第17章

忠贞地将耶和华的组织铭记于心

1．我们应当想及对谁保持忠贞的问题？大卫王怎样论及这件事？

今日人们时常谈及忠于祖国。但是既然各国所持有的土地是由上帝所创造的，各国的统治者和人民对忠于上帝一事又多常提及呢？古代以色列国的大卫王是个忠贞地敬拜造物主耶和华上帝的人。大卫对这位忠贞的上帝说：“你会以忠贞待忠贞的人。”（撒母耳记下22:26，新世；诗篇18:25）这段话将你对上帝所怀的态度表达出来吗？

2．我们怎么知道耶和华继续忠于人类？

² 今日一般人对忠于上帝一事漠不关心。但是即使如此，耶和华却忠于人类。他并没有将人类弃如敝屣。反之他那忠贞的爱子说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）上帝并没有舍弃人类世界，任凭人受他们最大的仇敌魔鬼撒但所残害。撒但曾引诱我们的始祖对上帝不忠。上帝也在公元前2370年表现他对人类的忠贞，因为他保护挪亚和后者的家人渡过当时将其余人类完全消灭的普世洪水。（彼得后书2:5）这样，造物主赐给人类一个新的开始。

3．（甲）关于今日的暴力，我们可以怎样说？上帝定意要怎样行？（乙）忠于耶和华会带来什么奖赏？

³ 今日普世各地的暴力比4000年前的挪亚时代有过之无不及。（创世记6:11）因此，同一位上帝有充分理由要将目前的世界事物制度铲除。这正是他定意要做的事，但是他这样行并不会把地上忠于他的人消灭。反之他会按照诗篇37:28的话而行：“耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民［‘忠贞者’，新世］。”像在挪亚的日子一样，他会引进一个公义的新事物制度，是由“新天新地”所构成的。（彼得后书3:13）忠贞的确带来很大的奖赏。奖赏乃是永生！

4．我们怎么知道以色列国当时是耶和华的显形组织？

⁴ 在大卫王统治期间，以色列国对耶和华保持忠贞。大卫为整个国家立下榜样。这个国家是耶和华的显形组织。他们是一群组织起来特别属于上帝的人。无疑这便是上帝在阿摩司书3:1,2所说的话的意思：“以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中，我只认识你们。”——可参阅列王纪上8:41-43。

5．（甲）在耶稣基督的使徒的日子，仇敌怎样试图将谬误的主张带进基督徒的教会中？（乙）圣经预言使徒们死后会有什么事发生？

⁵ 与圣经历史的这项事实一致地，同一位上帝耶和华今日在地上有一群组织起来的人，一个显形的组织。这个组织是唯独属于他的。可是，甚至在耶稣基督的使徒的日子，当上帝的组织刚开始时，仇敌已试图将谬误的主张带进组织里。耶稣的使徒不遗余力地维护基督教会的纯正。（哥林多前书15:12；提摩太后书2:16-18）使徒约翰显然在公元98年之后不久去世；在他去世之后，圣经所预言的变节堕落便开始了。——使徒行传20:30；彼得后书2:1,3；提摩太前书4:1。

6．（甲）变节背教者得势有多久？这导致什么结果？（乙）基督教国的宗教组织沦为什么的俘虏？这引起了什么问题？

⁶ 在超过17个世纪的一段时期中，直至十九世纪后半期，变节背教者大为得势。当时基督教国已分裂成为数以百计的教派。上帝真正的百姓究竟是谁遂变成模糊不清。基督教国包括莫衷一是的许多大小宗教团体，所说的并非基于上帝所感示的圣经的宗教语言。这些宗教团体其实已被一个比毁灭耶路撒冷的巴比伦帝国庞大得多的帝国所掳去。但是古代的巴比伦是怎样的呢？当时在该国沦为俘虏的忠心犹太人必然怀有什么态度呢？

巴比伦的俘虏忠贞地将锡安铭记在心

7．（甲）在宗教上说来，古代巴比伦的情形如何？（乙）这对于被掳到该国的犹太人必然有什么影响？

⁷ 古代的巴比伦是个崇拜假神的地方，国内设有许多偶像。（但以理书5:4）既然忠心的犹太人唯独敬拜一位真神而没有任何偶像，我们可以想象他们对巴比伦那崇拜许多假神的宗教有什么感想。他们不再见到耶和华在耶路撒冷的华美圣殿了，反之，他们所目睹的是遍布巴比伦各地崇奉假神和偶像的许多庙宇a。唯独崇拜一位真神的人对这一切无疑感觉深恶痛绝！

8．（甲）犹太人必须忍受被掳的情况多久？忠贞的犹太人怀有什么热望？（乙）诗篇137:1-4怎样描述忠贞的犹太俘虏的伤心情况？

⁸ 据耶利米的预言透露，犹太人必须忍受这一切苦难70年，然后才得以重返故土。（历代志下36:18-21；耶利米书25:11,12）有许多犹太俘虏深爱耶和华，他们渴望在上帝所拣选的城市中呈献给他的圣殿里敬拜他。诗篇137:1-4描述这些人伤心欲绝的情形说：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里掳掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐。说：‘给我们唱一首锡安歌罢！’我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”

9．巴比伦人对犹太俘虏唱“耶和华的歌”怀有什么看法？在70年的末了注定会有什么事发生？

⁹ “耶和华的歌”应当是一个自由的民族在上帝的圣殿里敬拜他时所唱的歌。在巴比伦人看来，犹太人在他们被掳的国家中唱“耶和华的歌”会使他们的征服者有机会嘲笑耶和华的名，声称他是个次于巴比伦诸神的神祇。由于耶和华容许他的百姓从上帝赐予他们的家乡被掳到一个崇拜多神的国家去，上帝的圣名已经受到极大的羞辱。但是巴比伦人嘲笑耶和华和蔑视他名下的百姓的日子只会是一段有限的时期——共计70年——而已。在此之后巴比伦的假神便会倾倒，真实的上帝耶和华却会恢复光荣！

衷心爱戴耶和华的组织

10．耶和华的百姓在这二十世纪曾沦为大巴比伦的俘虏；关于他们，有一个什么问题发生？

¹⁰ 今日世上有一个称为大巴比伦的宗教组织，这个组织的领域并非仅限于原本的巴比伦而是遍及普世。在二十世纪，耶和华的百姓曾被大巴比伦所掳；这乃是古以色列的上帝对他们施行的管教。在古巴比伦流亡的犹太人的内心态度有为二十世纪耶和华的百姓立下一个正确的先模吗？

11．（甲）忠贞的犹太人有让家乡从脑海中消逝吗？（乙）被掳的诗篇执笔者怎样表达与他一同被掳的人的感受？

¹¹ 既然古代的犹太人流浪外地的时期会延续约一代人之久，他们本可以在巴比伦定居下来过着舒适的生活，可是他们有让自己的家乡从脑海中消逝吗？被掳的诗篇执笔者以美妙感人的言辞表达出与他同作俘虏的人的心声：“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”——诗篇137:5,6。

12．被掳的诗篇执笔者的心态表明什么？

¹² 写这篇诗的以色列俘虏的心态表明什么呢？那便是：虽然当时他见到上帝赐给他选民的土地沦为荒凉达70年之久，他仍然忠于当时耶和华的显形组织。不错，耶和华的显形组织继续活在这些以色列人的心头。

13．对耶和华的显形组织保持忠贞怎样获得奖赏？

¹³ 被掳的以色列人对上帝古代的显形组织紧守忠贞，这种忠贞获得了适当的奖赏。后来，圣经历史上的第三个世界霸权巴比伦被推翻，第四个世界霸权玛代波斯将以色列的上帝的旨意执行出来，于是奖赏便来到了。怎样来到呢？当时波斯国王将被掳的犹太人释放遣回耶和华的显形组织之地，并且下令准许他们将上帝的圣殿重建起来作为首都耶路撒冷的核心。（历代志下36:22,23）不但供纯真崇拜之用的圣殿重建起来，有城墙拱卫的耶路撒冷城也得以重修而成为耶和华在其中作王统治他百姓的城市。

14．（甲）几个世纪之后，弥赛亚怎样论及耶和华的显形组织？（乙）在什么意义上说来耶和华从耶路撒冷作王统治？

¹⁴ 耶路撒冷的毁灭六个多世纪之后，耶稣说：“什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是上帝的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。”（马太福音5:34,35）当弥赛亚在地上时，耶和华在耶路撒冷有一间重建的圣殿矗立着；象征地说来，耶和华在这间圣殿的至圣所中作王统治。因此，耶和华以耶路撒冷为他百姓的首都，在其中作王统治他的显形组织。

耶和华对他的组织保持忠贞

15．耶稣揭发以色列不忠的宗教领袖的恶行时，他是否唾弃了耶和华的组织的显形部分？请解释。

¹⁵ 有一次耶稣揭发以色列国不忠的宗教领袖们的恶行而严词加以谴责，当时他是否唾弃了上帝的显形组织呢？不错，因为他说：“耶路撒冷，耶路撒冷啊，你杀害先知，又用石头把奉派到你们那里的人打死。我多次想招聚你的儿女，好像母鸡招聚小鸡到翅膀底下，只是你们不愿意。你看，你们的家必成为荒场，留给你们。”（马太福音23:37,38，新译）耶稣既唾弃了耶路撒冷和这城的“儿女”，他是否令他的天父在地上没有一个组织呢？绝不然！因为耶稣自己便是创造宇宙的主宰行将兴起的新显形组织的根基。

16．耶稣死于受苦柱上时，上帝怎样将他唾弃血统上的以色列人一事表明出来？

¹⁶ 上帝已舍弃了血统上的以色列人。当耶稣在受苦柱上死去时，耶路撒冷圣殿中把至圣所和圣所分开的厚幔“从上到下裂成两半”，同时“地面震动，石头崩裂”。上帝所施的这些奇迹无疑将他唾弃以色列人一事表明出来。上帝以前曾以含有预表性的方式在耶路撒冷城中作王统治。借着这些奇迹，他表明他已唾弃了以色列人和他们的宗教。——马太福音27:51，新译。

17．耶稣与耶和华怎样对上帝的新显形组织的未来分子表现忠贞？

¹⁷ 耶和华上帝定意不久便兴起一个新的显形组织，当时这个组织的未来分子正留在耶路撒冷城中。耶稣将他们托付给上帝。上帝舍弃了属地的耶路撒冷城，另兴起一个更优越的组织。（约翰福音17:9-15）因此，耶和华继续对他的组织保持忠贞，特别顾念到他们的忠心祖先亚伯拉罕、以撒、雅各和雅各的12个儿子。（但以理书12:1）下一章会根据诗篇137篇进一步讨论忠贞的问题。

［脚注］