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能够结出和平果实的管教守望台1988年 | 7月15日
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8.关于这件事,使徒约翰提出什么劝告?
8 我们在使徒约翰的信中也见到类似的训示,由此圣经强调基督徒必须多么小心回避这种人:“凡越过基督的教训不常守着的,就没有上帝;……若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安[希腊文,khai’ro 凯罗];因为问他安的,就在他的恶行上有分。”a——约翰二书9-11。
9,10.(甲)在以色列国中,不肯悔改的犯法者有什么遭遇?为什么?(乙)我们对今日一项类似的安排应该怀有什么感觉?(彼得后书2:20-22)
9 何以这么强硬的立场在今日仍然适当呢?请想想上帝赐给以色列人的律法所规定的剪除处分。以各种严重的过犯而言,蓄意犯法的人均被处决。(利未记20:10;民数记15:30,31)若有这样的事情发生,别人——甚至亲属——便无法再与死去的犯法者交谈了。(利未记19:1-4;申命记13:1-5;17:1-7)虽然当时忠贞的以色列人都是正常的人,具有与我们相若的感情,他们却深知上帝是公平、仁爱的,他的律法保护人在道德和灵性上保持洁净。因此他们能够接受上帝所作的安排,承认在基本上说来,把犯过者剪除是一件正当的好事。——约伯记34:10-12。
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能够结出和平果实的管教守望台1988年 | 7月15日
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a 约翰在此使用凯罗(khai’ro)一词,这是个相当于“你好”的问安语。(使徒行传15:23;马太福音28:9)他并没有像在第13节一般使用亚斯帕祖美(a·spa‘zo·mai)一词,后者的意思是“用臂搂住,问安,欢迎”,从而暗示一种非常亲切的问安,甚至拥抱对方。(路加福音10:4;11:43;使徒行传20:1,37;帖撒罗尼迦前书5:26)因此约翰二书11的训示很可能意指甚至不对这样的人说声“你好”。——可参阅《守望台》1986年1月15日刊31页。
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