为什么要追求公义？

在洪水之前的强暴世界里，有一个人与众不同。这个人就是挪亚。虽然当时一般世人都漠视上帝，挪亚和他的一家却与上帝同行。因此在那个邪恶的时代，“挪亚是个义人”。他对当代毫不留意的世人成为一个‘传义道者’。——创世记6:9；彼得后书2:5。

公元56年左右，保罗正在凯撒利亚狱中。他被提到总督腓力斯面前时，便把握机会向这个罗马高官传道。他的话的要旨是什么呢？“保罗讲论公义、节制，和将来的审判。”（使徒行传24:25）不错，保罗也是个传义道者。

上帝这两个忠仆对公义所表现的关注无疑十分适当。耶和华是“公义的上帝，又是救主”。（以赛亚书45:21）因此，受感示的箴言告诉我们：“恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。”（箴言15:9）上帝的一切仆人都必须追求公义。

不幸的是，今天有许多人对这种特质采取随随便便的态度。他们说：‘我没有伤害别人，所以上帝一定喜悦我。’或者他们可能坚持说：‘通往公义的途径有许多。只要我对自己的宗教诚心诚意，就一切都没有问题。’你认为这种漫不经心的态度是上帝所认可的吗？

其他人也许提出另一个问题。他们留意到保罗曾说：“我们既因信称义。”（罗马书5:1）有鉴于此，他们也许纳罕：‘既然基督徒已经称义，又怎样继续追求公义呢？’你会怎样回答这个问题？

公义的上帝

根据词典，公义就是道德正直、公正、与上帝的律法或道德法则一致。既然耶和华是公义的上帝，一切想取悦他的人都必须关注这种至为重要的特质。诗篇执笔者说：“耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。”（诗篇11:7；申命记32:4）使徒彼得说：“主［耶和华］的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。”——彼得前书3:12。

因此，我们在这件事上不能像许多犹太人一样随随便便。他们有许多人无疑都循规蹈矩，没有伤害别人。他们对自己的宗教也诚心诚意，甚至相当热心。但在第一世纪，大部分这样的人在上帝眼中都不是公义的。保罗说：“我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识；因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。”——罗马书10:2,3。

犹太人犯了什么错误呢？保罗说他们没有按着确切的认识追求公义。这个前车之鉴告诉我们，单有叫人喜欢的品格和避免伤害别人是不够的。这个鉴戒也指出，导向公义并没有许多不同的途径。显然，在使徒的日子大部分犹太人所选择的途径都有问题。我们惟独听从上帝，才能成功地追求公义。箴言一书说：“孩子啊，倘若你接受我的训言，将我的诫命珍藏在心中；这样，你就能辨别什么是公义、公平和正直，也懂得一切美事之道。”——箴言2:1,9，《当代圣经》。

公义之道

从摩西直到耶稣的时候，公义与服从上帝在摩西律法里所颁布的命令有直接关系。既然不完美的以色列人无法完全不违反这些命令，他们就必须献上律法所规定的祭物和赎罪供物以求遮盖罪过。摩西告诉以色列人说：“我们若照耶和华——我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。”——申命记6:25。

多个世纪以来，没有人能把律法遵守得十全十美。可是，许多人曾诚恳地试图借着守律法而追求公义，而圣经表示有些这样的人是公义的。例如圣经说施浸者约翰的父母“都是义人，遵行主［耶和华］的一切诫命和律例，无可责备”。——路加福音1:6，《吕译》。

然而，耶稣打开了追求公义的新途径。他以完美的方式谨守了摩西律法——历来惟一能够这样做的人。耶稣死在苦刑柱上，耶和华接纳他的完美生命的价值，作为人类的赎价，从此人就不再需要律法的约之下的祭物了。耶稣的完美祭物遮盖了一切诚心正意的人的罪。——希伯来书10:4,12。

真正的基督徒得以称义

因此，自从耶稣死亡及复活以来，公义一直与人对上帝这位公义儿子怀具信心一事有密切不可分的关系。（约翰福音3:16）在保罗的日子，正统派的犹太人由于拒绝对耶稣有确切的认识，结果不能获致公义。但至于忠信的基督徒，我们却读到：“凭着他的非配得仁慈，以基督耶稣所付的赎价带来释放，使他们得以称义。”——罗马书3:24，《新世》。

经文的上下文把这段话直接应用在受膏的基督徒身上。这些人由于对耶稣的祭物怀具信心而得以称义，从而能够与基督一同承受属天的王国。可是，正如使徒约翰所预见，今天已有一大群怀着属地希望的基督徒出现。他们也对赎价怀具信心，“用羔羊的血把衣裳洗白净”，因此得以称义成为上帝的朋友，并在大患难里有生还的希望。——启示录7:9,14；可参阅雅各书2:21-26。

不断追求公义

然而请注意，我们并不是相信了耶稣基督就无需再追求公义了。保罗给提摩太写以下一段话的时候，提摩太已是一个献了身、受了膏多年的基督徒：“要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐和温柔。要为信仰打那美好的仗。”（提摩太前书6:11,12，《新译》；提摩太后书2:22）如果上帝已经称提摩太为义，他为什么仍要“追求公义”呢？

因为圣经也把“公义”一词用在较广泛的意义上，所指的是人过一种诚实、道德的生活，并且尽力服从上帝的命令。施浸者约翰的父母是义人就是这个意思。（路加福音1:6）耶稣的养父约瑟和亚利马太的约瑟都在这种意义上是义人。（马太福音1:19；路加福音23:50）基督徒已经称义一事并没有豁免他们在这种意义上追求公义的责任。其实，任何基督徒若不再过一种诚实、道德的生活，或者没有服从上帝的命令，就不再在耶和华面前具有公义的地位了。

追求公义——一项挑战

追求公义是一项挑战。为什么呢？因为人人都是不完美的，而且有行不义的强烈倾向。（创世记8:21；罗马书7:21-23）此外，我们生活在一个大力助长不义思想和行为的世界里，而这个世界则在“那恶者”撒但魔鬼控制之下。（约翰一书5:19；哥林多后书4:4）难怪保罗在写给提摩太的信里把追求公义与“为信仰打那美好的仗”相提并论！——提摩太前书6:11,12，《新译》。

我们能够成功地打这场“美好的仗”吗？能够，但我们必须对耶和华的标准养成深深的爱好，并且恨恶一切恶事才行。圣经论及耶稣说：“你喜爱公义，恨恶罪恶。”（希伯来书1:9）我们应该怀有同样的态度：热切渴望对上帝所喜悦的事养成爱好，同时厌恶任何使他不悦的事。

此外，我们应该记住，追求公义并不是一场竞争。如果我们认为自己比别人好，或者我们因自己的公义而骄傲，我们就会变成与犹太的法利赛人无异了。（马太福音6:1-4）一切成功地追求公义的人都对自己怀有真正谦卑的看法，“看别人比自己强”。——腓立比书2:3。

保罗强调在追求公义方面，研究圣经十分重要。他写道：“圣经全部都是上帝感示的，对于教导、责备、纠正事态、凭公义管教，是有益的。”（提摩太后书3:16，《新世》）我们若研究圣经，并且经常参加讨论圣经的基督徒聚会，就会在公义方面受到训练。圣经能够塑造我们，使我们穿上‘新的品格，是在真正的公义和忠贞里创造的’。——以弗所书4:24，《新世》。

公义成为我们品格的一个重要部分之后，我们就会真正恨恶不法。我们不会被诱去寻求这个世界的不良交往。（哥林多前书15:33）我们不会受到影响去爱这个世界的事物，或者接纳世界那种崇尚物质的价值观。（箴言16:8；提摩太前书6:9,10；约翰一书2:15-17）我们无疑不会被现今充斥着不道德和暴力的娱乐所吸引。——以弗所书5:3,4。

公义所带来的福分

不错，以耶和华的方式追求公义是一项挑战，但这场奋斗是值得的。为什么呢？因为这场奋斗使我们能与耶和华本身享有个人的关系。这是多大的殊荣！圣经告诉我们说：“［耶和华］赐福与义人的居所。”“耶和华远离恶人，却听义人的祷告。”（箴言3:33；15:29）此外，我们得以充分了解耶和华的旨意。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”——箴言4:18。

圣经应许寻求公义的人在这个不义的事物制度的末日临到时会获得保护。“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”（西番雅书2:3）在此之后，圣经对怀有属地希望的人提出一个真正奇妙的前途：“义人必承受地土，永居其上。”——诗篇37:29。

我们有多么充分的理由要追求公义！正如上帝亲自提出保证：“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义，和尊荣。”——箴言21:21。