哥林多前书、后书
（Corinthians，Letters to the）
圣经里两封受上帝启示的书信，是使徒保罗在公元1世纪写给希腊的基督徒的。在《希腊语经卷》的大部分英语译本中，这两封书信分别排在第七和第八。保罗表明自己是这两封信的执笔者，哥林多前书写给“哥林多城上帝的会众”，哥林多后书则写给“哥林多城上帝的会众，以及亚该亚全境的所有圣民”。（林前1:1,2；林后1:1）
哥林多前书、后书都出自保罗之手，这是无可置疑的。除了使徒自认是执笔者之外，外在的证据也充分表明，一般人都承认这两封信确是保罗的手笔。公元1-3世纪的作家时常引用这两卷书，并视之为保罗的著作。此外，所谓的《亚大纳西正典》（公元367）列出“使徒保罗的十四封信”，其中“两封是写给哥林多人的”。《亚大纳西正典》是现有《希腊语经卷》最早的书目，比公元397年非洲迦太基会议所发表的书目早30年。
保罗在哥林多的传道活动 保罗在公元50年左右来到哥林多。起初他每逢安息日都在会堂里发表演讲，“劝导犹太人和希腊人”。（徒18:1-4）可是，后来会堂里的人开始反对和诋毁他，保罗就转而向哥林多的“外邦人”传道，并把聚会地点迁到会堂隔壁的一所房子里，结果有许多人“相信，受了浸”。鉴于主在异象里告诉保罗，“我在这座城里有许多子民”，保罗就在哥林多住了一年零六个月，“教导人认识上帝的话语”。（徒18:5-11）由于哥林多的基督徒会众是保罗建立的，他有资格对他们说：“你们在基督里，纵使有一万个监护老师，也不是有许多父亲，因为我靠着基督耶稣，借着好消息生了你们，做了你们的父亲。”（林前4:15）
哥林多人道德十分堕落，城里的基督徒会众也受到了影响。保罗不得不在信中责备会众，因为他们当中有淫乱的事，“这样的淫乱连外邦人当中也没有”，就是有人竟然跟父亲的妻子同居。（林前5:1-5）他知道他们很熟悉在哥林多附近举行的地峡运动会，于是用他们能够理解的比喻鼓励他们保持忠信，他写道：“你们不知道在比赛中赛跑的人，虽然大家都跑，得奖的却只有一个人吗？你们也应该这样跑，决心赢得奖赏。另外，凡参加体育竞赛的人，事事都要自制。他们这样做，无非是要赢得能坏的冠冕，我们却是要赢得不能朽坏的冠冕。”（林前9:24,25）
哥林多前书 保罗的第三次传道旅程中，在以弗所逗留了一段日子。（徒19:1）很可能使徒在那里的最后一年，听到一些关于哥林多会众的消息，这令他深感不安。“革莱家的人”向他透露，哥林多的基督徒当中起了纷争。（林前1:11）司提法拿、福徒拿都、亚该古从哥林多来到以弗所，也可能将当地的情况告知保罗。（林前16:17,18）此外，保罗收到哥林多基督徒会众的来信，就某个问题征询他的意见。（林前7:1）由于深深关注哥林多信徒的属灵健康，保罗在公元55年左右写第一封信给哥林多的基督徒会众。这封信必定是在以弗所写的，因为保罗在哥林多前书16:8说“我要留在 以弗所，直到五旬节”。
保罗在信的起头提及他的同工所提尼，然后在结语说：“我保罗在这里亲笔向你们问好。”由此看来，这封信很可能是保罗口授，所提尼笔录的。（林前1:1；16:21）
哥林多后书 保罗给哥林多人的第二封信，很可能是在公元55年夏末或初秋写的。使徒在以弗所写了哥林多前书之后，很可能留在当地，直到那一年的五旬节或甚至更晚一些。（林前16:8）之后保罗前往特洛阿斯，却因为见不到提多而感到失望，当时提多已奉差到哥林多协助收集周济犹地亚圣民的捐款。接着保罗到马其顿去，提多后来在那里跟保罗会合，并告诉他哥林多人对他的第一封信有什么反应。（林后2:12,13；7:5-7）于是保罗在马其顿写了给哥林多人的第二封信，看来托提多把信带到哥林多去。几个月后，保罗终于得偿素愿，到哥林多探望当地的弟兄。因此，保罗实际到过哥林多两次。他初次探访时在当地建立了会众，本来计划再去，却因事未能成行。他作好“准备”“第三次”去，这次成功了，他在公元56年左右再次跟当地的弟兄见面。（林后1:15；12:14；13:1）他第二次探访哥林多期间，写了给罗马人的信。
写信的原因 提多为保罗带来好消息：保罗写给哥林多人的第一封信感动了他们，促使他们怀着敬神的态度而伤心，并衷心悔改，显出热诚，努力辩白，大发义愤，起了敬畏，决心要除掉污名。保罗在第二封信里称赞哥林多人从善如流，谦虚受教。既然被逐出会众的男子已衷心悔改，保罗劝弟兄们不如“甘心宽恕他，安慰他”。（林后7:8-12；2:1-11；另见林前5:1-5）保罗也想鼓励哥林多的基督徒在周济犹地亚穷苦同工的事上贯彻始终。（林后8:1-15）在会众里，有些人继续质疑保罗的使徒职分和权柄，使他不得不为自己辩护。保罗在信中的话相当严厉；他为自己做使徒的资格“夸耀”，并不是为了自己的好处，而是“为了上帝”，意即为了要挽救属于上帝的会众。（林后5:12,13；10:7-12；11:16-20,30-33；12:11-13）
阐明前人写下的圣经 保罗受上帝启示写了两封信给哥林多人，他在信中引用《希伯来语经卷》去加强自己的论据。为了揭发假使徒所崇尚的世俗智慧根本是愚蠢的，保罗指出上帝的智慧优越得多，获得这种智慧才真正重要。他引用诗篇执笔者对许多世纪前的人所说的话：“人的思想……尽如一口气虚幻”（诗94:11；林前3:20），并用以赛亚质问叛逆不忠的以色列人的问题指出：“谁能测量耶和华的动力，谁能做他的谋士指教他呢？”（赛40:13；林前2:16）保罗证明基督徒传道员有权接受别人的资助，因为申命记25:4说：“牛踩谷的时候，不可套住它的嘴。”这句话其实主要是为了上帝仆人的益处而写的。（林前9:9,10）为了证明上帝很早以前就应许使人复活，他引用以赛亚书25:8和何西阿书13:14的预言，说上帝会吞灭死亡。（林前15:54,55）此外，保罗也详细讨论耶稣创立主的晚餐时所说的话，使人对这个仪式的意义加深了解。（路22:19,20；林前11:23-34）
保罗引用或简述申命记17:7；利未记26:11,12；以赛亚书43:6；52:11；何西阿书1:10的经文，说明上帝一向都十分重视属灵的洁净。（林前5:13；林后6:14-18）他指出，上帝的古代忠仆绝没有忽视物质方面的捐输；基督徒乐善好施，也必蒙耶和华悦纳。（诗112:9；林后9:9）他提及律法规定，凡事凭着两三个人的口作证才可以确立，这条原则对基督徒会众也适用。（申19:15；林后13:1）哥林多前书、后书就前人所写的上述经文和别的经文所作的论述，不但阐明了这些经文的含意，也让今天的基督徒知道怎样运用其中的原则。
［第474页的附栏］
哥林多前书的要点
保罗写给哥林多会众的一封信。他接获令人震惊的报告，获悉会众里有分党结派和淫乱的事发生，同时也要回应当地基督徒就婚姻提出的疑问，于是写了这封信给予劝诫
公元55年左右在以弗所写成
劝谕人保持团结（1:1－4:21）
跟从人只会导致分裂
关于何谓智何谓愚，上帝的看法才最重要
不要因人而夸耀，倒要因耶和华而夸耀，上帝通过基督赐万物给人
要做属灵的人，进至成熟的地步，深知惟独上帝才能使人在灵性上成长，基督徒的品格在基督的根基上建造
人不该自高自大，认为自己比其他基督徒优越
会众要保持道德洁净（5:1－6:20）
要把那些淫乱的、贪心的、拜偶像的、咒骂的、醉酒的、敲诈的人开除
宁愿受骗吃亏，也胜过跟信徒闹上法庭，让不信的人仲裁
道德不洁能玷污上帝的圣殿，使人不得进入上帝的王国
就婚姻和独身提出劝告（7:1-40）
夫妻在房事上该彼此体贴，尽自己的本分
与其欲火焚身，不如结婚更好
已婚的基督徒不该离弃不信的配偶；或许最后能帮助配偶得救
人无需因成为基督徒，就改变自己的现状
婚姻带来更多挂虑；人想专心事奉主，独身反更有利
为别人的属灵益处着想（8:1－10:33）
不要因为吃祭过偶像的食物而令别人失足
保罗虽有权接受资助，却不行使这个权利，免得妨碍别人接受好消息
要把以色列人在旷野的遭遇引为鉴戒，好警惕自己，也避免使别人失足
可以做的事，未必都有益处
会众要谨守秩序（11:1－14:40）
要尊敬基督徒当中关于领导权的安排；女子蒙头的规定
要尊重主的晚餐
运用圣灵的恩赐时，要感激赐圣灵的上帝并谨记他为什么赐下
爱是至善之道
会众聚会要井然有序
复活的希望稳确可靠（15:1－16:24）
基督的复活是个凭证
受膏基督徒必须死去，才能复活成为不死不朽的灵体
基督徒的劳苦在主那里不是枉然的；要凭信心站稳
［第475页的附栏］
哥林多后书的要点
为跟进前一封信而写的信。这封信强调要使会众保持洁净，就必须采取什么行动；激发哥林多人帮助犹地亚弟兄的愿望；设法消除假使徒的影响
公元55年，保罗第二次（也是最后一次）探访哥林多之前几个月，写了这封信给当地的基督徒
保罗表达仁爱的关注，阐明他和提摩太跟弟兄之间的关系（1:1－7:16）
作为基督徒，保罗和提摩太经历的患难几乎使他们丧命，但上帝搭救了他们，好使他们能安慰别人
他们处世为人，向来本着圣洁和敬神的诚恳；不是要做主人管辖弟兄的信心，而是要做同工使弟兄喜乐
写第一封信是出于爱心，曾为此掉了不少眼泪；以前犯奸淫的人既已衷心悔改，就当宽恕和安慰他
上帝使保罗和他的同伴胜任为新约服务；哥林多人是他们的推荐信，写在他们的心上
他们执行传道职务，放胆传讲基督是主，绝没有破坏上帝话语的纯正；惟独在被现行制度的神弄瞎了心眼的人当中，好消息才是被遮蔽的
保罗、提摩太和哥林多人虽然仍在像帐幕一样的肉身中，却有希望获得天上永存的住所；但人人都必在基督的审判座前显露无遗
凡跟基督联合的，都是新造的人，都得执行劝人跟上帝和好的职务，代基督做大使，恳求人“跟上帝和好”
保罗和同伴在传道工作上坚忍不拔，显示上帝的灵在他们的生活上发挥作用，借此表明他们是上帝的仆人
他们以开阔的心胸劝弟兄扩大自己的爱心，避免跟不信的人同负一轭，洁净自己，除去各样玷污身体和心灵的事物
保罗获悉哥林多人对他在第一封信中提出的劝勉反应良好，大感欣慰
鼓励会众向经历艰辛的犹地亚弟兄伸出援手（8:1－9:15）
马其顿人虽然极度贫困，却恳求参与周济的事
基督甘愿贫穷，好使哥林多人（以及其他人）得以富足
称赞哥林多人乐善好施
各人要照心里所决定的去做，不要勉强，因为上帝喜爱捐得快乐的人
驳倒假使徒的指责（10:1－13:14）
反对者批评保罗“软弱无能”，侵占别人的“地区”，“没有口才”，蛮横“无理”；保罗谦卑自抑，做世俗工作以免加重别人的负担，他们却认为他不像他们那样是使徒。保罗一一驳倒他们提出的非难
保罗的家世绝不比他们逊色；他为基督所受的迫害和艰辛比他们多；他比他们更关爱会众；论所见的异象和证明使徒身份的凭证，他都胜过批评他的人
要不断察验自己是不是持守着信仰