你计算过代价吗？

“什么！你要推掉这个大好机会？”主任简直难以相信她刚听到的话。她的属下——一位以工作技能和良好品行赢得别人尊重的女子——推辞了政府给她以公费往外国进修两年的机会。她为什么要作出这样的决定？

这个女子解释，她若接受这项安排，便要跟丈夫和两个孩子分开两年。她必然会很挂念他们。更重要的是，她同时会忽略了上帝授予她作妻子和母亲的职责。在感情和灵性上，她要付出的代价实在太高了。因此，她权衡轻重之后便决定推辞这个提议。

你若处于她的情况，你会怎样行？显然，不是所有人都会同意这个基督徒女子所作的决定。有些人，例如她的同事，就认为她坐失晋升的良机。其他人甚至埋怨她没有为自己家人的将来着想，因为两年毕竟很快便会过去。但她的决定绝不是出于一时冲动，也不是感情用事；相反，她的决定是以健全的推理和高瞻远瞩的原则为根据的。这些原则是什么？

超越一般常识

有史以来最睿智的人物——耶稣基督——在他的一个比喻中提供了一项准则。耶稣问道：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’”——路加福音14:28-30。

人人都会同意，每逢要作重要决定，先计算一下代价无疑是明智和切合实际的。举个例，人若想买一所房子，他会不会未查清楚价钱，或未确定自己是否有能力完成这宗交易，便贸然跟人签署合约呢？他若这样行便可说是愚不可及了。不错，在开始做事之前，计算一下代价只是常识而已。

然而，耶稣提出这个比喻的用意其实是什么？在他讲述这个比喻之前，他说：“凡不背着自己［苦刑柱］跟从我的，也不能作我的门徒。”（路加福音14:27）因此，经文的上下文表明，耶稣并非就日常事务提出基于常识的忠告。反之，他所谈及的乃是计算一下成为他的门徒所要付出的代价。

耶稣用比喻向人指出，成为他的门徒牵涉到改变和牺牲。何以故呢？因为现今这个事物制度专注于物质，而受自利之心所支配。大部分人最关注的是满足自己的肉体欲望；对于他们的灵性需要及与上帝的关系，他们若非掉以轻心，便是完全不予理会。（提摩太后书3:1-4）可是，这种态度跟耶稣所表现的精神有如天渊之别。耶稣说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”此外，耶稣将属灵的事——而非物质的东西——视为具有最高的价值。他说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”——马太福音20:28；约翰福音6:63。

有鉴于此，耶稣劝告那些想成为他门徒的人要先计算代价；他所谈及的主要不是属物质的而是属灵的价值标准。对他们来说，什么较为重要：世界所提供的物质利益，抑或成为基督门徒所带来的属灵裨益？为了这缘故，耶稣讲完这个以及另一个有关的比喻之后，他总结说：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路加福音14:33）要成为基督跟从者的人甘愿作出这样的牺牲吗？抑或他认为代价太大而不愿付出？

平衡的观点

虽然物质东西也许能为人带来若干表面的利益，这些利益即时可得，也较易察觉，但追求属灵事物所带来的裨益却远较长久，所得的满足也大得多。耶稣解释说：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（马太福音6:19,20）在我们的日子，通货膨胀、股市暴跌、银行倒闭等，曾使不少惟独信赖物质资财的人一生心血尽付东流。可是，使徒保罗敦促我们，要“顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的”。（哥林多后书4:18，《新译》）然而，我们怎样才能养成这样的观点呢？

借着效法我们的榜样和典范耶稣基督，我们便可以这样行。耶稣在地上时并没有过着苦行者的生活，从他不时参加婚宴和其他宴会一事足以见之。可是，很明显的是，他将属灵的事置于生活上的首位。为了达成他天父的旨意，他甚至连一些被人视为必需的东西也甘愿放弃。他有一次说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路加福音9:58）他将遵行天父的旨意视作赏心乐事，并且将这件事看得如此重要，以致他能够衷心地说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”——约翰福音4:34。

耶稣力拒撒但的试探，他所采取的立场将自己的价值观表露无遗。魔鬼企图诱使耶稣以自利的方式运用上帝赐给他的力量，借此满足自己身体上的需要及赢取世俗的声望。耶稣清楚知道，若要享有这些有问题的利益，他就得付出极高昂的代价——失去上帝的嘉许。这个代价实在太大了，他绝不愿意付出，因为他珍视自己与天父的关系，把这项关系看得比任何东西更为重要。由于这缘故，他斩钉截铁地拒绝了撒但的提议。——马太福音4:1-10。

身为基督的跟从者，我们无疑应当跟自己的主具有同样的价值观。在目前这个受撒但控制的事物制度里，许多看来能够令人得益不浅的东西其实可以将我们与耶和华的关系破坏无遗。这类事情，诸如在世俗职位方面力争上游，为名利而追求高等教育，跟不信者谈恋爱，参与有问题的生意计划等，均可以很容易使人失去信心，最后从蒙耶和华嘉许的地位堕落。因此，每当我们面对这些试探时，我们必须仔细计算一下代价。

真智慧是一项保护

几年前，在远东的一个大城市，一位年轻的基督徒男子有出国升学的机会。虽然他已受过良好的世俗教育，而且有一份待遇不错的职业，他却仍想提高自己的条件，改善自己的际遇。基督徒同工按照我们刚提及的圣经要点跟他推理，可是他一意孤行，决心实行自己的计划。起初他设法持守自己的信仰，可是，他不久便渐渐失去对真理的体会了，于是开始发生怀疑。仅一年左右，他已信心尽失，声称自己是个不可知论者。诚然，世俗高等教育所带来的较高学位使他获得若干程度的满足。可是，为了这片刻的光辉，他付出了何等沉重的代价——信心触礁和冒着丧失永生的危险！——提摩太前书1:19。

在另一方面，有些人拒绝让任何事危害他们与上帝的关系，结果从耶和华获得极大的祝福。

我们且看看一个例子。在上述同一城市，一个年轻人拥有一门室内设计生意。他开始跟耶和华见证人研究圣经后仅几个月，便遇到一宗十分诱人的生意——面额3万美元的装修工程。可是，这宗生意要他罔顾建筑条例，建造一些违法的建筑物。由于他获知基督徒必须奉公守法，因此他意识到，接这宗生意便会失去上帝的喜悦。（罗马书13:1,2）他仔细衡量事情之后，毅然决定推掉这宗生意。结果如何？这项基于信心的行动成为他在灵性上向前迈进的一个转捩点。仅一年之内，他已进至献身受浸的地步。他出让了自己的生意，另找一份可以让他有较多时间追求属灵目标的工作。他现在正满怀热心，喜乐地事奉耶和华。

这两个年轻人都计算过代价。但什么促使他们作出不同的选择？敬虔的智慧！何以敬虔的智慧会造成这样的差别呢？智慧就是应用知识的能力，通常这样行能为人带来恒久的裨益。敬虔的智慧则意味到按照上帝对我们的旨意善用知识。虽然两个年轻人都具备若干圣经知识，但他们应用知识的方式却将他们导至不同的结果。箴言一书说：“智慧进入你的心中，知识成为你魂所乐时，思考能力便会看守你，辨识力便会保卫你，拯救你脱离恶道。”——箴言2:10-12，《新世》。

上帝的话语圣经乃是真智慧的来源。因此，每逢我们要作重大决定时，我们都可以随时向圣经寻求指引。与其自逞聪明，不如虚心听从这项劝告：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言3:5,6）我们必须谦卑自抑，乐于受教，极力避免今日世上大为流行的那种刚愎自用、独立自主的精神。

不错，人种的是什么，收的也是什么；这是我们无法避免的。我们既自己作出决定和选择，承担所导致的后果自然是再公平不过的事。（加拉太书6:7,8）因此，在我们着手做每件事之前，要先计算一下代价。千万不要让任何表面的利益使你丧失自己的灵性以及你与耶和华上帝的关系。为了作出正确的决定，要祷告求上帝赐给你智慧和良好的判断力，因为你现今所作的决定可以造成莫大的差别——若非为你带来永生，便是为你带来永死！——可参阅申命记30:19,20。

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你会将属灵的活动置于生活和世俗职业之先吗？