的记载。圣经从来没有透露上帝是三位的，反之，它一向都表明上帝只是一位。那末，依然这些用来表达三位一体的道理的必要名词都从来没有在圣经里出现过，我们怎能在圣经里找到这个道理的根据呢？根本不可能。

圣经里有三节经文（约翰一书5:7,AV；马太福音28:19；哥林多后书13:14）将父，子和圣灵相提并论。但三者中没有一节提及任何关于三位一体的话。三位一体的道理若真的是“基督教的中心教义，”那末，为什么在整本圣经的31,173节经文中只有三节将父，子，圣灵相提并论，而其中一节，约翰一书5:7，已被证实是伪造的呢？约翰在第一世纪时以希腊文写成了约翰一书这封信，可是约翰一书5:7中支持三位一体的经文却不能在任何早于十五世纪的希腊文抄本中找到。罗芙主教（Bishop Lowth）论到这节经文说:“我相信在我们中间没有任何对圣经批评学稍有研究和能够运用自己的理解力的人会愿意争辩说约翰一书5:7是真实的。”亚当·克拉克博士（Dr． Adam Clarke）在他的《圣经评释》（Commentary）中曾对这节经文作了长篇的评论，在结论中他说:“总而言之，它没有充份的权威性根据证明它是属于上帝所启示的任何部份。”因此约翰一书5:7已被所有公正无偏的圣经学者所摒弃。

至于马太福音28:19和哥林多后书13:14，它们根本没有说有任何地位相等的三合一神祇。它们绝没有说被提及的三位中每一位都是上帝。它们也没有说这三位在本质，权力和永恒性方面是相等的。它们更没有说三位都应该受入崇拜。如果它们没有这样说，它们便没有倡导三位一体的道理，因为这些都是三位一体的道理所主张的。一位极受人敬重的作家皮博底（Peabody）在他所著的《关于基督教教义的演说》一书中第41页说:“我已准备好不怕别人反驳地说，父，子和圣灵同等的道理绝不能在头三世纪任何真实的基督徒著作中找到，而且在头两个世纪任何真实的基督徒著作中也找不到任何讨论神性的话是和现代三位一体的道理相同，相近或相合的。”为什么会这样呢？因为正如历史家们指出，三位一体的道理是源自于异教的。第一世纪的早期基督徒并不相信它。他们绝没有崇拜一位三合一的神。我们绝没有任何圣经的根据要相信三位一体的道理。仅是传统的‘根据并不足以令我们相信，因为耶稣曾说人们由于传统使上帝的道作废。’——马太福音16:6。

上帝忠心的仆人相信上帝是一位的:“耶和华我们上帝是独一的［耶和华］，”摩西说。（申命记6:4）耶稣在马可福音12:29亦说过同样的话。我们崇拜真神耶和华是一件很严肃的事，因为除了他之外绝没有别的救主。彼得说:“凡求告［耶和华的］名的就必得救。”你应该求告耶和华的名，敬拜他，吸收关于这位独一的真神和耶稣基督的知识，因为这就是永生。——使徒行传2:21；约翰福音17:3。

年青的传道员能够作有效的传道演讲

在英属圭亚那的一个小组里有三个年龄从九岁到十二岁的年青传道员，但他们都能够独自向人传道和作王国传道月报里的传道演讲。在《守望台》征求订户运动中他们总共获得了六个新订户。有一天他们中间最年幼的一个在逐户传道时遇见一个英国妇人。她在作完传道演讲之后向这个妇人介招《乐园》一书；这个妇人对她所作的演讲感觉如此惊奇佩服以致她不但接受了《乐园》这本书，并且还送给这位年青的传道员一本历史书给她在学校里用。其他两个年青的传道员都能够胜任愉快地帮助成年人研究圣经，和他们研读的人当中有一个竟是一间学校的教师。——1961年耶和华见证人《年鉴》。