升天
（Ascension）
这是指耶稣基督升返天上一事；他复活后在地上四十日才升天。
耶稣升天的地点是橄榄山（徒1:9,12），这座山位于伯大尼镇附近（路24:50），伯大尼镇就在橄榄山的东部。只有为数不多的一群人，就是耶稣那些忠心的使徒，才得以目睹他升天。（徒1:2,11-13）圣经的记载说，“他们还在看的时候，他就升起来了，有云彩把他接上去，使他们看不见”。使徒们仍旧凝视着天空，直到有两位天使出现，对他们说：“这位接到天空去离开你们的耶稣，你们看见他怎样到天空去，他也必怎样来。”（徒1:9-11）
值得注意的是，天使提及耶稣升天的“方式”（希腊语troʹpos“特罗波斯”），而不是他升天时的“形体”（希腊语mor·pheʹ“莫费”）。随着云彩将耶稣接上去，人就看不见他了。使徒行传的记载表明，耶稣升天时并没有铺张扬厉，大事宣传。相反，只有少数忠心的使徒在场观看，知道耶稣已经离开地球，而且也只看见他升天的起头部分。耶稣升天的方式让使徒们成为这件事的目击证人，就像他们是耶稣复活的见证人一样。（徒1:3）他并非只是在他们眼前“消失”，像之前他在以马乌斯的两个门徒眼前消失或像古时候天使向基甸显现后在他“眼前消失”一样。（路24:31；士6:21,22）耶稣升天的方式比较像天使对玛挪亚和他妻子显现后升天的方式。天使吩咐两人预备祭物，“火焰从坛上往天上升，接着耶和华的天使也随坛上的火焰升上去。玛挪亚和妻子看见了，马上面伏于地”。（士13:20）
使徒行传1:3-9说，耶稣复活后四十日才升天。但路加福音24:1-49记载了耶稣复活那天所发生的事，跟同一章第51节提及耶稣升天一事，两者之间是隔了一段时间的。值得留意的另一点是，在第51节出现的“被接到天上去了”这句话，若干古抄本是没有记载的，因此有些现代译本把这句话删去了。（参看吕译和现译的脚注）《博德默尔纸莎草纸抄本》（P75）、《亚历山大抄本》、《梵蒂冈抄本1209号》和其他古抄本则有这句话。
事情对门徒的意义 正如使徒行传1:6所记载，从门徒所说的话看来，直到耶稣升天的那一天为止，门徒仍旧以为耶稣所要统治的上帝王国是在地上的。耶稣在众目睽睽之下升天，并让门徒看见他升天的起头部分，目的是要令他们看出，他的王国是在天上的，而且他跟大卫不同，因为大卫“没有升到天上”。彼得在五旬节那天勇敢地作证说，耶稣已经升到天上，从此坐在上帝的“右边”。（徒2:32-36）
耶稣的升天应当使门徒想起他以往曾多次提及自己在天上的地位，也该令他们明白这些话的含意。有一次他说：“要是你们看见人子升到他以前所在的地方，又会怎样呢？”他的话令一些人大感震惊。（约6:62）耶稣对犹太人说：“你们是从下面来的，我是从上面来的。”（约8:23）耶稣在临死前的晚上跟使徒最后一次聚集时告诉他们，他要到父亲那里去为他们“预备地方”。（约14:2,28）他活在世上的最后一晚，跟使徒们一起时向天父祷告，说他在地上已完成了父交给他做的事，然后说：“求你让我在你身旁得荣耀，就是未有世人以前、我在你身旁所享有的荣耀。”又说：“现在我要回到你那里去了。”（约17:4,5,11）耶稣被人逮捕之后，对公议会（犹太最高法庭）也说了类似的话。（太26:64）他复活后告诉末大拉人马利亚说：“别拉住我了。我升上去见父亲的时候还没有到呢！你去找我的弟兄，对他们说：‘我要升上去见我的父亲，也是你们的父亲，见我的上帝，也是你们的上帝。’”（约20:17）即使这样，看来门徒要等到他升天时才真正了解他的话的含意。后来，司提反在异象中看见耶稣站在上帝的右边（徒7:55,56），保罗则亲身经历到耶稣从天上显出来的荣耀有多大。（徒9:3-5）
开创“新的生命之路” 虽然耶稣开始升天时带着可见的形体，让在旁观看的门徒可以看见，我们却没有理由认为，云彩将他接上去，使门徒看不见之后，耶稣仍保持一个物质的形体。使徒彼得说，耶稣被处死的时候是血肉之躯，活过来的时候却是“灵体”。（彼前3:18）保罗宣布一条律则：“血肉之躯不能承受上帝的王国。”（林前15:50；也请比较约12:23,24中耶稣的话和林前15:35-45）保罗将耶稣升天来到上帝面前一事，比作大祭司在赎罪日进入圣幕的至圣所。他指出，在这个场合大祭司只是带着祭牲的血而非祭牲的肉进去。（来9:7,11,12,24-26）接着，保罗又将那块把圣幕的第一部分跟至圣所分隔的帷幔，比作基督的肉身。大祭司进入至圣所，来到代表上帝临在的地方，并没有带着帷幔进去，而是穿过帷幔，把帷幔撇在后面。保罗说：“我们凭着耶稣的血，大可放胆踏上通往至圣所的路。这是他为我们开创的新路，让人穿过帷幔，得着生命。帷幔象征他的身体。”（来9:3,24；10:10,19,20；另见约6:51；来6:19,20）
耶稣升到天上，将自己的血的赎罪价值献给耶和华，借此开创了一条“新路”，使人能够凭着祷告亲近上帝。这也为人打开了在天上享永生的通道。在此之前，耶稣自己曾说，“除了从天而降的人子，没有人升过天”。（约3:13）以诺和以利亚并没有开创这条新路，大卫也没有。（创5:24；王下2:11；徒2:34）保罗说：“圣灵清楚表明，只要先前的圣幕还在，进至圣所的路还是模糊不清。”（来9:8；见以利亚1；以诺2）
用词正确 有些人对圣经中耶稣升天的记载提出异议，认为天在地“之上”的说法是原始社会的观念，无视宇宙的结构和地球的自转。可是，若要满足这些挑剔者的话，就不得不把“上”“上面”一类的词，从人的词汇中实际删去才行。甚至在现今这个太空时代，我们仍然读到报道，说宇航员“升到”地球以上“184英里之高的轨道”。（《纽约时报》，1983年6月19日）我们都知道，严格来说，宇航员只是离开地球表面到了这个距离而已。值得留意的是，圣经的记载说，一群天使宣布耶稣的诞生，之后“天使离开他们往天上去了 ”。（路2:15；对照徒12:10）从门徒的观点来看，耶稣升天的时候，起初是向上升起来的，后来却可能朝任何方向进发，直至来到天上他父亲面前。耶稣的升天，不但从方向来说往上升，更重要的是，他升到一个更高的活动范畴，进入灵界，来到至高的上帝面前。这个领域是不受人的范畴或方向所局限的。（参看来2:7,9）
为什么必需 为了几个理由和达成几个目的，耶稣必须升返天界。他说自己一定要“离开”，才能差上帝的圣灵来，作门徒的“帮助者”。（约16:7-14）耶稣在五旬节将圣灵倾注下来，借此向门徒表明他已来到上帝面前，把赎价祭物的价值献给上帝。（徒2:33,38）为了将自己的血的价值献上，耶稣也必须升到天上，因为他不是在地上耶路撒冷圣殿的至圣所献上祭物，而是“进了天上，如今为我们显在上帝面前”。（来9:24）再说，耶稣已得了荣耀，被任命为“穿越了高天的大祭司”。（来4:14；5:1-6）据保罗解释，耶稣“如果还在地上，就不能做祭司”，但如今“他已经坐在高天至尊者宝座的右边”，“领受了更优越的公职，也就成了更美之约的居间人”。（来8:1-6）由于这缘故，生来就承受了罪的基督徒可以深感安慰，因为知道“在父亲那里有一位帮助［他］们的，就是正义的耶稣基督”。（约一2:1；罗8:34；来7:25）
最后，耶稣必须升天才能管治他所承受的王国，“众天使、当权的、有能的都顺服了他”。（彼前3:22；腓2:6-11；林前15:25；来10:12,13；另见但7:14）耶稣既已“战胜了世界”（约16:33），就应验了诗篇68:18的预言，“升上高处，得了俘虏”。关于这个预言的含意，保罗在以弗所书4:8-12作了详细的解释。