‘偷偷地引进使人灭亡的教派’

“照样，将来在你们中间也必有假教师出现。他们偷偷的把使人灭亡的［教派］引进来。”——彼得后书2:1，《新译》。

 1,2．（甲）基督教国所有的教会原本都是什么？（乙）因此有些什么问题值得我们考虑？

基督教国属下所有的教会原本都是教派。其中有些——特别是罗马教会和被立为国教的正教会及基督新教教会——声称地位高于其他所谓的基督教宗派，他们鄙夷地将这些宗派称为教派。以上两篇文章提出这方面的历史事实。

² 可是有些人也许会问：‘耶稣基督和他的忠心使徒曾实际预言人们会从真正的基督教堕落吗？他们曾警告人不可跟从一些树立教派的人吗？1,900年前，当时耶稣的真正跟从者真的需要提防这种分裂的趋势吗？今日我们也需要同样地保持警惕吗？’

早期形成教派的倾向

 3,4．（甲）耶稣提出什么警告？对于真正的基督教，这意味到什么？（乙）彼得提出什么类似的警告？

³ 耶稣在‘登山宝训’中说：“你们要进窄门”；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子就可以认出他们来。”（马太福音7:13-16）不，耶稣基督并没有说真正的基督教会成为一种宽大、易行前适合‘许多人’的“公”教。反之它会是一条狭窄难行的路，惟独‘少数人’才能找着。他警告这些‘少数人’，看来无害的“假先知”会试图引诱他们返回“引到灭亡”的‘易行的路’上。

⁴ 三十多年后，使徒彼得写道：“从前在［以色列］人民中，曾有假先知出来；照样，将来在你们［基督徒］中间，也必有假教师出现。他们偷偷的把使人灭亡的［教派］引进来，甚至否认那曾经买赎他们的主，迅速的自取灭亡。许多人会随从他们的淫行，因此真理的道，就因他们的缘故被人毁谤，他们因为有贪心，就用捏造的话，想在你们身上图利。”——彼得后书2:1-3，《新译》。

 5．变节背教的“狼”在何时开始出现？他们怎样‘偷偷的引进使人灭亡的教派’？

⁵ “真理的道”，“引到永生”的道，乃是真正基督教之道。“假先知”或“假教师”便是变节背教、‘披着羊皮的狼’；这些人在早期的基督徒当中，甚至在耶稣的使徒去世之前，已蠢蠢欲动。（约翰一书2:18,19；4:1-3）使徒保罗也曾警告会有“残暴的狼”出现。他指出这些乃是‘起来说悖谬的话的人，要引诱门徒跟从他们。’（使徒行传20:29,30）从第一世纪的后半叶开始，这些假教师‘偷偷地引进使人灭亡的教派，’用“捏造的话”从早期基督徒身上取利。由于这些变节背教的人的败行，“真理的道”，真正的基督教，就“被人毁谤”。

早期的若干教派

 6．启示录一书怎样表明到第一世纪的末了，变节不忠的教派已开始出现？为什么基督对他们深恶痛绝？

⁶ 在使徒约翰于公元96年左右所获得的启示中，他录下一系列受上帝感示的信息，将当时基督徒各小组的属灵情况反映出来，而这种情形是在后期历史中可以重现的。这些信息中的两个透露有一些受真正基督教会的元首耶稣基督所憎恶的变节教派存在。看来至少这些教派之一宽容人拜偶像和犯奸淫。——启示录2:6,14,15。

 7．保罗的书信怎样表明他在当日已竭力抗拒派系的形成？

⁷ 使徒保罗在较早时候所写的几封信显示当时他已不得不竭力与形成教派的倾向对抗。保罗在写给哥林多基督徒的第一封信中抨击他们有跟从人的倾向，因为这件事导致种种“纷争”。（哥林多前书1:10-13；3:1-4）他在写给加拉太人（1:6-9；5:19-21），以及提多（3:9,10）和提摩太的信中也表示对此深感关注。——提摩太前书1:3-7；4:1-3；6:20,21；提摩太后书4:3,4。

 8．诺斯替教徒相信什么？为什么他们使“真理的道”受人“毁谤”？

⁸ 有些圣经译者认为保罗在写给哥林多人的第一封信和特别是在写给以弗所人与歌罗西人的信中故意使用某些希腊字（例如gnoʹsis［诺西斯，知识］和pleʹro.ma，［柏勒罗玛，丰满］）以便驳斥诺斯替教的主张。无论如何保罗无疑竭力抗拒后来诺斯替教派所提倡的谬误主张。在公元第二世纪相当流行的诺斯替教派是二元论者；他们相信所有物质都是罪恶，灵则是善良的。他们声称人必须借着神秘的“知识”（gnoʹsis，诺西斯）才能得救。由于相信肉体是罪恶，这将他们导至两种极端：苦行主义或放纵肉体。所谓的基督教诺斯替主义对于“真理的道”受人“毁谤”一事要负相当责任。

 9．试举出和描述变节堕落的基督教的若干早期教派。

⁹ 早期的其他教派包括玛锡安派(Marcionites)，他们所跟从的是小亚细亚一个变节背教的基督教“主教”的儿子玛锡安(Marcion)。玛锡安相信有两位神，一位不完美的“旧约”的上帝和一位仁爱的上帝，由“新约”或由他所接纳的部分（保罗和路加的若干写作）显示出来。第二世纪的另一个教派是蒙坦纳派(Montanism)。蒙坦纳斯(Montanus)是小亚细亚的一位“先知”，他声称基督已行将复临而要在柏布撒，位于现代土耳其的安哥拉市附近，设立新耶路撒冷。他也抨击变节不忠的基督教教士阶级权力日增和道德堕落。透得连后来成为蒙坦纳派的信徒。在所谓的基督徒当中的道德堕落以及对变节背教者的宽大还引起了其他的抗议运动，其中两个是第三世纪的努维派(Novatians)和第四世纪的唐纳派(Donatists)。可是这两个分裂出来的团体均接受较古老的教会在教义上的主要谬误主张。

“不法之人”组织起来

10．谁应当被包括在‘偷偷引进使人灭亡的教派’的“假教师”之列？

¹⁰ 所有这些教派以及其他我们所未提及的，都是变节不忠的基督教的各种形式。但是，‘偷偷地把使人灭亡的教派引进来’的“假教师”并非仅是指造成这些教派的人而已。（彼得后书2:1-3，《新译》）彼得也预言“许多人会随从他们的淫行。”我们刚才见到早期的各教派有些是为了抗议教士阶级的放荡行为而兴起的。因此教士们也应当被视为“假教师”，他们的教会也属于‘使人灭亡的教派’之列。

11．什么新的阶级开始抬高自己？保罗怎样预言到这件事？

¹¹ 正如以上指出，所有变节不忠的教派都争夺唯我独尊的地位。每一个均力图被人视为惟一“继承使徒”的“正统”“公”教，并且将其他教派视为异端。同时，在较大和较有势力的教会中，一个教士阶级企图抬高自己超越羊群的其他分子。论到这项变节背教的发展以及一个辖制他人的教士阶级的出现，使徒保罗写道：“不要让人以任何方式诱骗你们，因为除非变节背教的事首先发生，不法之人，灭亡之子，先显露出来，不然［耶和华的日子］就不会来到。他蓄意反对，高抬自己，要超过一切称为‘神’或受人敬拜的对象，从而坐在上帝的殿里，公开表明自己是神。”帖撒罗尼迦后书2:2-4，a《新世》。

12．（甲）“不法之人”是什么？这个“人”在何时完全显露出来？（乙）什么步骤导至教士阶级的完全形成？（丙）试描述教廷制度？

¹² 在保罗的日子这种变节背教的势力已经“发动”了。可是，这件事一直等到耶稣的真正使徒去世，“钳制”他们的力量被除去之后，才完全显露出来。（帖撒罗尼迦后书2:6,7，《新译》）一个教士阶级逐渐开始出现。在第二世纪早期，安提阿的“主教”伊纳修斯(Ignatius)在写作中论及一个由主教、教士和执事构成的三级教廷制度。“不法之人”已开始成形了。但是真正将教士阶级组织成为一个教廷制度的“教会元老”是西比安，在公元258年去世的北非迦太基“主教”。权威性的《天主教神学辞典》(Dictionnaire de Théologie Catholique)说西比安列出了一个与君主政体相若的七级教廷制度，主教居于至高地位。在主教之下有教士、执事、副执事、侍僧（助手）、讲师（诵读者）和驱魔者。后来在西方的拉丁或罗马教会中加上第八级——侍者或守门者——但东方的希腊教会则采纳一个五级的教廷制度。这样，到公元第三世纪，集体的“不法之人”，变节不忠的基督教教士阶级，已完全“显露”出来。许多世纪以来，这个阶级一直存在于基督教国设有特别的传道者或教士阶级的各教会和教派中。

世界末期中‘使人灭亡的教派’

13．基督教国的各教派在那两方面证明具有‘毁灭力’？

¹³ 在希腊原文，彼得所用的‘使人灭亡的教派’一词实际的意思是“毁灭的教派”。这句话含有双重的意义。基督教国的各教派和教会证明对纯真的基督教，“真理的道”，说来具有毁灭性。既然它们属下的假教师为自己及一切“随从他们的淫行”的人带来‘迅速的灭亡’，在这种意义上它们也可说是“毁灭的教派”。彼得补充说：“他们［假教师］的刑罚自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。”（彼得后书2:1-3）这种‘迅速的毁灭’会在迫近眉睫的“大灾难”中临到他们身上。——马太福音24:21。

14．“不法之人”会在何时遭受毁灭？这场毁灭会证明什么？

¹⁴ 使徒保罗表明集体的“不法之人”要等到基督“临在”的时候才会遭受毁灭，他写道：“不法者的确会显露出来，主耶稣要以口中的灵将他除掉，并以他临在［pa.rou.sías，派露西亚］的呈现使之归于无有。”（帖撒罗尼迦后书2:8，《新世》）不错，当“不法之人”的教士阶级以及撒但的巴比伦宗教帝国的其余部分遭受毁灭时，这件事会将基督的“临在”或派露西亚“呈现”出来，向友敌一致地证明主耶稣正隐形地临在，并且表明圣经所预言的“大灾难”已开始了。

对真正基督徒提出的警告

15．耶稣那关于麦子和稗子的比喻含有对基督徒的什么警告？

¹⁵ 耶稣那关于麦子和稗子的比喻表明在多个世纪期间上帝会容许假基督徒或“稗子”的各教会和教派在世上生长。惟独在‘末世’这些假基督徒和真正的基督徒“天国之子”——“麦子”——才可以清楚地分别出来。（马太福音13:24-30,37-40）可是，耶稣的比喻也对真正的基督徒，不论他们是受膏的“天国之子”抑或是这些人的同伴，发出一个警告。耶稣说：“人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作恶的从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”——马太福音13:41,42。

16．（甲）自1919年以来有什么分别的工作延续至今？（乙）使徒们提出什么进一步的警告？犹大补充什么评论？

¹⁶ 自从1919年以来，在宗教领域中“麦子”与“稗子”已分别出来了。可是，这并不是说自那时以来人子手下的使者已不再“把一切叫人跌倒的和作恶的从他国里挑出来。”犹大提醒我们“主耶稣基督的使徒”发出以下的警告：“末世必有好讥笑人的人，随着自己不敬虔的私欲行事。”然后犹大补充说：“这些人分党结派［造成分裂，《现代英文译本》］。”——犹大书17-19，《新译》。

17．耶稣怎样论及“恶仆”？

¹⁷ 耶稣说会发生在“叫人跌倒”的不法者身上的事使我们想起他后来论及的一些人。这些人不肯承认‘忠心而有见识的仆人’，即奉基督所派、‘管理他一切所有’的受膏基督徒。耶稣警告说：“倘若那恶仆心里说，‘我的主人必来得迟，’就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”——马太福音24:45-51。

18．（甲）今日有些人怎样表现“恶仆”的特征？（乙）他们若继续“分党结派”，便会有什么结局？

¹⁸ 今日有些不忠的人表现“恶仆”的特征，他们在心里说，“我的主人必来得迟。”他们表明自己与那些说“主要降临的应许在那里呢？”的‘讥诮者’无异。（彼得后书3:1-7）正如犹大警告说，这些人试图“分党结派”。（犹大书19）他们批评最初使他们得以认识“真理的道”的‘忠心而有见识的仆人’阶级，由此‘动手打他的同伴’。但是他们若继续表现这种使人分裂的态度，在适当的时候他们就会被天使“挑出来”，并且‘定他们与基督教国假冒为善的人同罪’。他们会在那里“哀哭切齿”，有时借着在公众传播媒介中发表他们认为的不满。

19．（甲）保罗怎样论及上帝百姓当中的“分党结派”一事？（乙）我们可以怎样证明自己是‘蒙嘉许的人’？

¹⁹ 这使我们想起保罗对哥林多人所写的话：“你们中间会有分党结派的事，这是必然的，为的是要使那些经得起考验［蒙嘉许，《新世》］的人显明出来。”（哥林多前书11:19，《新译》）不错，今日若有任何人试图偷偷的在耶和华见证人当中‘引进使人灭亡的教派’，这会让忠贞的基督徒有良好机会证明自己是上帝和基督所“嘉许的人”。他们能够，而且也必须，表明他们体会真正基督徒的团结。我们会在下一篇文章讨论这种团结。

［脚注］

你记得吗？

□ 基督教国的变节背教在何时及如何开始？

□ “不法之人”是谁或什么？

□ 从什么方面说来基督教国的各教会具有‘毁灭性’？

□ 关于“恶仆”，耶稣提出什么警告？

［第11页的图片］

耶稣警告人假先知好像披着羊皮的豺狼一般

［第13页的图片］

假基督徒有如只宜于遭受毁灭的“稗子”一般