帝的儿子，你是以色列的王。”（约翰福音1:49）在使徒约翰所见到的异象中，耶稣的这种王族关系曾屡次获得强调。在启示录3:7耶稣自己说:“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙……的说。”在启示录5:5一位长者论及耶稣说:“看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。”最后在启示录22:16我们读到:“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”虽然耶稣在地上时曾将自己称为“拿撒勒人耶稣，”他其实生在大卫王的故乡伯利恒，只不过他在拿撒勒长大而已。（约翰福音18:5-7；19:19）在拿撒勒他的监护人约瑟被人视为他的父亲。他的祖先大卫拥有一个地上的王国；但耶稣所拥有的属天王国却远较伟大，而且也对全人类有益得多。

33,34．（甲）教士们怎样辩称约翰福音1:14所用的字眼暗示道仅是化为人形？（乙）彼得和圣经其他地方对这个字的用法表明什么？

³³ 道或罗格司只在人间逗留了一段很短的时期，从他在大卫王的后裔犹太籍的处女马利亚腹中孕育成人到他离开世界之日尚不及三十五年。正如《美国译本》（An American Translation）的约翰福音1:14所说:“因此道变成了血肉之躯，在我们中间生活了一会儿。”相信道仅是化为人形而是个神人的教士们喜欢指出被译成“生活了一会儿”的希腊文动词的字根有“帐幕”或“暂居”之意。事实上杨格博士（Dr． Robert Young）将这句话译成:“道成了肉身在我们中间暂居。”既然露营者住在帐幕中，教士们遂辩称耶稣在地上时仍然是个灵体；他们认为他当时只是暂居在一个血肉的躯体中而已，因此他是个神人。可是使徒彼得曾将一种类似的说法用在他自己身上，说:“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了。”（彼得后书1:13,14）无疑彼得的意思绝不是说他是个化为人形的神人。彼得的意思只是说他尚会在地上生活一会儿而继续作一个血肉之躯的人而已。

³⁴ 约翰福音1:14所用的希腊字在启示录12:12；13:6也用在并非神灵化为人身的人身上。因此约翰福音1:14的话并不支持耶稣是半神半人的理论。

第二部

降世为人之前的存在

35,36．（甲）约翰福音1:1所指的是耶稣什么时候的存在？什么人首次促请人注意这件事？（乙）耶稣怎样生于约翰之后但却在约翰之前便已存在？约翰将他称为上帝的羔羊暗示一件什么事实？

使徒约翰在他所写的记载中一开始便说:“太初有道，道与上帝同在。”他所说的“太初”并不是指十九世纪前耶稣在地上从事传道工作的开始。他的意思是说道在“成为肉身”之前很久早已存在了。约翰在他的记载中自始至终都将这件事实表明得很清楚。在耶稣于约但河受浸之后一个多月，施洗约翰促请人注意耶稣和他