读者来函

● 彼得前书3:19说耶稣向之传道的“在监狱里的灵”是谁？他在什么时候向他们传道？这种传道工作有为他们打开悔改的机会吗？——美国一读者问。

彼得前书3:20描述“在监狱里的灵”就是“那从前在挪亚［的日子］……上帝容忍等待的时候，不信从的。”在彼得受感示写给基督徒的第二封信中，他称他们为‘犯了罪的天使’。”（彼得后书2:4,5）门徒犹大说:“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用铁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”——犹大书6。

创世记6:2透露这些天使的确在挪亚日子的洪水之前不守本位，我们读到:“上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”是的，上帝这些灵体儿子或天使有能力化成人形;这由忠心的天使在上帝指挥下将信息传给地上的人时会化成人形一事可以证明。（创世记18:1,2,8,20-22;19:1-11;约书亚记5:13-15）可是当许多天使擅自离开本位，舍弃他们在天上被委派的工作而与地上的人发生肉体关系时，他们其实是做着违反上帝的律法的事。犹大将这些天使的罪与所多玛、蛾摩拉及其邻近城市的居民所犯的性变态相提并论，这表明他们犯了反常的罪。——犹大书7。

至于耶稣向“在监狱里的灵”传道的时间，彼得指出基督“按着灵性说，他复活了”之后，继续说:“他借这灵［就是耶稣以灵体的身份］，会去传道给那些在监狱里的灵听。”（彼得前书3:18,19）这表示耶稣是在他复活成为灵体之后向他们传道。彼得说这句话时用过去或（“曾去传道”），暗示这种传道工作是在他写第一封信（公元62-64年）左右之前做的。

《新英文圣经》将彼得前书3:18,19译成如下:“在肉体中，他被治死;在灵体中，他再活了。在灵体中，他去向被监禁的灵发出宣告。”关于这件事，我们必须记得在耶稣被出卖和逮捕之前的逾越节晚上，耶稣对他的使徒说:“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”“他［上帝的灵］既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判;……为审判，是因为这世界的王受了审判。”（约翰福音14:30;16:8-11）根据这点，复活后的耶稣基督可以向天使宣告现在对受监禁的灵所作的完全公平的判决。当时他对被监禁的灵所能采取的行动仅至此为止，那便是，凭着比他降世为人之前以灵体身份对魔鬼说:‘愿耶和华责备你’时更有力的理由向他们发出判决的宣告。（犹大书9）当时尚不是复活后的耶稣基督将受监禁的灵投入无底坑里的时候。他进入属天圣殿的至圣所向耶和华献上他的赎价祭物的价值，然后坐在耶和华右边的时候并不是向被监禁的灵传道的适当时机。所以我们没有理由以为复活后的耶稣会将所有邪恶的灵体聚集起来以便向他们传道。

我们应该记得传道的希腊字ke·rysʹso是指宣告，它可以指好的宣告，也可以指不利的宣告，例如约拿宣告尼尼微的毁灭。正如犹大指出，叛道的天使被保留，等候“大日的审判。”所以，复活后的耶稣向不义的天使传道只会传及定罪的审判。

圣经清楚表明耶稣所作这种传道不可以为“监狱里的灵”打开悔改的机会。希伯来书2:16说:“他［耶稣］并不救拔天使。”同时，反叛的属灵生物并没有被造成有不守上帝的完美律法的倾向。他们之犯罪乃是一项蓄意的选择的结果。所以他们的情形可与受圣灵所膏之后变节不忠的基督徒相比。关于这些人，希伯来书6:4-6告诉我们:“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。”这些变节者虽然是不完美的人，帮助他们尚且不可能，帮助故意犯罪的属灵天使悔改无疑就更不可能了。