读者来函

◼ 约伯记33:24提及有一个“赎价”为约伯付出，让他不致死亡。谁是约伯的赎价呢？

没有任何人曾作约伯的赎价祭物，只是上帝确实遮盖或宽恕了约伯的过错。

撒但令约伯迭遭祸患，其中包括“从脚掌到头顶长毒疮”。约伯的景况如此恶劣，以至他的妻子催促道，“你弃掉上帝，死了吧！”连约伯自己也想过，与其饱受痛苦煎熬，倒不如死了还好。——约伯记2:7-9；3:11。

就在约伯看来不久人世之际，以利户对约伯那危在旦夕的处境作出评论，并且提出希望的根据。以利户说：“他的肉消瘦，不得再见；……他的［魂］临近深坑；他的生命近于灭命的。一千天使中，若有一个作传话的与上帝同在，指示人所当行的事，上帝就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价。他的肉要比孩童的肉更嫩。”——约伯记33:21-25。

我们知道，耶稣基督舍弃他那完美的属人生命作为不完美的人类一个对应的赎价。他的牺牲刚好抵消亚当失去了的东西，并且为人付出了从罪获得释放的必需代价。（罗马书5:12-19；提摩太前书2:5,6）可是，圣经并非惟独这样使用“赎价”一词的。在约伯记33:24译作“赎价”的希伯来语词的基本意思其实是“盖”。（出埃及记25:17，《现译》）上帝跟古代的以色列人交往时，就曾作出安排让罪得以遮盖或赎去——通过赎罪祭物，使人和上帝之间的问题获得解决。——出埃及记29:36；利未记16:11,15,16；17:11。

然而，上帝在此之前已悦纳人为了表示感恩，或为了请求宽恕和嘉许而献上的祭物了。（创世记4:3,4；8:20,21；12:7；31:54）约伯深知这种祭物的价值。我们读到：“他清早起来，按着［他的众子］的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉上帝。’约伯常常这样行。”（约伯记1:5）既然他渴望取悦上帝，又明显地怀着悔意如此行，因此，在上帝眼中他的祭物是有价值的。——诗篇32:1,2；51:17。

可是，约伯后来害了看来危及性命的疾病。此外，他又对自己的公义怀有错误的看法，因而需要纠正。以利户接着便提出了这种纠正。（约伯记32:6；33:8-12；35:2-4）以利户告诉约伯，他无须继续受苦，以致死亡下坑（希屋尔，即坟墓的总称）。只要他肯悔改，就会有“赎价”。——约伯记33:24-28。

我们无须以为以利户提及“赎价”，就意味着必然有人曾为约伯牺牲。鉴于纯真崇拜者一向以来所献的祭物，以利户就约伯的情况而提及的赎价也许是牲畜祭物。令人感兴趣的是，上帝后来晓谕约伯那三个挑剔的朋友，说：“你们要……为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。”（约伯记42:8）不论赎价以什么形式付出，以利户的要点是，约伯的过错会被遮盖，自己也会从中得益。

事实果然如此。约伯“在尘土和炉灰中懊悔”。结果怎样？“耶和华就使约伯从苦境转回，……这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。……此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。”这个赎价固然没有让约伯从罪获得释放，因此他最终也难免一死。然而，他生命得以延长却可以证明，‘他的肉比孩童的更嫩；他就回到他青春之日’（《吕译》）是实实在在的。——约伯记33:25；42:6,10-17。

约伯凭着有限的赎价已获得如许祝福，相信的人类由此可以预见，他们在新世界里得到的祝福将会何等的大。那时，耶稣的赎价祭物会彻底造益全人类，罪和不完美的悲惨影响随之永远消逝。正如以利户说，我们有多大的理由要“欢呼”！——约伯记33:26。