读者来函

● 鉴于第二次世界大战中德勒斯登、史达林格勒、广岛和长崎的可怖毁灭，耶稣怎可能将公元70年发生于耶路撒冷的事描述为‘以往从来没有发生过的大灾难，后来也必没有’？

这预言有一个未来的应验，超过公元70年发生于耶路撒冷和犹太人身上的事；但有关这城和民族的历史，预言所谈及的事仍然是真确的。

这些话是耶稣对使徒们的问题所作的预言性回答的一部分；他们问及他未来的临在和这事物制度的结束。（马太福音24:3,21；马可福音13:19）耶和华见证人一向指出，耶稣在那里所预言的许多事都有双重的应验:首先是导致和包括公元70年罗马人毁灭耶路撒冷和犹太事物制度各项发展的小规模应验。其次便是自公元1914年以来一个大规模的应验，那年正好是耶稣以弥赛亚王国君王的身份在天上开始隐形临在的时候；更大的应验也包括将来这个普世邪恶事物制度的末日。——可参阅1970年七月十五日刊的《守望台》第425-438页及《上帝的千年王国临近了》（英文）第293-331页。

在这预言里，耶稣强调需要保持儆醒和作好准备。他说:“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”——马太福音24:20,21。

对生活在耶路撒冷和犹大的基督徒来说，由于他们会直接受到犹太事物制度末日的影响，所以保持儆醒的警告是重要的。罗马军队在公元66年围城，但后来却出乎意外地撤退。这便是耶稣在路加福音21:20-22所提及的明确信号。历史告诉我们，听命的基督徒有所反应，他们逃离耶路撒冷城和犹大。因此将耶稣接着谈及关于“大灾难”的事也应用于实际的耶路撒冷城和犹大之上是顺理成章的。

罗马人在公元70年所带来的毁灭比公元前607年巴比伦人摧毁耶路撒冷的时候更广泛和更可怖。此外，公元70年的灾难为犹太人所建造的城市和圣殿，及以之为中心的崇拜制度带来永久的毁灭。因此耶稣预言性地描述公元70年的事件为“大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难［临于这城、民族和事物制度之上］，后来也必没有。”

但事情并非至此为止。我们也被牵涉在内。为什么？因为耶稣在马太福音24:21所说的话显然有更大的意义。基督以弥赛亚君王身份隐形临在统治全球的日子并非始于公元70年。他曾亲自表示这个日子甚至难以预料。有一次门徒“以为上帝的国快要显出来，”耶稣便提出称为银子的比喻。这比喻谈及‘一个人往远方去，要得国回来’；这个比喻表明还有一段很长的日子他才会以弥赛亚君王的身份统治。——路加福音19:11-27

耶稣那些关乎空前的战争、饥荒、地震等事的预言已在一个世代之内获得普世的应验，这证实公元70年之前发生在耶路撒冷的小规模应验只不过是我们现在所经历的事的一个先模而已。a与此一致地，现今的时期乃是整个邪恶事物制度的结束，它会在一场“自从上帝创造万物直到如今，并没有这样的灾难”中达到高潮。（马可福音13:19）它会远超过公元70年发生于耶路撒冷、犹大和犹太事物制度之上的事。事实上，它会比挪亚时代的洪水更大，当时整个“世界被水淹没就消灭了。”（彼得后书3:6）它不会像近年的战争一般仅限于毁灭几个孤立的城市。反之它会牵涉现今达到4,000,000,000生存在全球之上的所有人。

耶稣在马太福音24:21这么准确地谈及公元70年所发生的事，这应当使我们看出他的话必然会在我们这时代获得大规模的应验。

● 在马可福音7:19我们读到:“［于是他（耶稣）］说，各样的食物，都是洁净的，”这里所提出的要点是什么？

基本说来，要点是一个人并不因他所吃的东西而在灵性上变成不洁，例如即使人未依照某些宗教礼仪洗手便进食，这并不会使他成为不洁。

正如马可福音7:19的上文所示，法利赛人和文士向耶稣表示不满，因为他的门徒用“俗手，就是没有洗的手”吃饭，那些宗教领袖则‘若未洗手到肘部便不吃饭。’（马可福音7:1-3）耶稣则抨击他们墨守人为的传统，但同时把上帝的重要原则，例如照顾父母等，置诸不理。他继续说:“从外面进去的，不能污秽人，唯有从里面出来的，乃能污秽人。”——马可福音7:5-15。

然后耶稣的门徒问他所说的话的是什么意思。马可的记录继续报导说:“耶稣对门徒说:……‘［你们］岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。’［于是他］说，各样食物，都是洁净的。”——马可福音7:18,19。

第十九节最后部分的文法结构在希腊原文是罕见的，但不少译者均将其视为执笔者马可所补充的评论。然而马可何以会补充说，“［于是他］说，各样的食物，都是洁净的”呢？

马可的评论合理地与耶稣说他那番话时的历史情况一致。当时摩西律法仍然生效，因此对上帝的仆人而言，若干食物，例如猪肉，乃是“不洁净”的。情形继续是这样，直至耶稣的死亡才结束了这套律法及其中关于洁净与不洁净食物的饮食限制。——可参阅利未记第十一章；歌罗西书2:13,14；使徒行传10:9-16。

因此，按理说来马可所论及的乃是从当时尚有效的摩西律法的观点看来是“洁净”的食物。受传统缚束的宗教领袖们认为甚至吃这些食物也会使他们变成不洁净，除非他们先依照繁复的洁净礼仪而行。他们也企图强使所有信徒执行这些并非包含在上帝律法中的人为传统礼仪。因此，当耶稣指出宗教领袖的思想错误时，马可可以适当地附加一句评论以说明耶稣的话的含意。不错，摩西律法所准许的食物并不会因为吃者未曾依照礼仪洗手而吃便使他变成不洁。

［脚注］