一个世界，一个政府，在上帝的至高统治权之下

 1．主权的定义是什么？这对地球有什么影响？

许多世纪以来，有人辩称政府的主权基本来自受统治的人民。a在政治科学方面，所谓主权据称便是“国家施行统治的最高权力。”b近年来有愈来愈多国家认为主权是属于人民的。c可是在有些国家里，人们仍然承认国家的主权操在最高统治者（例如君主或皇帝）的手中。不论情形如何，今日没有任何一个人或一个国家操有整个地球的至高统治权。反之，地球上有许多不同的国家主权;这乃是造成纷争冲突的一个主要原因。地上并没有安宁和普世的和平。

 2．为什么我们所有人都受到世界各地的国家主权所影响？有些人对自己的国家政府采取什么爱国立场？

² 我们人人都受到世界各地这些国家主权所影响。只有比较少数的人可说是“没有国家的人。”我们当中大部份人都是某个国家的国民或公民。别人期望我们对自己的国家感觉自豪，并且企图使我们对自己的国籍十分敏感，以致我们对自己国家所受的任何蔑视均大感愤慨。每逢有国际争端发生，许多拥护本国政府的人所采取的爱国立场是，“不论是非曲直，我都支持自己的国家！”

 3．今日各国行使什么内在的主权和外在的主权？

³ 今日比人类历史的其他任何时期有更多国家受到治下人民的效忠。在称为联合国的世界组织中，目前共有一百三十八个分属各种不同政体的会员国。还有些国家尚未加入联合国组织。每个国家，不论是否联合国的会员，都对自己所拥有的内在和外在主权十分重视。每个国家都声称对本国的公民及公海上属于该国公民的私有船只，甚至对居于该国境内的外国侨民操有内在的统治权;他们都极力维护这项权力。至于外在的主权，每个国家坚持自己有权与任何外国发生关系，不论借着签订和平的条约抑或借着宣战。从现今的属人观点看来，这一切似乎十分正当和自然。这便是爱国！

 4．在我们这个世纪，什么政治运动变成十分流行？关于国与国之间和人与人之间的弟兄友爱，有什么问题发生？

⁴ 现代历史表明，在这二十世纪，自从第一次世界大战爆发以来，国家主义在世上大行其道。据胜利的一方说，这场大战是为了保障民主国家的安全而作的。战后世界各地的人都纷纷争取国家主权，结果新的国家有如雨后春笋一般大量产生。国家主义变成了为害全人类的灾殃。这非但未能满足要求独立的人的愿望而使世界情形有所改善，反而在各国内和国际间促成许多难题。虽然现已消逝的国际联盟存在了十九年，联合国则已成立了三十年，今日世上各国并未能够达到“天下一家”的理想，正如人类亦非天下一家一般。可是，在“骨子里”所有的人岂不是弟兄吗？所有国家岂不是由其实彼此是手足的人民所组成的弟兄国家吗？既然如此，为什么世上没有天下一家的情形存在，使所有人都像弟兄姊妹一般相亲相爱呢？

 5．今日在地上有“一个世界”在“一个政府”之下吗？对谁来说这会是一种理想的情形？

⁵ 我们不得不承认今日人类并不是“一个世界”。即使有联合国存在，人类也不是在“一个政府”之下。我们想见到所有活着的人都合成为“一个世界”而在“一个政府”之下吗？鉴于人类过去六千年的历史，对我们所有渴望享有协调、和平、正义、安全、友爱和生活乐趣的人来说，这的确是一种最理想的情形。

6,7．（甲）为什么地上的人比以前更彼此接近而息息相关？（乙）另一场世界大战会影响到多少人？为什么？

⁶ 我们所有人，不论我们生活在地球的那一部份，的生活范围都仅限于地球上。诚然，人曾六次登陆月球，但是为了继续生存，这些人不得不返回地球上。他们也很高兴回到地球上。人是被造成在地上生活的;唯独在地球上血肉之躯的人才可以永远活下去。不论人生活在地球的什么部份;大家都是邻舍，因为他们都是同一个地球的居民。以一般而言他们都有同样的生活需要。由于电话、电报、收音机和电视等迅速的交通媒介，以及海、陆、空的各种交通工具，所有人变成比以前更接近。地上的居民也比以前更息息相关、唇齿相依。

⁷ 像人的身体一样，人类社会的每一部份都受到发生于另一部份的事所影响。鉴于科学所发明的现代战争武器，若有另一场世界大战——一场使用核子武器和越洲飞弹的战争——发生，就必然会为地上一切生物带来空前的浩劫。

8,9．（甲）全人类都面临什么危险？所有国家需要怎样行以制止一场世界灾难发生？（乙）去年一月有一项什么关于灭亡的警告从远东发出？吁请谁彼此合作？

⁸ 今日全人类正面对着灭绝的危险。有识之士现在看出，全人类急需共同努力才能制止一场世界灾难发生。仅是人的自利之心亦要求人类如此行。但在今日世上一般谋求本身利益的人当中，我们在那里见到人们深感人类急需彼此合作以制止浩劫来临呢？有一项呼吁来自远东方面:

⁹ 在“三木声称人类若不合作就注定灭亡”的大字标题之下，《星加坡时报》在1975年一月廿五日报导说:“东京星期六电讯——日本首相三木武夫昨日发出警告，各国若继续‘在狭窄、浅短的意义上’谋求本国的利益，世界就注定灭亡了。”三木首相在对国会发表的重要演说中声称:“世界正变成愈来愈小，全人类均在同一舟上分担同一的命运”。他强调国际合作和各国互赖的需要……“可是令人遗憾地，世界尚未达到唇齿相依，同舟共济的地步。这种情形若持续下去，显然我们在不久的将来便会沦于毁灭。在现今这个时代，没有任何国家或个人可以独善其身。当然，每个国家的外交活动的最终目标是要确保国家的利益。但是我们却不应该以一种狭窄、浅短的眼光去看这件事。”

国际合作所缺少的要素

10．什么会大大削弱国际合作的团结力量？

¹⁰ 日本首相的确发出一个严肃的警告。他坚信现在人类必须在全面的国际合作与灭亡之间作一选择！可是在他看来，虽然各国必须合作，每个国家的主权仍然是不能牺牲的。因此“外交活动的最终目标”乃是要确保各国的国家利益。这样世上列国仍然会紧守自己的国家主权。这会容许国家的自骄心及所造成的分裂影响继续存留。这无疑会阻挠真正的团结在国与国之间实现。这个弱点会对国际间的合作有莫大妨碍。这绝不会将人类导至“一个政府”、“天下一家”的地步！

11．这种国际合作缺少了什么极为重要的因素？

¹¹ 因此，是否只需世上各国彼此合作便能够挽救人类世界不致沦于毁灭呢？显然还需要其他的条件，极为重要的条件。现已消逝的国际联盟并没有提供这个要素。目前仍然存在的联合国也未能如此行。世界的政治科学家也许会问;这些谋求国际合作的组织究竟缺少了什么必需条件呢？我们的回答是，怀着不自私的精神与许多国家自称崇拜的一位通力合作。我们可以从一首以前在北美洲一个国家中被人视为国歌的歌曲看出这一位是谁。这首歌称为“我的国家，是属你的，”或简称为“亚美利加”。当奏这首歌时，听众会肃然起立;歌词的最后一节说:

“我祖的上帝，自由之源

我们向你歌颂。

愿我们的祖国长受自由圣光的照耀。

伟大的上帝，我们的君王，

求你以大能庇护我等。”

12．（甲）某个国家怎样声称上帝是该国属天的主宰？（乙）唱国歌的人可以怎样证明他们以上帝为主宰？

¹² 不但如此，这首歌也被人配以英国国歌（“天佑吾皇”）的曲调唱出。与“亚美利加”这首歌最后一节所表达的思想一致地，美国的最高法院规定美国是一个基督教国家。此外，英国仍然保持政教合一而以英国教会为国家教会。这里所说的神乃是指圣经的上帝而言。基督教国属下所有的国家都自称敬拜圣经的这位上帝。借着在国歌中将这位神称为“伟大的上帝，我们的君王”，唱这首爱国歌曲的美国人承认上帝，“我祖上帝”，是高于美国总统的主宰。但是唱这首歌的人是否言出由衷呢？他们真的以他为他们本国以及整个宇宙的至高统治者吗？唱歌的人凭着他们是否顺服地与这位上帝合作，证明他们是否以他为真正的主宰。

13．（甲）《英王雅各译本》表明谁是宇宙的主宰？（乙）因此，在“一个政府”之下的“一个世界”怎样才能实现？

¹³ 1611年由英国的詹姆士一世御准在国内各教堂中诵读的英文圣经译本（《英王雅各译本》）指出这位上帝所操有的至高统治权。它在诗篇83:18说:“使他们知道唯独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”为了实现诗篇所含的这个祷告，上帝会使地上所有的居民都知道名为耶和华的上帝乃是万有的至高主宰，因此也是我们这个地球的主宰。今日世上大部份的国家并不像基督教国所声称一般敬拜耶和华为上帝。但是，虽然所谓的“基督教”国家自称敬拜圣经说名为耶和华的上帝，他们在事实上并没有与他合作。因此在属于联合国组织的所有国家中，其实没有一个与至高的上帝耶和华合作。唯有当一切活着的人都顺服地与宇宙主宰通力合作时，我们才能见到全世界在“一个政府”之下合而为一。

我们决定拥护谁的至高统治权？

14．为什么现在我们每个人必须在行将获得彻底解决的重大争论上作出个人的决定？

¹⁴ 我们是否衷心渴望见到这种情形实现呢？既然列国不想以上帝的方式使这种情形实现，也不肯与他合作，我们每个人就必须在这个行将获得彻底解决的争论上自行决定采取什么立扬。我们会对耶和华的至高统治权表现适当的尊重而在生活上与之一致吗？唯独这样行我们才会有权利享受“一个世界，一个政府，在上帝的至高统治权之下”的幸福。

15．什么可以解释为何列国虽然在它们的国际计划方面彼此合作，却仍旧一事无成？

¹⁵ 我们大家若通力合作，通常都能将事情办妥。我们若与至高的主宰耶和华上帝合作，则更能确保事情的成功。这件事实可以帮助我们了解为什么列国在它们的国际计划方面一事无成。诚然，今日走投无路的列国正试图使世界在一项单一的世界安排之下团结起来。事实上，有些人甚至谈及将世界的至高统治权交给联合国组织。不错，列国为了谋求世界和平安全而想使人类成为在“一个政府”之下的“一个世界”，但这个世界就是至高的主宰上帝所要带来的在“一个政府”之下的“一个世界”吗？这就是上帝在他那万无谬误的道圣经里所预言的世界吗？

16,17．（甲）十九世纪之前，列国如何在耶路撒冷串同行恶？（乙）在祷告中提及这件恶事的人将上帝称为什么？他们恳求他怎样行？

¹⁶ 我们知道人和列国可以合作行善，也可以合作行恶。在不及两千年之前，列国曾联合起来做一件坏事。他们彼此携手合作，但却不是与天上至高的上帝合作。在当时的耶路撒冷城中有两个男子因为在城中的圣殿里传道而被捕，但他们在受过最高法庭的审讯和恐吓之后即被释放。接着发生的事以很严肃的方式将列国所行的恶事向我们指出。关于当时在主权方面发生的冲突，一项历史性的记载告诉我们:

¹⁷ “二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意的高声向上帝说:‘主［宰］阿。你是造天、地、海和其中万物的;你曾借着圣灵托你仆人我们祖宗大卫的口说，“外邦为什么争斗？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主并主的受膏者。”希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，……叫你仆人大放胆量讲你的道。’”——使徒行传4:23-29。

18．祷告的基督徒祈求上帝帮助他们怎样行？上帝听允他们的祷告带来什么结果？

¹⁸ 弥赛亚耶稣的这些门徒作了个别的决定。他们采取坚决立场拥护创造天地的主宰的至高统治权。由于这缘故，他们向他祷告，求他帮助他们不理会国家最高法庭的判决和恐吓，继续放胆宣扬关于上帝所膏的仆人，弥赛亚耶稣，的重大信息。他们将一项政治阴谋揭发出来;这项阴谋牵涉到当时代表以东人的希律王安提帕，代表罗马帝国和罗马皇帝提庇留的总督本丢·彼拉多，以及不信基督的犹太人。上帝听允了他们的祷告，因此这些拥护主上帝耶和华的至高统治权的人继续在犹太人当中推行宣扬好消息的工作，后来更将其伸展到外邦人当中。结果有数以千计的信徒毅然采取立场拥护主宰耶和华;他们都与他通力合作执行他那与弥赛亚有关的旨意。

19．与十九世纪之前的情势类似地，今日我们已见到大卫在诗篇第二篇所说的预言获得怎样的应验？为什么我们应该对自己所作的决定十分小心？

¹⁹ 耶和华正指引事态的发展;最后他会带来在“一个政府”之下的“一个世界”，而他则是统治众生的宇宙主宰。今日我们已达到这项发展的高潮。十九世纪之前，弥赛亚的门徒在祷告中提及大卫在诗篇第二篇所作的预言，但当时这个预言仅是获得初步的应验而已。该项应验牵涉到希律王、罗马总督本丢·彼拉多、犹太人和这些人用来将弥赛亚耶稣钉在一条受苦柱上的罗马兵士。在我们这二十世纪，自从在1914年爆发的第一次世界大战以来，世事的发展提出有力的证据表明大卫在诗篇第二篇所说的预言已获得大规模的最后应验了。现在，比以往任何时期更甚地，关于上帝的至高统治权的争论必须获得解决。我们在这个争论上所作的个人决定会对我们每个人有最严重的后果。

20,21．（甲）我们可以向谁寻求指引以帮助我们作出正确决定？（乙）诗篇73:24,25,28透露诗篇的执笔者向谁寻求劝告？

²⁰ 为了帮助我们作出正确的决定，使我们得以享有在上帝的至高统治权之下“一个世界，一个政府”的幸福希望，我们需要正确的指引。在这方面我们可以向世上的列国寻求指引吗？绝不能，因为他们正对与日俱增的难题大感困惑而不知所措。我们也无法仰望各国的宗教组织给予我们帮助，因为这些人向政治领袖们提出的宗教劝告使后者陷于目前的国际僵局。我们若想获得合乎现实、切合实际而能够引导我们行走正路的明智忠告，我们就必须向早已预言到目前世界苦难的宇宙主宰求助;我们必须向他命人写下的道请教。这便是古代受上帝感示的诗篇执笔者所采取的明智途径。诗篇的执笔者对这本预言性的道的神圣作者说:

²¹ “你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。但我亲近上帝是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”——诗篇73:24,25,28。

22．因此，根据诗篇的执笔者所说，我们可以确信什么？

²² 我们若现在便拣选全宇宙的主宰作我们的避难所，我们也可以确信他必定会以他的训言引导我们，并在后来将我们带到永不消退的荣耀中。

［脚注］

［第228页的精选语句］

‘为什么今日世界仍未能够达到天下一家的理想，使普世各地的人都像弟兄姊妹一样相亲相爱？’

［第230页的精选语句］

‘所缺少的主要因素便是，怀着不自私的精神与圣经的上帝，宇宙主宰耶和华，通力合作’。

［第231页的精选语句］

‘现在，比以往任何时期更甚地，关于上帝的至高统治权的争论必须获得解决。你必须在这个争论上作出个人的决定’。

［第227页的图片］

“耶和华必作全地的王”。——撒迦利亚书14:9