读者来函

◼ 不死性和永生有什么分别？

在天上获得灵体生命的受膏者和在地上乐园里蒙上帝称义而得生的人均享有无穷的生命。因此以结果而言，在天上享有不死性和在地上享永生基本上说来导至同一的结果——永远活下去。可是我们对于不死性一事可以作出若干评论。

被译成“不死性”（athanasia亚达拿西亚）的希腊字是由否定词亚(a)及意思是“死亡”的达拿图斯(thanatos)两个字构成的。因此不死性的基本意思便是‘没有死亡’或‘不会死亡’。可了解地，耶和华是一切生命的至高来源，因此是不死的。（诗篇36:9；90:1,2）这从以下一事获得证实：上帝那得了荣耀的爱子现今是“上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，”圣经将他形容为“万王［作王的人］之王、万主之主，就是那独一不死”的。（希伯来书1:3；提摩太前书6:15,16）耶稣既是不死的，没有任何受造物能夺去他的生命，这使他与能死的人或灵体不同。此外我们读到：“基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”——罗马书6:9。

虽然在一种意义上说来不死性是永远的生命，看来不死性却暗示拥有这种品质的人并非仅是永远活着而已。这个字看来表示一种特别的生命质素，而这是与不朽有关的。圣经论及受灵所膏·获得属天奖赏的基督徒说：“这必朽坏的［属人的身体］总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的，这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记：‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”——哥林多前书15:53,54。

可是，关于称为不死性的生命质素，圣经却没有提供很多的细节。我们的确知道会死的人——甚至有希望在地上永远活下去的完美人类——必须饮食才能维持生命，不然他们便会死去，他们的身体便会腐坏。（创世记2:9,15,16）无疑不死性牵涉到无需以这种方法加以维持的生命质素。因此我们可以说，所有成为不死的人就不会再死，‘死也不再作他们的主了。’这也与他们获得不朽性一事一致，这表示他们所拥有的灵体是绝不会朽坏或腐化的。（可参阅哥林多后书5:1；启示录20:6。）由此我们见到在不死性和水远属人的生命之间的一项差别。

耶和华上帝是大公无私的审判者，他将不死性赐给受膏的基督徒。当他凭着无限的智慧和洞察力决定这些人已受过彻底考验而无可置疑地有资格获得不死性时，我们可以确信这些人会永远保持忠贞。耶和华判定配得无穷生命的人，不论是作不死的灵体抑或作完美的人类，均能够永远敬拜他。这样，归根究底说来，不死的属人生命和在天上的不死性均导致无穷的生命。——约翰福音17:3。

◼ 有些人根据约翰福音20:25认为耶稣被钉时每只手分别被钉刺透。这样的想法对吗？

麦克凌托和史特朗合编的《圣经、神学及教会著作百科全书》评论说：

‘人们浪费了很多时间和精神争辩主被人用三颗抑或四颗钉刺透。农纳斯断言只用了三颗钉，格雷戈里·拿西安辛同意他的主张。较为普遍的意见却认为用了四颗钉，寇蒂斯曾花了很多篇幅和提出奇异的论据去支持这个主张。其他的人将钉的数目估计高达十四颗。’——第二册，580页。

马太福音27:35仅是说：“他们既将他钉在［柱］上，就拈阄分他的衣服。”这项记载像马可、路加和约翰的记载一样没有提出什么细节。耶稣复活之后，多马说：“我非看见他手上的钉［复数］痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约翰福音20:25）虽然有时罪犯仅被人用绳缚在柱上，耶稣却被钉在柱上。有些人也根据约翰福音20:25认为当时用了两颗钉，每只手被一颗钉刺透。但多马虽用复数的“钉”字，我们是否必须认为他所作的是精确的描述，表示耶稣每只手被人以不同的钉穿透呢？

复活了的耶稣在路加福音24:39说：“你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。”这暗示耶稣的脚也被钉在柱上。既然多马并没有提及耶稣的脚有钉痕，他运用“钉”字的复数可能仅是以一般的口吻提及耶稣被钉时所用的钉超过一枚而已。

因此，在目前我们无法肯定当时的人用多少颗钉将耶稣钉死。我们应当意识到，描绘耶稣被钉在柱上的任何图画仅是画家根据手头上有限的事实所作的描绘而已。我们不应当为这样一个无关重要的细节争辩，以致忽视了至为重要的一项真理：“［我们］借着上帝儿子的死得与上帝和好。”——罗马书5:10。