发现猛烈反对基督教的不信的犹太人大力抨击这个显然令他们深恶痛绝的道理？没有任何道理会引起更多的争论！a

有鉴于此，诺尔顿教授评论说：

“因此，看来虽然其他比较容易明白的问题（例如外邦的归信者受割礼的问题）引起了这么多的怀疑和争论，甚至使徒的权柄亦仅足以确立其真确性，这个道理［三位一体］是如此异乎寻常，如此令人厌恶和如此难以了解，竟静静地被人引进而没有引起任何犹疑、反感、反对或误解。”

的确令人大惑不解！

因此，为什么“新约”的执笔者没有对此加以澄清呢？犹太的反对者为什么没有大力加以抨击？因为耶稣和使徒均没有主张基督教国所普遍相信的道理——三位一体！那末，三位一体的教义来自何处呢？

三位一体——使上帝受到尊敬？

‘虽然圣经没有主张三位一体，这个道理是后来从传统获得的，’有些人可能辩称。可是，这怎能与保罗在加拉太书1:8所说的话一致呢？他说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”

圣经提出警告后来人会变节背教而偏离了纯真的基督教：“圣灵明说，在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提摩太前书4:1）既然据《新天主教百科全书》说，三位一体的道理直至“第4世纪的最后25年”才完全确立，我们可以问道：有可能三位一体的教义其实是偏离了纯真基督教的变节背教势力所造成的结果吗？三位一体可能其实是“鬼魔的道理”吗？

无疑决定的因素之一是这个道理所产生的果子。有一次犹太人指控耶稣‘有鬼附在他身上’，耶稣回答说：“我不是鬼附着的；我尊敬我的父。”（约翰福音8:49）但是三位一体的道理又如何呢？它有使你更亲近圣经的上帝吗？它有使人更亲近上帝而使上帝受到尊敬吗？事实表明什么？

“圣三一的道理极难解释，而且没有人了解，”天主教教士罗拔·简农(Robert I. Gannon)承认说。信心若要有基础，有思想的人就需要有一些能够满足合逻辑的头脑的解释。对上帝的一种观念若是无法解释的，这岂不是有点不妥吗？关于上帝的一种“没有人能了解”的观念可以使他受人尊敬吗？真正的基督徒必须清楚认识他们所敬拜的上帝。这件事绝不能仅是个奥秘！——约翰福音17:3。

此外，三位一体的教义绝没有使人更亲近父，反之它使父受到取代。在基督新教方面，这使父陷于一个差不多完全被人遗忘的地位。你若问人他们说“赞美主！”时所指的是谁，他们通常会回答说，“当然是指耶稣基督！”

更接近上帝——抑或更接近马利亚？

在罗马天主教方面，事情所生的影响更由于天主教崇奉马利亚为“天主之母”、“一切恩宠的女中保”、“人类的共同救赎者”和“天后”而变成更复杂——这一切均是三位一体教义所导致的后果！正如《新天主教百科全书》解释说：“如果能够符合以下两个条件，马利亚就真正是天主之母：她真正是耶稣的母亲以及耶稣真正是天主。”——楷书本刊自排。

汤恩比(Arnold Toynbee)在《以历史家的眼光看宗教》一书中引用17世纪法国新教徒皮雅·拜耳(Pierre Bayle)的话去说明父退居次位达到什么程度；拜耳以讽刺的口吻描述上帝将宇宙交给马利亚接管：

“从那日开始，上帝不再干预任何事了。反之凡事都倚赖马利亚的监管；他派几位天使通知地上的人在管理方面的这项改变，使人类好知道他们将来在祷告时应当向谁祈求及以什么方式提出祈求；他们……不可再将圣母马利亚仅视为女中保或附属的王后，反之他们要将她奉为万物的主宰和至高的女皇而向她祈求。”

可是，耶和华上帝坚决要人对他作专一的效忠！（出埃及记20:5，《新世》）他警告说，“我决不将我的光荣让与另一位。”——依撒意亚书（以赛亚书）42:8，《天主教圣经》。

那末，事实表明什么呢？这点：三位一体的道理绝没有使人更亲近上帝而使他受到尊敬。反之，它大大地误传了上帝。因此，促成这个道理的人显然偏离了纯真的基督教。

这个道理来自何处？

其实，早在基督教之前已有好些三位一体的神存在，在古代埃及和巴比伦的神话中十分常见。这个观念是怎样渗入基督教国里的呢？彼得·艾克勒(Peter Eckler)出版的《基督教历史》解释说：

“异教若被基督教所征服，同样真实的是基督教受到异教所腐化。最初基督徒所信奉的纯正自然神论（他们与犹太人不同仅是在于他们相信耶稣是应许的弥赛亚，）被罗马教会改变为无法了解的三位一体教义。他们保留了许多由埃及人所发明及由柏拉图加以理想化的异教信条而视之为值得相信。”

“值得相信？”你同意吗？耶稣清楚地表明他的真正门徒必须“按真理敬拜父”。（约翰福音4:23,24，《新译》）不错，我们的崇拜必须与上帝的道圣经所含的真理一致。这包括承认耶稣基督是“上帝的儿子”而非子上帝！（约翰福音20:31；约翰一书4:15）这需要我们坚决拒绝一切来自异教的谬误宗教信仰。你现正阅读的杂志在过去一百多年来曾帮助过千百万诚恳的人“按真理”敬拜独一的上帝，“主宰耶和华”。——诗篇140:7，《新世》。

［脚注］

［第6页的精选语句］

为什么我们没有见到反对的犹太人大力抨击这个令他们深恶痛绝的道理？

［第7页的附栏］

为什么将这句话删去？

关于“大灾难”来临的时间，根据《钦订本》或《英王雅各译本》的译法，马太福音24:36说：“但是那日子和时辰没有人知道，天上的使者也不知道，惟独父知道。”请留意虽然“子也不知道”这句话在其他许多译本中出现，《钦订本》却将这句话删去。为什么要将这句话删去呢？看来这节经文使相信三位一体的人担心！因为子怎么可能不知道父所知的事呢——如果他们是平等的话？大英博物馆托管人所出版的《西乃抄本与亚历山大抄本》一书解释说：“《西乃抄本》和《梵谛冈抄本》在天上的使者也不知道这句话之后加上子也不知道，看来译者由于害怕原本的经文会在教义上引起误解而将其删去。”

［第4页的图片］

法国塔农地方建于14世纪的圣彼得天主教堂壁上的三位一体雕像

［第8页的图片］

你知道早在基督教产生之前即已有好些三位一体的神吗？