“不要让人夺去你们的奖赏”
“不要让人夺去你们的奖赏，他们故作谦卑，……凭着肉体的意念，无故的自高自大。”——歌罗西书2:18，《新译》。
1,2．许多人怎样行事而对别人的永久福利有损？你可以从圣经提出什么进一步的例证？
第一个犯罪的人，夏娃，被一个奸狡的超人灵体所诱而身亡。第二个犯罪的人，亚当，则被他自己的妻子——一个凡人——所诱而堕落。——提摩太前书2:14；创世记3:17。
2 夏娃是一长列的人当中的第一个；这些人对别人所作的怂恿若受到听从，便会使别人的永久福利大受损害。请听听他们散见于圣经各处的话！波提乏的妻子对约瑟说：“与我同寝吧。”（创世记39:7）约伯的妻子：“你弃掉上帝，死了吧！”（约伯记2:9）以色列人对亚伦说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路。”（出埃及记32:1）彼得对耶稣基督说：“主啊，千万不可这样；这事一定不会发生在你身上的。”——马太福音16:22，《新译》。
3．保罗在歌罗西书2:18提出什么警告？这引起了什么问题？
3 这样的怂恿时常将耶和华的仆人毁了。因此，虽然基督徒与“天空属灵气的恶魔争战，”对他们形成直接威胁的却时常是其他的人。（以弗所书6:12）因此使徒保罗提出警告说：“不要让人夺去你们的奖赏。”（歌罗西书2:18，《新译》）这奖赏是什么？为什么耶和华手下有些仆人由于对不完美的人的影响屈膝而失去奖赏？为了回答这些问题，让我们查考一下古代歌罗西的什么环境促使保罗提出这项警告。
4,5．（甲）歌罗西有些什么宗教影响？（乙）诺斯替教是什么？它的影响可以产生什么危险的结果？
4 歌罗西是个宗教熔炉。当地的弗吕家人感情冲动，耽溺于通灵术和崇拜偶像的迷信中。城里的居民有一部分是犹太人，这些人仍然受犹太教所奴役。歌罗西接近一条重要的商队路线，因此时常有外地的访者经过。很可能这些外籍人士喜欢将空闲的时候用来讲述或聆听新事。（可参阅使徒行传17:21。）结果有各种新的哲学理论在当地流行，其中逐渐兴起的一种是诺斯替教(Gnosticism)。学者怀特(R. E. O. White)说：“诺斯替教是一种思想潮流，流行的广远像今日的进化论一般。这种宗教很可能在第一世纪或较早的时候兴起，在第二世纪达到全盛时期。它将哲学的猜测、迷信、半魔术性的仪式和有时一种狂热及甚至猥亵的崇拜混合起来。”
5 在这样的环境之下，歌罗西的宗教看来成为一种继续进行的试验——将犹太教、希腊哲学和异教的神秘信仰混合起来。基督教也会被投入这个宗教熔炉中吗？
‘失去奖赏’——如何失去？
6．（甲）保罗的话怎样抵消异教哲学和犹太教的影响？（乙）为什么基督徒需要“当心”？
6 当时若有人试图将犹太教和异教的哲学与基督教混合起来，保罗写给歌罗西人的有力的信无疑足以抵消这样的影响。他屡次将人的注意引到基督之上。保罗写道：“一切智慧和知识的宝库都深藏在他［基督，而非任何提倡犹太教的人或异教哲学家］里面。”他劝勉歌罗西人‘继续行事与他［基督］协调一致，在他里面扎根建造，信心稳固。’不然他们便可能被引入歧途。因此保罗提出警告说：“要当心：或者有人利用哲学和空虚的花言巧语，按照人的传统和世界的幼稚事物而非按照基督，将你们掳去成为牺牲品。”——歌罗西书2:3,6-8，《新世》。
7．（甲）有些基督徒可能怎样受到异教哲学家和鼓吹犹太教的人的主张所吸引？（乙）为什么他们的主张其实是“空虚的花言巧语”？
7 也许有些新近成为耶稣基督门徒的人怀念神秘主义的魅力或哲学的刺激。有些犹太籍的基督徒可能仍然喜爱犹太教的陈腐传统。因此异教哲学家和鼓吹犹太教的人的主张对这样的人具有若干吸引力。可是，无论这些假教师的论调看来多么令人信服或娓娓动听，他们所提出的仅是“空虚的花言巧语”而已。他们并没有倡导上帝的纯正话语，反之他们只是提倡“世界的幼稚事物”——无用的哲学、主张和信仰。接受这些谬误的见解会为基督徒带来大祸。因此保罗说：“不要让人夺去你们的奖赏。”——歌罗西书2:18，《新译》。
8．（甲）“奖赏”是什么？有些什么经文支持你的答案？（乙）受膏基督徒可以怎样被人夺去“奖赏”？
8 “奖赏”便是在天上享有不死的生命。圣经将此比作得胜的赛跑者跑完吃力的赛程之后所获得的奖赏。（哥林多前书9:24-27；腓立比书3:14；提摩太后书4:7,8；启示录2:7）归根究底而言，惟独耶和华上帝通过耶稣基督才能够决定一个人没有资格参加永生的赛程。（约翰福音5:22,23）可是，基督徒若受假教师所操纵，便可能受到影响而失去永生的奖赏。受骗的人可能完全偏离真理而未能完成赛程！
假导师的个性
9．歌罗西人当中的假导师有四样什么特征？
9 那么，我们有方法辨认出一个意图‘夺去基督徒的奖赏’的人吗？有，因为保罗将歌罗西的假导师的特征描述出来。这样的人（1）“故作谦卑，敬拜天使”；（2）“迷于自己所见过的”；（3）“凭着肉体的意念，无故的自高自大”；（4）这样的人“不与头［耶稣基督］紧密相连”。——歌罗西书2:18,19，《新译》。
10．假导师怎样‘喜欢故作谦卑之状’？
10 这是个多么巧妙的诡计！虽然耶稣曾谴责人故意禁食以求引人注意，假导师却装出一副谦卑的面孔来。（马太福音6:16）事实上，假教师“喜欢”故意以禁食和其他形式的宗教苦行引人注意。（歌罗西书2:20-23）他们蓄意面带愁容，故作虔诚之状。的确，假导师‘将义行在人前以求为人所见。’（马太福音6:1，《新译》）但这一切都是幌子，仅是“故作谦卑”而已。正如《注释者圣经》指出：“人若知道自己谦卑而为此沾沾自喜，从眼角偷看是否可以从镜子看见自己的容貌，其实就绝非谦卑了。”——楷书本刊自排。
11．（甲）崇拜天使一事是怎样的？（乙）有什么证据表明崇拜天使一事在歌罗西延续了很久？
11 可是，这种虚伪的谦卑却使一件通常显然十分荒谬的事——“敬拜天使”——看来可信。保罗并没有解释当时人们怎样从事这种崇拜。可是证据显示这种谬误的崇拜在歌罗西一带流行了多个世纪之久。第四世纪在附近老底嘉举行的一个宗教会议发觉有必要作出以下的声明：“基督徒不应当舍弃上帝的教会，……求告天使的名。……因此，若有任何人从事这种私下的偶像崇拜，就应当受咒诅。”可是第五世纪的神学家兼学者提奥多列(Theodoret)表示，崇拜天使的“恶行”在他当日仍然存在。直至今日，天主教会仍然鼓励信徒敬爱和求告天使，主张“以弥撒及每日的祷告尊荣守护的天使。”——《新天主教百科全书》，第1卷，515页。
12．假导师可能怎样认为崇拜天使是可以接受的？
12 假导师所提出的论调与天主教神学家所倡导的颇类似，他们可能说：“天使们享有多么伟大的权利！摩西律法岂不是通过天使而赐下的吗？他们岂不是在天上与上帝很亲近吗？无疑我们应当给予这些大能者适当的尊荣！我们这样行岂不是表现真正的谦卑吗？毕竟上帝是这么崇高，我们凡人却这么低微！因此，天使可以作我们的中保帮助我们亲近上帝。”
13．（甲）崇拜天使是可以接受的吗？（乙）假导师怎样‘迷于或坚持自己所见过的事’？
13 可是，无论出于什么形式，敬拜天使都是不对的。（提摩太前书2:5；启示录19:10；22:8,9）但是假导师却试图克服这样的异议，‘坚持自己所见过的事’。据《希腊经文字汇》一书说，这句话“被神秘的宗教用来指入教仪式的最高潮，当其时入教者‘踏上’他现今要与神同享的新生活。”保罗用异教的字眼去讥讽假导师们以具有特别的洞察力——也许甚至声称具有超自然的视力——一事自豪。
14．假导师怎样‘凭着肉体的意念自高自大’？
14 可是，假导师们虽然自称属灵，其实却凭着肉体的意念而无故地自高自大。他们狂妄倨傲，以‘邪恶的行为’为念。（歌罗西书1:21，《新译》）最严重的是，这样的人没有紧紧依附元首基督，因为他们重视世人的猜测过于耶稣的教训。
仍有危险？
15．（甲）我们留意到今日有些基督徒表现什么态度？（乙）这样的态度起源于何处？他们与圣经的劝告比较如何？
15 永生的奖赏——不论是在天上抑或在地上的乐园里——仍然向耶和华的仆人提出。诚然，诺斯替教徒和鼓吹犹太教的人早已消逝了。可是现今仍然有些人可能妨碍基督徒赢得这项奖赏。他们也许并非蓄意如此行。可是，由于他们容许自己过度受这个制度的“哲学和空虚的花言巧语”所影响，他们可能说：
‘我想保持忠实，但做生意要保持忠实是很难的事。这是个人吃人的世界，有时你不得不作出一点妥协。’（可将这种看法与箴言11:1；希伯来书13:18比较。）
‘你仍然只是个家庭主妇吗？时代已经转变了！为什么不出去找份工作，用你的一生做点事呢！’（可参阅箴言31:10-31。）
‘我知道由于职业的缘故，我在参加聚会和传道工作方面受到相当大的影响。但是维持我们的生活方式是要花不少钱的。有一点物质享受有什么不对呢？’（可将这种想法与路加福音21:34,35；提摩太前书6:6-8作一比较。）
‘长老们总是谈及组外传道，我实在听厌了！我整个星期辛苦工作，自然有权在周末松弛一下。’（可参阅路加福音13:24；马可福音12:30。）
‘作先驱不是人人都可以做得到的。除此之外，在今日的经济情形之下，你若要成功就必须受过大学教育。’（可将这种见解与马太福音6:33；哥林多前书1:19,20；提摩太前书6:9-11作一比较。）
崇尚物质和属肉体的想法乃是“世界的幼稚事物”——俗世人士的基本主张和信仰——的一部分！对这样的思想屈服可以对灵性造成无可弥补的伤害。
16．今日有些人可能怎样成为伪善的批判者？
16 以法官和教师自居的人还造成另一种危险。像歌罗西人一样，他们可能为一些纯粹私人性质的事务引起争执。他们时常“故作谦卑”之状。（歌罗西书2:16-18，《新译》）他们那种自觉比别人虔诚的态度显露出错误的动机——渴望将自己抬高到别人之上。他们时常“行义过分”，敏于越过‘忠心的仆人’所说的话或发表的训示。因此他们可能对例如消遣、健康、衣着款式、发型或使用酒精饮品等问题引起争论。（传道书7:16；马太福音24:45-47）由此他们将人的注意从属灵的事上转移到属肉体的欲望之上。——可参阅提摩太前书6:3-5。
17,18．（甲）有些人怎样‘坚持’个人的见解？为什么这样行十分危险？（乙）下一课会讨论什么问题？
17 今日，有些人甚至‘坚持’个人对圣经的看法或声称具有特别的洞察力。有一个受浸仅一年的女子声称属于受膏阶级，认为这使她的意见更有分量。因此她表示渴望以某种官式的身分“教导和鼓励别人”。（但可参看提摩太前书2:12。）既然耶和华憎恶“骄傲、狂妄”，基督徒应当对自己的意见怀有谦逊的看法。（箴言8:13）他们避免落入“凭着肉体的意念无故［地］自高自大”的陷阱中。（歌罗西书2:18，《新译》）人若提出个人的见解而贬低来自基督所任命的‘忠心仆人’的劝告，就没有紧紧依附元首了。因此耶和华手下忠贞的见证人无疑应当提防任何能够夺去他们的永生奖赏的不良影响。
18 撒但仍然利用人去妨碍其他人赢得永生。魔鬼还以其他什么方法使用这项策略呢？耶和华手下的见证人可以怎样紧紧持守奖赏呢？
你记得吗？
◻ 古代歌罗西的基督徒受到什么宗教影响所威胁？
◻ 试图夺去基督徒的“奖赏”的人有些什么特征将他们标明出来？
◻ 今日有些基督徒怎样表明他们受到“世界的幼稚事物”所影响？
◻ 假导师可以怎样将基督徒引入歧途？
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歌罗西的基督徒小组受到‘崇拜天使’一事所威胁。在今日自称为基督徒的人当中，类似的偶像崇拜仍然持续下去
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要提防那些试图以俗世的思想影响你的人！