“亲爱的，……要保守自己在上帝的爱中”
“亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，在圣灵里祷告，要保守自己在上帝的爱中。”——犹大书20,21，《新译》。
1,2．除了警告之外，犹大书含有什么训示？
耶和华对待爱他的人的方式将他的恩典很清楚地显示出来。他通过他感示人写成的道表明他对他们有什么要求。我们多么感激上帝在他的道的一部分，犹大书，向我们提出一些可以帮助我们与耶和华上帝保持正当关系的警告！
2 可是，除了提出所需的警告之外，犹大表明我们必须怎样行才能在灵性上造就自己以“保守自己在上帝的爱中”。因此，我们考虑一下犹大书的最后部分无疑会使我们得益不浅。
预言有讥嘲的人出现
3,4．犹大提及耶稣的使徒所说的什么“话”？
3 犹大向我们提出一项重要的提醒，说：
“但你们呢，亲爱的，你们要记住我们主耶稣基督的使徒从前所说的话。他们曾经对你们说：‘末世必有好讥笑人的人，随着自己不敬虔的私欲行事。’这些人分党结派，是属血气的，没有圣灵［灵性，《新世》］。”（犹大书17-19，《新译》）
犹大说了很多话将奸狡地混进基督徒组织中的“不敬虔的人”揭发出来。然后犹大吁请他所深爱的信徒同工记得以前耶稣的使徒所说的话。记得这些话应当促使所有真正的基督徒‘竭力为信仰奋斗’。
4 使徒保罗曾向一些与他同作监督的人发出警告，指出将来会有些人从他们中间兴起，“说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（使徒行传20:29,30）他告诉提摩太“在后来的时候必有人离弃真道。”（提摩太前书4:1,2）使徒彼得则肯确地警告说，‘在末世必有好讥诮的人出来说：“主要降临的应许在那里呢？”’——彼得后书3:1-4。
5．混进小组中的“不敬虔的人”可能怎样对待忠心的基督徒？但是敬虔的人应当对此有什么反应？
5 因此，接获犹大的信的基督徒有充分理由预料在犹太事物制度行将结束的时期会有“好讥诮的人”出现。混进基督徒组织中的“不敬虔的人”很可能讥嘲那些紧守耶和华的公义标准，不愿与“假弟兄”同流合污的忠心信徒。但是敬虔的人必须‘竭力为信仰奋斗，’即使他们很可能被假导师所讥嘲。这些恶人‘随着自己那不道德、不敬虔的私欲行事。’——可参阅哥林多后书11:26；加拉太书2:4,5。
6．虽然上帝使爱他的人团结一致，不敬虔的讥嘲者却试图怎样行？
6 上帝以他的灵使爱他的人保持团结，但是不敬虔的讥嘲者却试图“分党结派”而在耶和华的百姓当中造成分裂。（犹大书19；诗篇133:1-3；哥林多前书1:10）虽然讥嘲者肆意诋毁小组里持有职责的忠心弟兄，不敬虔的人却对一些可以使他们得利的人阿谀奉承。（犹大书8,16）像法利赛人一样，他们看不起小组中谦卑敬虔的分子。他们非但没有与主一同聚集，反而试图将人分散。甚至在今日仍然有些人试图诱使不坚定的人参加据称为了“研读圣经”而组成的小群。这样行绝不会促进对上帝、基督和基督徒组织的爱戴。——路加福音11:23。
7．为什么将“不敬虔的人”称为“属血气的”是很适当的？
7 犹大很适切地将这些人称为“属血气的”，因为他们崇尚感官而乐于对肉体的感觉、欲望和倾向屈膝。虽然他们自认为在灵性上获得启迪，犹大却将他们描述为“没有灵性”，或照字面来说，没有“灵”。其实这些“属血气的”人缺乏耶和华的灵，他们无法了解属灵的事，因此比没有理性的禽兽好不了多少。我们若有耶和华的灵和明白“上帝深奥的事”，就应当深深感激我们的天父才对。——哥林多前书2:6-16。
怎样留在上帝的爱中
8．“至圣的信仰”一词可能是指什么而言？
8 接着犹大提出恳切的呼吁说：
“但你们呢，亲爱的，你们要在至圣的信仰上建立自己，在圣灵里祷告，要保守自己在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹大书20,21，《新译》）
犹大仁爱地表明他所深爱的信徒同工怎样才能留在耶和华的爱中。听从他的劝告无疑会包括培养信心——圣灵的果子之一——在内。（加拉太书5:22,23，《新世》）但是鉴于犹大在较早时候提及为了‘交给圣徒的信仰’而竭力奋斗（第3节），“至圣的信仰”这个词语可能是指基督的全部教训而言，包括救恩的好消息在内。这种真正信仰的基础便是基督。这种信仰可以称为“至圣的”，因为它仰望圣洁的上帝，而且完全基于他的圣道之上。——使徒行传20:32；哥林多前书3:10-15。
9．我们必须怎样行以求“在至圣的信仰上建立自己”？
9 基督徒若要“在至圣的信仰上建立自己”或强化这种信仰，就必须勤于对上帝的道作个人和集体的研读。时常与耶和华手下的其他基督徒见证人讨论圣经以及对别人宣扬好消息会将圣经更深深地印在我们心里。但是除非我们作恳切的祷告，否则就无法强化自己的信仰。“在圣灵里祷告”意味到人在圣灵的影响之下，并且按照耶和华的道的教训而祷告。除此之外，在上帝的灵感示之下写成的圣经向我们表明应当怎样祷告以及在祷告中祈求什么。例如我们可以充满信心地祷告求上帝以他的圣灵充满我们。我们若“在圣灵里祷告”，我们的祷告便会显示出一种正当的内心情况，一种蒙上帝喜爱的情况。这样我们便会受到保护不致被各种不良的影响所感染；这些影响可能包括混进小组中的‘不敬虔之人’的主张在内。——路加福音11:13；罗马书8:9,26,27。
10．犹大的信徒同工必须怎样行才能“保守自己在上帝的爱中”？
10 为了“保守自己在上帝的爱中，”犹大的信徒同工必须紧守耶和华及他爱子的诫命。（约翰福音15:10；约翰一书5:3）留在上帝的爱中需要我们在言行上均受耶和华所嘉许。由于是不完美和有罪的人，忠心的信徒若要留在上帝的爱中就必须不断恳求上帝通过耶稣基督向他们表现怜悯；这种怜悯是借着他们的主所献的赎价祭物才成为可能的。（罗马书5:8；9:14-18；约翰一书4:9,10）耶稣的忠心门徒若能够继续蒙上帝所怜悯，最后便会为他们带来永生。——约翰福音3:16。
需要向别人表现怜悯
11．犹大怎样论及怜悯？在表现怜悯时，我们必须将什么人分辨清楚？
11 论到向人表现怜悯的需要，犹大说：
“有些人心里疑惑，你们要怜悯他们；有些人你们要拯救，把他们从火中抢救出来；又有些人你们要战战兢兢的怜悯他们，连染上情欲污渍的衣服［内袍，《新世》］也应当憎恶。”（犹大书22,23，《新译》）
犹大的信徒同工若希望蒙上帝怜悯，他们就必须对一些在所怀的永生希望方面受到威胁的人表现怜悯。（雅各书2:13）但是忠心的人若要‘继续对有疑惑的人表现怜悯，’他们必须将配得怜悯的人和‘作梦者’分别清楚才行。
12．（甲）由于受“不敬虔的人”所影响，有些人可能发生什么怀疑？（乙）我们可以怎样‘把有些人从火中抢救出来’？
12 由于“不敬虔的人”提倡谬误的道理，大发怨言和牢骚等，他们使一些在灵性上不稳定的人充满怀疑。怀疑的人受到假导师的狂言所动摇，以致纳罕献了身的基督徒是否真是耶和华的百姓；也许他们不再与其他基督徒一同敬拜上帝和宣扬好消息。这些不稳定的人有受“火”所灭或永远灭亡的危险。（可参阅马太福音18:8,9；25:31-33,41-46。）但是借着从速提出属灵的劝勉和祷告而加以协助，稳定的基督徒，特别是小组的监督们，能够挽救这些人，“把他们从火中抢救出来。”——加拉太书6:1；雅各书5:13-20。
13．（甲）有些人怎样‘染污了自己的内袍’？（乙）穿着‘染污了的袍服’的人怎样才能‘得救’？
13 有些人可能对染污肉体的人屈膝而与他们一同犯了不道德的罪或陷入属灵的奸淫中。（雅各书4:4）由于陷入各种淫行中，他们仿佛‘染污了自己的内袍’。他们染污了他们作为真正基督徒的内在品格，这种品格有如他们所穿的内袍一般。（可参阅启示录3:4,5。）耶和华手下忠心的见证人要小心提防代表基督徒品格的‘袍服’以这种方式受到染污，因为这样行会使耶和华上帝不悦而可能为他们带来毁灭。可是，敬虔的人，特别是受任命的长老们要怀着怜悯试图帮助一些不稳定而穿着‘染污了的袍服’的人返回救恩的道路上。不守规矩的人若表现真正的悔改，就可以借此‘拯救他们’，使他们不致招惹上帝的不悦而死亡；但是跟从不洁的途径则会将他们带到这个结局。——箴言28:13。
将荣耀、威严、能力、权柄归于上帝
14,15．（甲）谁能够保守犹大的受膏信徒同工不致跌倒？人可能跌倒而陷入什么之中？（乙）耶和华手下忠心的受膏见证人可以怎样在上帝面前保持‘清白无瑕’？（丙）“大群人”怀有什么期望？
14 犹大在书信的末了将读者交托给上帝，说：
“愿荣耀、威严、能力、权柄，借着我们的主耶稣基督，从万世以前、及现在、直到永永远远，归给独一的上帝我们的救主。他能保守你们不至跌倒，使你们毫无瑕疵，欣然站在他荣光之前。阿们。”（犹大书24,25，《新译》）
犹大既已提出上帝所感示的警告和健全的劝勉，他必须把在灵性上遭遇危险的信徒同工交托在上帝手中。唯独耶和华能够使他们成功地抵抗混进他们当中的“不敬虔的人”。因此犹大很适当地在书信的末了将赞美归于至高的上帝。
15 犹大的受膏信徒同工可以坚信耶和华‘能够保守他们不致跌倒。’上帝能够保护他们不致落入过犯之中，也不致受不敬虔的染污肉体者所引诱，对试探屈膝而犯了不道德。的确，耶和华能够保守敬虔的人“不致跌倒”，落入大罪里而遭受注定临到一切不肯悔改、好色淫荡的假基督徒身上的毁灭。再者，耶和华能够“使［他的忠心见证人］毫无瑕疵，欣然站在他荣光之前”或“在他荣耀的本体之前”。他们由于上帝的恩典而能够在灵性上不受染污。（以弗所书2:1-7；歌罗西书1:21-23）耶和华手下忠心的受膏见证人希望耶稣基督将他们复活，使他们得以在属灵的完美情况中站在上帝“荣耀的本体”面前。（约翰福音5:25；11:24,25）无疑这会为他们带来‘莫大的喜乐’。类似地，“大群人”期望在基督的牧养之下得以渡过“大灾难”。当他们在地上逐渐走向属人的完美之际，他们会在“神圣的服务”方面享有进一步的权利。——启示录7:9,10,14-17，《新世》。
16．（甲）为什么我们可以将耶和华称为‘借着我们的主耶稣基督拯救我们的独一上帝’？（乙）犹大将什么归于上帝？为什么这样行是很适当的？
16 正如犹大说，“借着我们的主耶稣基督，”耶和华是“独一的上帝，我们的救主”。圣经时常将耶和华称为救主。（诗篇106:21；以赛亚书43:3；耶利米书14:8；路加福音1:46,47）他是通过主耶稣基督为人预备了救恩的上帝。（马太福音20:28；约翰福音3:16；罗马书5:8；约翰一书4:9,14）很适当地，犹大将代表光辉的“荣耀”（希腊文，doxa度克撒）归于耶和华。（可参阅诗篇29:1,2。）他也将“庄严”（希腊文，megalōsynē 麦格洛善尼），意即属于君王性质的“伟大”，归于上帝。这样行很适当地承认耶和华身为“永世的君王”所操有的至高王权。（提摩太前书1:17）犹大也将克拉图斯（希腊文，Kratos）或“能力”归于耶和华，这看来是指他的统治领域或统治权而言，不论在天上抑或地上。（可参阅但以理书4:25；启示录11:16-18。）犹大进一步将“权柄”（希腊文，exousia艾克苏西亚）归于上帝，因为耶和华有权柄和能力随自己的意思行事。——但以理书4:34,35。
17．为什么犹大将这些东西归于上帝，（甲）“从万世以前”，（乙）“现在”，（丙）“直到永永远远”，是很适当的？
17 犹大很适当地将荣耀、威严、能力、权柄归于耶和华，“从万世以前”，意即在人们所知的时间之前，因为耶和华“从亘古到永远”都是上帝。（犹大书25，诗篇90:2）耶和华的敬拜者很适当地在‘现今’，意即在犹大写信时以及今日，将这些东西归给上帝。再者，耶和华配得这些东西，“直到永永远远”，因为他是不死的，并且永远会有忠心的赞美者。（哈巴谷书1:12；诗篇148篇）犹大在他衷诚的祷告的末了加上“阿们”一词，意即“诚心所愿”。耶和华手下所有忠心的基督徒见证人都衷心同意犹大所作的这项赞美。
将犹大的信息紧记在心！
18．关于（甲）假导师，（乙）‘放荡的行为’，（丙）缺乏信心，（丁）尊重权威，（戊）发怨言和牢骚，（己）为了自私的利益而奉承人，我们从犹大的信获悉什么？
18 犹大的信对今日的耶和华见证人深具意义。我们必须紧守上帝的道和完全避开一切假导师。（约伯记13:16；27:8,9；耶利米书17:13；犹大书4,19）忠心的人必须抵抗任何‘行为放荡’的引诱。（犹大书3,4；创世记39:7-12）我们也千万不能对缺乏信心屈膝，因为这可以使我们失去永生。（希伯来书3:12；犹大书5）犹大的信息应当促使我们尊重上帝所立的权威，并且抗拒任何诱使我们毁谤那些忠心地负起小组职责的人的影响。（希伯来书13:17；犹大书8,9）我们绝不应当发怨言和牢骚，反之我们应当受犹大的信所感动，对耶和华上帝和我们的信徒同工表现爱心。（马太福音22:37-40；约翰福音13:34,35；罗马书13:8-10；犹大书16）犹大的劝勉也帮助我们避免为了自私的利益而阿谀奉承别人，这乃是使我们在耶和华上帝眼中成为可憎的恶事之一。——箴言3:32；犹大书16。
19．为什么我们应当将犹大在上帝感示之下所发出的信息紧记在心？
19 因此，身为耶和华和他爱子手下献了身的基督徒见证人，让我们将门徒犹大那沉重、仁爱的信息紧记在心。（可参阅以赛亚书43:10-12；使徒行传1:8）他的话会使我们在“生命的道路”上步履更稳定。（诗篇16:11）愿我们‘继续遵行耶和华的话，’包括犹大书在内。（诗篇119:9-16）这样我们便可以成功地‘竭力为信仰奋斗’，并且凭着上帝的帮助‘保守自己留在上帝的爱中。’
你记得以下的要点吗？
□ 谁曾提出警告‘在末世必有好讥诮的人’？犹大为什么向我们指出这件事？
□ “至圣的信仰”是什么？我们可以怎样在这种信仰上建立自己？
□ 犹大的信徒同工可以怎样“保守自己在上帝的爱中”？
□ 为了什么理由，有些自称为基督徒的人需要受到怜悯？“把他们从火中抢救出来”是什么意思？
□ 为什么犹大将荣耀、威严、能力、权柄归于耶和华上帝是很适当的？
□ 由于犹大的信息帮助我们成功地应付什么难题，因此我们应当将他的信息紧记在心？
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耶和华在第一世纪的忠心见证人即使受到假导师所讥嘲，却‘竭力为信仰奋斗’
［第20页的图片］
‘要在圣灵里祷告’