²⁴ 使徒保罗将“生命之道”，即上帝的道，比喻为“上帝所赐的全副军装”中的宝剑。保罗说:“［要］戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”（以弗所书6:11-17）若想继续为追求永生而奋斗以及防止属灵的“宝剑”从我们的手中跌落，我们必须“紧紧地把握生命之道”才行。

25．（甲）什么个人的经验表明我们是否应该将“生命之道”只留给自己享用？（乙）什么人曾亲自告诉我们应该怎样运用生命之道？

²⁵ 但这是不是说我们应该将“永生之道”紧握在自己手里而只关心我们自己得救即自己赢得永生呢？我们自己是以这种方式获得“生命之道”的吗？其他持有这道的人，是否都紧握着这道不肯放手，以致耶和华上帝不得不亲自将“生命之道”送到我们手中呢？我们若是忠实的话，就会被迫回答说“不是！”被上帝用来将永生带给我们的耶稣基督曾告诉我们应该怎样运用“生命之道”。

26．（甲）从耶稣的什么名称我们可以看出他和我们的永生希望的关系？（乙）耶稣是否只将生命留给自己享受？他怎样将自己描述为使我们得永生的工具？

²⁶ 耶稣基督自己亦被称为“生命之道”。身为耶和华上帝的发言人，他的另一个名称是“上帝的道”。他在天上的正式头衔是“道”。（启示录19:11-13；约翰福音1:1）在一封写给上帝的新事物制度里一切承受永生的人的信中，使徒约翰论及十九世纪之前耶稣基督临在于地上时的情形说:“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们）。”（约翰一书1:1,2）耶稣在地上时曾说:“我是从天上降下来的生命的粮；人若吃这粮就必永远活着；我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。……吃我肉的人也要因我活着。”（约翰福音6:51,57）上帝的儿子并没有自私地独自享有生命。反之他被派到地上来将生命带给我们。

27．（甲）耶稣给门徒一项什么最后的训示吩咐他们怎样运用“生命之道”？（乙）为什么这种普世的传道工作是绝对应当的？

²⁷ 正如他自己从天上被派到地上来将含在他里面的生命带给我们，他亦将那些持有“生命之道”的人差遣出去将这道传给别人。当耶稣基督根据上帝命人写下的道，对他的门徒作最后的训话时，他说:“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路加福音24:46-48）“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷犹大全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。”（使徒行传1:8）“生命之道”注定会由耶稣的门徒同心合力地将其传至地极。这种传道工作是绝对应当的，因为这道乃是全人类的生命之道。

努力耕耘自然会有收获

有时一个传道员只是对一个善意的人士撒下真理的种子，而另外一个传道员却在另外一个地方将其浇灌而培养至成熟的地步。这种情形在百慕达（Bermuda）时常都会发生。在这个海洋的交叉点上，其中的居民（10,000）差不多有一半是暂居的旅客。在这转接站中，有一个传道员在从事逐户的传道工作时接触到一个曾在巴拿马（Panama）听见过真理的善意人士而重新开始和他建立一个家庭圣经研究；这位善意的人在吸收知识方面的进步非常迅速，现在已经成为一个经常的传道员。相反的情形亦时常发生；有很多在这里开始的研究班往往会在另一个地方重新建立起来。由此我们得到鼓励不断在扩展的工作上尽一份力。因为我们知道我们所撒的种子也许会在别的地方得到滋养而长至成熟的地步。——1962年耶和华见证人《年鉴》。