对血表现敬虔的尊重
“我今日向你们作证，我对所有人的血都是清白的。”——使徒行传20:26，《新世》。
1．保罗在使徒行传20:26所说的话怎样反映出上帝对血的看法？
使徒保罗以基督徒的身份所说的这段话反映出他对血——生命之液——怀有适当的尊重。在这项讨论的稍后部分，我们会看看保罗的这段话是什么意思。但是首先让我们考虑一下造物主——属动物和属人的魂都是他所创造的——对血有什么主张。我们已提及过耶和华上帝把代表生命的血视为神圣。人若肆意或随便流生物的血，特别是人血，就在上帝面前犯了流血罪。可是，血能够以造益人类的方式加以运用吗？
2．（甲）为什么以色列人吃血便犯了死罪？（乙）以色列人紧守这条律法怎样使他们得益？
2 论到血，上帝赐给以色列人的律法斩钉截铁地说：“无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血，就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。”以色列人或在他们当中寄居的外人若吃了血，即使为了要获得所需的滋养，也算是犯了死罪。他们吃肉之前必须先将血倒出来，用泥土掩盖，借此以比喻的方式将生命还给上帝。（利未记17:13,14）这是上帝所订的律法。借着谨守这律法，以色列人与生命之源耶和华保持健康的属灵关系。他们也享有次要的裨益而能够维持身体的健康。
基督的血
3．（甲）为什么耶稣的血特别“宝贵”？（乙）《希伯来文圣经》怎样指向耶稣所献的祭物？
3 可是，耶和华定意要以一种杰出的方式使用血。那便是，借着基督耶稣的“宝血”将人类从罪和死的奴役下救赎出来。甚至在‘世界定基’（借着有罪的亚当夏娃产生了可救赎的后代）之前，耶和华已预知他会怎样拯救人类。（彼得前书1:18-20；罗马书6:22,23）他以‘儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。’（约翰一书1:7）以这种方式运用血是如此重要，以致上帝命人在《希伯来文圣经》里录下许多先模和影像去指向耶稣所献的完美祭物。——希伯来书8:1,4,5；罗马书15:4。
4．创世记第22章所载的戏剧性事件提出什么预观？
4 耶和华将律法赐给以色列人之前好几个世纪，他已吩咐亚伯拉罕在摩利亚山上将以撒献作祭物。上帝借此表明他会怎样牺牲自己的独生子耶稣作祭物。以撒在这项戏剧性的事件中甘愿顺服，由此预表耶稣顺服他天父的旨意将自己的生命之血倾出作为祭物。——创世记22:1-3,9-14；希伯来书11:17-19；腓立比书2:8。
5．摩西律法所规定的祭物怎样含有深刻的属灵意义？
5 摩西律法也提供“将来美事的影儿”，预先指向耶稣为人类所献的祭物。律法只容许人以一种方式运用血——将祭牲献给耶和华。这些祭物并非仅是仪式而已。反之它们含有深刻的属灵意义。它们很详细地预表耶稣的祭物以及借着这祭物所能成就的一切事。——希伯来书10:1；歌罗西书2:16,17。
6．赎罪日所献的祭物预表救赎哪两群人？以什么方式？
6 例如，亚伦在安息日处理各项祭物的方式预表身为大祭司的耶稣怎样运用他的宝血的价值为人带来拯救，首先造益他手下由14万4,000个受膏基督徒所组成的祭司之“家”，使他们能够被算作公义而承受一项产业——与他一同在天上作君王与祭司。大祭司接着为“人民”献上的祭物则预表耶稣救赎人类当中所有在地上承受永生的人。甚至在今日一“大群”这样的人已被算作公义而有希望活着渡过将临的大灾难。这乃是由于他们“用羔羊的血，把自己的衣袍洗洁白了，”并且表现信心，努力对上帝作神圣服务的缘故。——利未记16:6,15,18-22，《新世》；希伯来书9:11,12；启示录14:1,4；7:4,9,14,15，《新译》。
7．为什么我们可以为这些古代先模的应验欢欣鼓舞？
7 ‘生命是在血里。’耶稣的血是完美的，因此他所献的祭物能够将完美的生命赐给所有怀具信心的人。这些古代的先模已应验在耶稣怀着爱心所献的祭物之上，我们的确可以为这件事欢欣鼓舞！——利未记17:14；使徒行传20:28。
血——一个是非问题
8,9．（甲）血具有一些什么令人惊奇的机能？（乙）像大卫一样，我们可以怎样对自己的受造表现敬虔的尊重？
8 我们可以从血的设计看出令人惊奇的智慧。进化论者仍然无法解释生命的起源，他们试图说服我们生命的血是进化而来的。这样的主张多么令人难以置信！
9 我们体内复杂的血液的确具有令人惊讶的机能。血把维持生命的氧气和养分运送到身体的各部分。血能够清除废物，含有白血球去抵抗疾病及血小板去修补大小损伤。血也有助于调节身体的温度。我们每个人的血均有自己的特色；英国的遗传学家甚至谈及运用从血样本所产生的“DNA［脱氧核糖核酸］指纹”去辨认罪犯。血是促使大卫王作出以下惊叹的许多身体器官之一：“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。”——诗篇139:1,14。
10．（甲）我们可以怎样运用血应当由谁决定？（乙）上帝赐给挪亚和以色列人什么明确的指示？（丙）什么例证表明，甚至在紧急情况之下血也是神圣的？
10 既然人类公义的创造者设计了我们的血，他岂不有权决定这种生命之流可以充作什么正当用途吗？（约伯记36:3）他已经十分肯确地表明他的决定。他对我们的祖先挪亚说：“惟独肉带着血，那就是［它］的生命，你们不可吃。”（创世记9:4）他后来向以色列人重申他的律法，很清楚地宣布说：“你要心意坚定不可吃血，因为血是生命，不可将血与肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。”（申命记12:23,24）有一次大卫手下的三个战士冒着正命危险到伯利恒的池子打水给他喝，当时大卫无疑记得上述的命令。因此他“将水奠在耶和华面前”，以此代表战士们的生命之血。（撒母耳记下23:15-17）甚至在紧急情况下我们也不可将血的神圣置诸不理。——也可参看撒母耳记上14:31-34。
在基督徒的组织里
11,12．（甲）在第一世纪，受圣灵指引的什么机构对教义的问题作出决定？（乙）这个机构将吃血置于什么宗教水平？（丙）为什么输血与用口吃血无异？
11 你能够想像第一世纪耶路撒冷城中一间宽敞的房间吗？当时耶稣的使徒和基督教会的其他长老聚集在那里。他们讨论什么问题？保罗和巴拿巴从安提阿将一个关于割礼的难题带到他们面前。这个会议决定新近归信的基督徒无需在肉体上受割礼。——使徒行传15:1,2,6,13,14,19,20。
12 在宣布这项决定时，当时的治理机构综述基督徒仍然必须遵守的条件。他们说：“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死［未放过血］的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们［健康］。”（使徒行传15:28,29）由此治理机构把拜偶像、吃血和奸淫放在同一的宗教水平上。基督徒必须禁戒所有这些事才能保持良好的灵性健康而得以见到上帝的应许实现。关于血，无论是从口吃下抑或由静脉注入体内均无关宏旨。目的仍然是一样——为要维持和滋养身体。正如治理机构表示，人若不禁戒血，就违反了上帝的律法。
13．（甲）禁戒血对耶和华见证人提出什么进一步的保护？（乙）上帝的其他律法怎样有助于保护他的百姓？
13 目前爱滋病、肝炎和其他借输血而传染的疾病十分流行，由此可见遵守上帝的律法时常可以促进身体健康。在圣经时代，上帝在饮食、隔离检疫和卫生等方面均赐给以色列人一些适合他们的旷野生活的肯确律法。（利未记11:2-8；13:2-5；申命记23:10-13）借着遵守这些规定，以色列人不但得以与他们的上帝保持亲密的属灵关系，同时也能够保护自己不致染上为害邻近各民族的种种恶疾。直至上个世纪医药界人士才开始体会到这些律法含有切合实际的智慧。有许多人也意识到上帝对血所订立的律法是合理的。
14．以色列人服从上帝的律法时，他们可以获得什么医治和幸福？
14 每逢以色列人服从上帝的命令，他便对他们实现以下的应许：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”更重要的是，顺服使以色列人能够有机会承受未来王国的种种幸福。——出埃及记15:26；19:5,6。
15．什么新近的例证可以说明服从上帝的规定怎样对我们有益？
15 耶和华见证人很体会现代医药所提供的许多裨益。例如去年澳洲雪梨的一间王国聚会所被恐怖分子的炸弹炸毁，有50多个见证人受伤而被送到附近的医院急救；见证人很感激医生备有充分不含血的液体供静脉注射之用。所有伤者都得以康复。他们感到庆幸能够获得这些与耶和华的规定一致的静脉注射。一个额外的裨益是，他们当中没有任何人受到一些可以借输血传播的疾病所感染。
‘对所有人的血保持清白’
16．像保罗一样，我们应当对神圣的服务怀有什么态度？
16 可是，让我们再次将注意力转到第一世纪。自从保罗和巴拿巴听见雅各宣布禁止人拜偶像、吃血和犯奸淫之后，七年已过去了。在这段时期中，保罗在小亚细亚及东欧作了两次海外传道旅行。当他在归途上经过米利都时，他能够对一班由以弗所前往该处与他会面的长老谈话。他提醒这些长老他在他们当中曾不遗余力，“怀着最谦卑的心为主辛勤服务，常常流泪，……经历许多试炼。”今日我们也像保罗一样表现自我牺牲的精神，将我们的一切奉献出来为耶和华服务吗？我们应当这样行。——使徒行传20:17-19，《新世》。
17．像保罗一样，我们应当怎样作出服务？
17 保罗怎样作出这项服务呢？他在凡有人的地方便向人作见证。他主要在人们家里这样行，不论他们的宗教背景如何。他绝没有避讳不教导这些长老；无疑他们曾陪同他“公开和逐户地”从事教人的工作。并非只有他们才从保罗热心的传道工作得益，因为‘关于对上帝悔改和相信主耶稣，他对犹太人和希腊人都作了彻底的见证。’请留意“彻底”这个字词。今日我们有彻底向人作见证，留意使所有种类和所有种族的人均有机会听见圣经的信息吗？——使徒行传20:20,21，《新世》；启示录14:6,7。
18．（甲）像保罗一样，我们应当怎样在上帝的工作上尽心尽力？（乙）像保罗一样，我们在与日俱增的压力之下应当怎样行？
18 “彻底”这个字词也在保罗接着所说的话中出现：“我并不以自己的性命为宝贵，只求跑完我的路程，完成我从主耶稣所领受的传道职分，为上帝额外恩典的好消息作一个彻底的见证。”（使徒行传20:24，《新世》）保罗若没有执行他的传道职分，他的性命就没有价值了。我们对于自己的传道职分怀有同感吗？当末期迅速走向结束之际，当各种压力、逼迫、疾病或年老力衰临到我们身上之际，我们仍然表现与保罗相若的精神，彻底地搜寻“配得”的人吗？——马太福音10:12,13，《新世》；提摩太后书2:3,4；4:5,7。
19．为什么保罗能够说，“我对所有人的血都是清白的”？
19 保罗并不预期他会再次与以弗所的长老见面。可是，他能够充满自信地对他们说：“我今日向你们作证，我对所有人的血都是清白的。”怎会如此呢？保罗并没有在战争中流过别人的血。他从没有吃血。但他对别人的生命——由他们的血所代表——极感关注。他绝不希望见到别人由于他没有作彻底的见证，以致在上帝审判的日子丧生。他从没有避讳不将“上帝的一切教训”告诉那些长老和其他的人。——使徒行传20:26,27，《新世》。
20．（甲）正如耶和华屡次向以西结发出的警告表明，今日我们理应履行什么责任？（乙）这会为我们自己和听我们的人带来什么结果？
20 随着“大灾难”日益临近，我们更亟需将上帝的一切教训向人宣讲。现今的情势与2,600多年前耶路撒冷行将遭受毁灭之际十分类似。当时耶和华的话临到以西结先知说：“人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。”（以西结书3:17-21；33:7-9）耶和华手下的受膏仆人和他们的“大群”同伴在今日负有类似的责任。我们所作的见证应当是彻底的。这样，在上帝报仇的日子，我们才可以与那些听我们的人一同得救。——以赛亚书26:20,21；提摩太前书4:16；启示录7:9,14,15，《新译》。
21．我们可以用什么方式对血表现敬虔的尊重？这会带来什么结果？
21 在基督徒严守中立方面，在禁戒血、作彻底的见证及对耶稣宝贵的祭物怀具信心方面，让我们人人都决心遵守上帝的一切教训。这样我们便可以体验到诗篇33:10-12喜乐的应验：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定。……以耶和华为上帝的，那国是有福的！”
你会怎样回答？
◻ 血的什么用途为人带来恒久的裨益？
◻ 我们怎样从禁戒血得益？
◻ 我们可以怎样‘对所有人的血保持清白’？
◻ 在做事彻底方面，我们应当跟从什么榜样？
［第26页的精选语句］
1986年3月20日的《华尔街日报》刊登了一篇文章，标题是：“血库并非全不受爱滋病染污。”文章的第一段说：“美国的血液供应并不像血库组织希望我们相信的那么安全。输血有可能是将后天免疫性缺乏症从高度危险的群体传给一般大众人士的主要途径。用来甄别所捐的血是否含有爱滋病抗体的试验并不保证能够察出一切受染污的血液。更糟的是，血库并不敏于采取措施去改善输血的安全。”
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”——诗篇19:7-11。