忙于为耶和华服务抑或为死行而劳碌？

“对不起，我很忙。”耶和华见证人公开传讲王国好消息时常常遇到这个异议。（马太福音24:14）虽然“我很忙”这项声称有时仅是个顺手拈来的托词，但事实的真相却是，有许多人的确 非常忙碌。他们实际上被“这个事物制度的忧虑”——谋生的压力，各种开销，往返工作，养育儿女，照顾家庭、汽车以及其他财物——弄到筋疲力竭。——马太福音13:22，《新世》。

尽管人们真的忙个不了，他们很少是忙于一些真正富于成果和生产力的事务。正如睿智的所罗门有一次写道：“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”——传道书2:22,23。

圣经也将这类徒劳无益的活动称为“死行”。（希伯来书9:14）这样的活动是否支配着你的生活？你既身为基督徒，就应当对这件事十分关注才对，因为上帝要“照着各人所行的报应他”。（诗篇62:12）既然“时候减少了”，我们应当格外留意不让这些致死的事花去我们的时间。（哥林多前书7:29）可是，什么是死行？我们应对这些事怀有什么看法？我们怎样才可以确定自己是为了真正有价值的事而忙碌？

辨明什么是死行

保罗在希伯来书6:1,2写道：“由于这缘故，我们既已离开了有关基督的初步教义，就当朝着成熟迈进，不再奠立根基了，诸如悔改不做死的作为、对上帝的信心、有关各种浸礼的教训、按手、死人复活、永远审判。”（《新世》）值得留意的是，“初步教义”包括“悔改不做死的作为”。身为基督徒，保罗的读者早已悔改不从事这些死行。怎会如此？

第一世纪，有些人在归信基督之前曾耽于致死的‘肉体行为’，诸如“淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术”以及其他各种恶行。（加拉太书5:19-21，《新译》）若不受到控制，这些行为便会导致灵性上的死亡。然而，由于耶和华的慈悲，改弦易辙、毅然舍弃自毁途径的基督徒已获“洗净”而在耶和华面前享有清白的地位。——哥林多前书6:9-11。

可是并非所有基督徒都需要悔改弃绝邪恶或不道德的行为。保罗的信主要是写给犹太籍信徒的。他们当中有许多人无疑在归信基督之前严守摩西律法。这样，他们还有什么死行需要懊悔呢？他们遵守律法在礼仪和饮食上的规定显然并没有什么不对的地方。律法岂不是“圣洁、公义、良善”的吗？（罗马书7:12）是的，但论到这些以色列人，保罗却在罗马书10:2,3这样说：“我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识；因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。”

不错，犹太人误以为只要一丝不苟地谨守律法上的条文，他们便可以理所当然地赢得救恩。然而保罗却清楚说明，“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。”（加拉太书2:16）基督提供了赎价以后，一切谨守律法的行为——不管是多么虔诚，多么崇高——都变成了死行，在赢取永生一事上是毫无用处的。因此，具有良好内心情况的犹太人必须借着懊悔死行，并以水浸礼将这项悔改标明出来，然后才能获得上帝的嘉许。——使徒行传2:38。

我们从这件事学到什么教训呢？死行不仅限于邪恶或不道德的行为而已；反之，它将一切 在灵性上死去、虚有其表、徒劳无益的事都包括在内。可是所有基督徒岂不是都在受浸之前已悔改弃绝了这些死行吗？不错，可是第一世纪有些基督徒却在后来故态复萌而再干不道德的事。（哥林多前书5:1）在犹太籍的基督徒当中，有些人则倾向于再次遵守摩西律法的规条而恢复死行。由于这缘故，保罗不得不提醒他们千万不要返回这些死行。——加拉太书4:21；5:1。

提防死行

因此，今日耶和华的子民必须提高警觉，以免落入死行的圈套中。压力正来自四面八方，要迫使我们在道德问题上妥协、做事不忠实、参与不道德的性行为等等。令人遗憾的是，每年有成千上万的基督徒对这些压力屈膝，其中不肯悔改的人甚至被逐出基督徒的会众。因此，今日基督徒比以往更急需听从保罗在以弗所书4:22-24所提出的忠告：“要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”

当然，接获保罗这封书信的以弗所人已在相当大的程度上披上了新品格。但保罗帮助他们体会到，披上新品格乃是一项持续不断的过程！当日的基督徒若不作出持续的努力，便会被根深蒂固的骗人欲望所腐化，以致被引回到死行之中。今日我们的情形也一样。我们必须持之以恒地竭力披上新品格，同时不让旧生活方式的任何特征把它玷污。我们必须摒弃——深恶痛绝——各种属肉体的邪恶行为。诗篇的执笔者劝告说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”——诗篇97:10。

值得称赞的是，今日在耶和华的子民当中，绝大多数的人均听从这项劝告而在道德上保持洁净。然而，有些人却被一些本身没有什么不妥、但终究却是徒然的事分散了注意力。举个例，有些人全神贯注于他们的发财大计，或不惜为了得到更多物质东西而营营扰扰。可是圣经警告说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（提摩太前书6:9）对其他人来说，世俗教育成了他们的网罗。不错，我们可能需要具备某个程度的世俗教育才能找到职业。可是，有些人却一心追求要花很多时间的世俗高等教育，以致危害了自己的灵性。

不错，有很多工作也许本身在道德上没有什么问题。但这些工作若没有使我们现今的生活更为充实，也没有使我们赢得上帝的喜悦，它们就是死行了。这些工作消耗人不少时间和精力，但却不能给人任何属灵的裨益，也不能带来长久的纾解。——请参看传道书2:11。

无疑你正竭力忙于从事有价值的属灵活动。即使如此，经常审察一下自己仍是有益的。你也许可以不时这样问问自己：‘我是否由于有一份不必要的世俗工作，以致在外勤服务和参加聚会方面蒙受不利影响？’‘我是否有时间消遣，却没有时间作个人研读和参与家人圣经研究？’‘我是否花许多时间和精力去照料自己的物质东西，却没有对会众里有需要的人——诸如生病及年老的人——表现关注？’这些问题的答案也许透露，你需要更优先考虑属灵的事务。

在耶和华的工作上保持忙碌

正如哥林多前书15:58说，我们务要“多做主工”。在这方面，最重要的是宣扬王国及使人作基督门徒的工作。保罗在提摩太后书4:5敦促我们说：“［要］作传福音者的工作，完成你的职务。”（《新译》）在照料羊群方面，长老和服事仆人也有许多工作要做。（提摩太前书3:1,5,13；彼得前书5:2）一家之主——许多是单亲父母——则负有沉重的责任要照顾家人，帮助儿女与耶和华养成亲密的关系。这样行可能相当吃力，有时甚至使人精疲力竭。但这些工作却绝非死行，正相反，它们能够为人带来真正的满足！

然而难题是：人怎样才有时间做妥这一切深具价值且属必需的工作呢？自律和个人的组织是不可或缺的。保罗在哥林多前书9:26,27说：“我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”将这节经文的原则应用出来的一个方法是，定期查看自己的生活常规及生活方式。你也许发现能够把若干使你不必要地浪费时间和精力的事省去。

举个例，你把很多时间和精力花在看电视、消遣、看世俗书刊和嗜好之上吗？据《纽约时报》的一篇文章报道，美国的成年人平均“每周花30小时以上”看电视。的确，这些时间可以拨作较佳的用途！一位周游监督的妻子说：我差不多将一切浪费时间的事——例如看电视——完全排除。”结果怎样？她能够将《洞察圣经》这本合共两册的圣经百科全书全部读完！

你也许需要同时考虑一下可以将自己的生活简化至什么程度。所罗门说：“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。”（传道书5:12）你是否将许多时间和精力花在照料不必要的物质东西之上？真的，我们拥有越多东西，需要保养、投保、维修、照顾的东西也越多。因此放弃某些东西可能会对你有益吗？

定下一个合乎现实的时间表是善用时间的另一个方法。这样的时间表应当顾及你在松弛或消遣方面的需要。但属灵的事务必须予以优先考虑。要拨出固定的时间参加会众举行的所有聚会。你也可以预先决定会在那些日子或黄昏从事传道工作。借着仔细计划，你甚至可以增加自己在传道工作上的参与，或者不时作辅助先驱。可是，务要安排时间供个人及家人研读之用，包括为聚会作充分准备在内。这样的准备不但能使你从聚会得到更大益处，同时借着你的评论，你会更有能力在聚会中“激发爱心，勉励行善”。——希伯来书10:24。

拨出时间来研读也许需要你作出一些牺牲。例如，普世各地的伯特利家庭每日清早起来便讨论当日经文。你也能够在每日早上买回一点时间作个人研读吗？诗篇执笔者说：“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。”（诗篇119:147）当然，你若要清早起来，就必须安排一个合理的就寝时间，然后你才能够恢复体力，以饱满的精神迎接第二天。

忙于为耶和华服务裨益良多

“多做主工”的确需要我们有计划，表现自律及有自我牺牲的精神。但这样行为你带来的裨益却难以胜数。因此，要忙于为耶和华服务，不要为徒劳、无益、最后仅能为人带来虚空痛苦的死行而劳碌。借着忙于为耶和华服务，你显明自己的信心，赢得上帝的嘉许而最终获得永生的奖赏！

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定下一个合乎现实的时间表可以帮助基督徒较明智地运用时间