门
（Gate，Gateway）
圣经提到几种不同的门：（1）营地的门（出32:26,27），（2）城门（耶37:13），（3）圣幕院子的门（出38:18），（4）“圣殿堡垒的门”（尼2:8），（5）圣殿的门（徒3:10），（6）房子的大门（徒12:13,14）。
建造方式 一般来说，城门越少越好，有些城甚至只有一道门，因为在城的防御工事中，城门是最容易受到攻击的位置。如果一座城既有外城墙，又有内城墙，自然每道城墙上都有门。为了阻止敌人入侵，早期的城门通道呈“L”形。后来由于发明了战车（约公元前18世纪），城门的通道就变得笔直。在一些出土的遗迹中，城门的结构还包括入口两侧的四方形塔楼，以及城门入口一个深约15到20米（49到66英尺）的门廊。门廊两侧有多达六根壁柱，使通道在三处变得狭窄。有时，这些长长的门廊里可能设有两三道门。门廊两边的墙里有些小房间，用作守卫室。以西结在异象中看见的圣殿，城门就设有守卫室。（结40:6,7,10,20,21,28,29,32-36）有些城门的门廊上有平顶，有些城门里发现了楼梯，显示城门有好几层。（参看撒下18:24,33）
人们在一些出土的古代堡垒里发现了小边门。有些边门位于围墙的墙根，在和平时期方便城中居民出入。当城被围，军兵出击时看来会使用边门。城里的士兵可以从边门出去突袭围城的敌军，其他防守的士兵就在城墙上朝敌人射击以掩护他们。
城门的门扇通常是木头做的，外面包上一层金属，以防被敌军放火焚烧。有些门可能是铁做的，在使徒的日子就是这样。（徒12:10）据说，巴比伦的城门是铜做的，门闩是铁做的。（赛45:2；另见诗107:2,16）有些城门的门闩看来是木质的。（鸿3:13）在所罗门的日子，巴珊的亚珥歌伯境内有“六十座大城，这些城都有城墙和铜闩”。（王上4:13）人们在叙利亚发现有些城镇的门用巨石造成，石块高达3米（10英尺），上下都装有枢轴，可以转动。有鉴于此，参孙把加沙的城门连同两边门柱和门闩都拔出来，抬到“希伯仑前面的山顶”去，这绝不是寻常的作为。当然，参孙凭着耶和华的灵才有力量完成这一壮举。（士16:3）
用途 一座城的“门”可以指城本身，因为很多官方事务在城门口处理，交易也在那里记录下来。（申16:11,14；得4:10；诗87:2；122:2）在首都，宫廷事务常常在王宫门前处理。（斯3:2,3；5:9,13；6:10,12）一旦城门败落冷清，城的荣耀就消失了。（赛3:26；14:31；耶14:2；哀1:4）敌人围城时，全力攻击的地方就是城门，一旦控制了城门，他们就能进城。因此，占领城门就意味着占领这城。（创22:17；24:60）耶路撒冷的城墙被攻破后，巴比伦王的长官在一个城门口调兵遣将，继续征服这城。（耶39:2,3）
城门口是公众的聚集地点，也是公众日常的活动中心。城门附近通常有宽敞的空地，比如耶路撒冷水门前的广场。（尼8:1）城门口是信息中心，这不只是因为旅客和商人都到那里去，也因为几乎所有做工的人，尤其是耕种田地的人，每天都进出城门。因此，城门口是人们会面的地方。（得4:1；撒下15:2）市场也设在那里。耶路撒冷的一些城门显然是因城门口所售卖的货物而得名的（例如鱼门）。（尼3:3）
城里的长老坐在城门口为民众审理案件。（申16:18；21:18-20；22:15；25:7）君王有时也坐在城门口接见民众或审理案件。（撒下19:8；王上22:10；耶38:7）由于审判官、商人、城里的显要和大批民众一般都在城门口，先知常常到那里去宣告信息。在那里发布的信息会很快传开。（王上22:10；耶17:19）其他重要宣告和官方通告也在城门口发布。（代下32:6-8）以斯拉在水门前的广场上朗读律法书。（尼8:1-3）圣经描述，智慧在城门口高叫，呼吁城里的所有人都留意它的劝告。（箴1:20,21；8:1-3）由于城门口是散布消息的中心，城中居民的行为，不论好坏，在那里都会为人所知。（箴31:31）
看来，在城门口献祭的做法是一种异教习俗。（徒14:13）这种恶行在犹大逐渐流行，但后来被约西亚王终止了。（王下23:8）
由审判官判为该死的人，会给带到城门外处死。（王上21:10-13；徒7:58）在赎罪日献作赎罪祭的牲畜，它的尸体要带到城外烧掉。（利16:27,28）耶稣基督献出自己作人类的赎罪祭时，他在耶路撒冷城门外被处死。（来13:11,12）
由于城门口有多个重要用途，所以能跟城门口的长老同坐，是很大的荣幸。（伯29:7；箴31:23）愚蠢人是不会有这个机会的。（箴24:7）大卫遭受迫害时，有些人坐在城门口拿他说三道四，在大卫看来，这种行为很卑劣。（诗69:12）“在城门口欺压凄苦的人”跟司法腐败有关，因为案件是在城门口审理的。（伯5:4；箴22:22；摩5:12）“憎恨那在城门口责备人的”是指憎恨审判官，因为审判官在城门口纠正或谴责人。（摩5:10）有些人“饵诱在城门口责备人的”，试图通过贿赂或施压的手段使审判官屈枉公正，或是企图陷害站在城门口责备他们的先知。（赛29:19-21）
旷野营地的门 以色列人营地的“门”是指入营的通道。无疑这些通道有守卫严密看守。圣幕在营地的中央，利未人在靠近圣幕的地方安营，十二个部族在远一点的地方安营，每一面有三个部族。这个安排使营地得到足够的保护。（出32:26,27；民3章；见守门人）
耶路撒冷的城门 论到耶路撒冷的城门，有一点要记住，自大卫夺取这城后，耶路撒冷曾有过一些扩展，人们建造了好几道城墙，也扩建了几段城墙。关于耶路撒冷的城门，尼希米记的描述最仔细，列举的数目也最详尽，下文主要谈论这卷书中提到的城门。尼希米列出的城门，有的位于公元前8世纪前建造的城墙，有的位于围绕“第二区”的城墙。（王下22:14；代下34:22；番1:10）“第二区”位于耶路撒冷北部，西面和部分的北面由希西家墙包围（代下32:5），东北面和东面由玛拿西墙包围（代下33:14）。这就是早期耶路撒冷的北部和北墙，但这个区看来没有延伸到更早期的西墙那么远的地方。
尼希米所记载的城墙 关于重建耶路撒冷的城墙（尼3章），尼希米从羊门开始，按逆时针方向逐一提到各城门。下文也按照这个次序介绍各城门，还包括在落成礼游行的记载中（尼12章）提到的城门（是重建城墙的记载中没有提到的），以及其他经卷提到的城门，其中有些只是尼希米记中的城门的别称。
羊门 羊门由大祭司以利雅实和其他祭司建造（尼3:1,32；12:39），这表明羊门靠近圣殿区。这道门很可能位于第二区，在玛拿西建筑的那段城墙上（见下文“鱼门”），在城的东北角或靠近东北角。这道门叫羊门，也许是因为人们把献祭用的绵羊和山羊从这道门牵入城，或是由于门的附近有一个市场。约翰福音5:2所提到的“羊门”可能就是指这道门，或是后来建造的一道类似的门，因为门所在的地点相同，都在毕士特池附近。
鱼门 看来希西家筑了一段城墙围绕第二区，直到鱼门。（代下32:5；33:14）根据重建城墙和落成礼游行的记载，可以看出鱼门位于羊门的西边，也许靠近泰路平谷的北端。（尼3:3；12:39）西番雅书1:10既提到鱼门又提到第二区。这道门叫鱼门，也许是因为靠近泰尔人卖鱼的市场。（尼13:16）
旧城门 旧城门位于城的西北边，在鱼门和以法莲门之间。（尼3:6；12:39）在希伯来语，这道门只叫“旧门”，“城”一词是有些译者加添的。有人认为，这道门叫旧城门，是因为它曾是旧城北面的主要入口。旧城门也许位于宽墙（是旧城的北面边界）跟第二区西墙南端的连接处。有些人认为这道门就是撒迦利亚所说的“第一门”。撒迦利亚提到“从［1］便雅悯门到［2］第一门前，直到［3］角门”，看来是指城的东西边界；又提到“从哈楠业塔楼到王家的酒榨”，看来是指南北边界。（亚14:10）另一些人把旧城门跟耶利米书39:3所提到的“中门”联系在一起。还有些人把旧城门称为“密西拿门”，并认为这道门位于第二区的西墙。
以法莲门 以法莲门位于宽墙，在角门东面400肘尺（178米；583英尺）。（王下14:13；代下25:23）这是城北的出口，朝着以法莲部族的领土。同样，有些学者主张以法莲门是中门（耶39:3），另一些则主张是第一门（亚14:10）。一般认为，以法莲门是（或类似于）犹太历史家约瑟夫斯所提及的“热纳”或花园门。（《犹太战记》第5卷146节［4章2段］）以法莲门附近有一个广场，在尼希米的日子，人们在那里搭棚庆祝住棚节。（尼8:16）在重建城墙的记载中，尼希米没有提到以法莲门，显然是因为这道门不需要大规模修缮。
角门 这道门显然位于城墙的西北角，以法莲门的西边。（王下14:13；代下25:23）角门在欣嫩谷的东侧，看来位于旧城西墙跟宽墙的连接处。乌西雅在这道门附近建造了一座塔楼，圣经没有指明是不是炉楼。（代下26:9）从耶利米和撒迦利亚的话看来，角门位于城的西面边界。（耶31:38；亚14:10）
从角门到西南墙的谷门之间是西墙，圣经没有提到西墙上有城门。这无疑是因为欣嫩谷的斜坡十分陡峭，所以在西墙建造城门不切实际。尼希米记没有提到角门，也许同样是因为这道门不需要大规模修缮。但记载提到修复炉楼，炉楼看来是角门的一部分，或在角门附近。（尼3:11）
谷门 谷门位于城的西南墙，通往欣嫩谷。约瑟夫斯所提到的“埃森斯门”可能就在这个地方或附近。（《犹太战记》第5卷145节［4章2段］）乌西雅加固城的防御工事，在谷门附近建造了一座塔楼。（代下26:9）尼希米从谷门出去视察损毁的城墙，骑着牲口向东穿过欣嫩谷，上到汲沦溪谷，最后折回谷门进城。（尼2:13-15）在落成礼游行的记载中，虽然没有指明出发的地点，但看来游行队伍是从谷门出发的。一支队伍按逆时针方向沿着城墙行进，经过灰堆门。另一支队伍按顺时针方向行进，经过角门和炉楼。（尼12:31-40）
灰堆门 这道门也叫碎陶门，很多圣经译本基于希腊语《七十子译本》和《通俗拉丁文本圣经》 把它称为粪堆门。（尼2:13；12:31；耶19:2）根据尼希米的记载，灰堆门看来在谷门东面1000肘尺（445米；1458英尺）。（尼3:13,14）这道门在城墙的东南角，通往欣嫩谷，靠近欣嫩谷和泰路平谷的交界处。有些国民崇拜偶像，用火焚烧自己的儿女献给巴力神，他们从碎陶门出去，前往欣嫩谷的陀斐特。（耶19:1-6）耶利米带几个以色列长老和祭司从这道门出去，宣告耶路撒冷必遭灾祸，并打碎一个瓦瓶，象征上帝必因以色列人事奉别神而打碎他们。（耶19:1-3,10,11）
这道门叫“碎陶门”，也许是因为人们把陶器的碎片丢弃在附近，或是在那里研磨陶器的碎片，用磨成的粉末做水泥抹在水池上（近代在城西南角的一个池子附近，人们就是这样做的）。另外，碎陶门附近也许曾有一个陶匠的工场，因为附近的欣嫩谷有黏土，泰路平谷的谷口和隐罗结水泉都能提供水。（参看耶18:2；19:1,2）自从公元4世纪以来，传统认为“陶匠的地”（太27:7,8）位于欣嫩谷的南面。
泉门 这道门之所以叫泉门，是因为附近有一个水泉，也许是位于汲沦溪谷和欣嫩谷交界处下面的隐罗结。这道门很可能在城东山冈的南端（也就是“大卫城”的南面边界）。（尼2:14；3:15；12:37）泉门能够方便大卫城的居民前往隐罗结，而西南面不远处的灰堆门也通往隐罗结，可能对于住在泰路平谷和城西南山冈的居民是个更方便的出口。
水门 这道门叫水门，也许是因为靠近或至少通往基训泉，基训泉大致位于城东侧的中间地带。水门靠近俄斐勒，离圣殿区不远。（尼3:26）举行城墙落成礼时，一支游行队伍经水门离开城墙，然后前往圣殿。他们跟另一支队伍在圣殿会合，看来没有走过圣殿东面的那段城墙。（尼12:37-40）水门前面有一个广场，全体民众聚集在这个广场上，聆听以斯拉朗读律法书，之后在那里搭棚庆祝住棚节。（尼8:1-3,16）
马门 马门往上的一段城墙由祭司修复，这意味着马门离圣殿不远。（尼3:28）有些人根据亚他利雅被处死的记载，认为圣殿区和王宫区之间是通过马门传送消息的。这段记载说，亚他利雅被士兵带出圣殿，“走到王宫马门的入口”。（代下23:15；王下11:16）可是，这个马门也许只是王宫区的一个入口，而不是马匹进出城的那个马门。在重建城墙的记载中，尼希米提到的马门是城墙上的一道门，这道门很可能位于圣殿区的东南面。（尼3:28；耶31:40）在落成礼游行的记载中，尼希米没有提到马门，显然是因为两支游行队伍分别在水门和护卫门离开城墙，没有走过圣殿东面的那段城墙，而马门和检视门就位于那段城墙。（尼12:37-40）
检视门 有些译本把检视（希伯来语ham·miph·qadhʹ汉米弗卡德）门称为召集门。（尼3:31，RS；Ro）在以西结书43:21，miph·qadhʹ（米弗卡德，未加冠词ha的同一个希伯来语）译作“指定的地方”。有些人认为，这道门就是护卫门。在重建城墙的记载中，尼希米提到检视门，看来表明这道门位于城的东墙，对着圣殿区，在马门北面。（尼3:27-31）尼希米提到检视门以上的城墙有一个转角，这表明检视门位于东面城墙，在城墙转弯处（可能是朝西北方向转弯）的南面。
尼希米记说，修复城墙的工程有一段“对着检视门”进行。有些人因此认为，这是指那段城墙对着圣殿的一道门，名叫检视门。这个观点看来不正确，因为尼希米记提到水门时也用了同样的短语，而水门被公认为城墙上 的一道门。（尼3:26,31）在落成礼游行的记载中，尼希米没有提到检视门，显然是因为游行队伍没有走过圣殿东面的城墙。
护卫门 落成礼游行队伍其中一支从护卫门（“护卫监门”，吕译）离开城墙，前往圣殿。（尼12:39,40）
中门 耶路撒冷的城墙被巴比伦人攻破后，巴比伦的长官坐在中门口。（耶39:3）这道门很可能是指旧城门，因为旧城门位于城的北墙，即宽墙跟第二区西墙的接合处，是个中心地点或指挥地点。不过，人们对此有不同的看法，有些人认为中门应该是以法莲门或鱼门。
便雅悯门 有些人认为，便雅悯门就是羊门。这个看法跟耶利米书的记载一致，耶利米打算从便雅悯门出去，前往便雅悯境内，显然是要去耶路撒冷东北面的亚拿突。（耶37:11-13）西底家坐在便雅悯门前，以伯米勒前来为耶利米求情。（耶38:7,8）巴比伦人围城期间，西底家王自然会在最重要的地点附近，而城北的羊门应该是最受威胁的一个门。不过，有些人认为便雅悯门是检视门。
别的门 巴比伦人攻进耶路撒冷后，西底家王“穿过御花园旁边两道城墙之间的门”逃出城。（耶52:7,8；39:4）人们不确定“两道城墙”所在的地点。不过，根据现有的知识，灰堆门或泉门可能符合圣经的这个记载，因为这两道门都在御花园附近。（王下25:4,5）
列王纪下23:8提到，“丘坛位于城的长官约书亚门的入口，在进城门的左边”。这里的“约书亚门”不是城门的名称，显然是城墙内的一道门，通往长官的府第，在进城门的人的左边。
圣殿的门 东门 在重建城墙的记载中，尼希米提到看守东门的人参与修复城墙的工作。（尼3:29）有些人因此认为，东门不是耶路撒冷城墙上的一道门。东门可能跟城墙上的检视门遥遥相对，显然是历代志上9:18所提到的“东边的王门”，就是王进出圣殿的门。
根基门 圣殿的一道门，所在地点无法确定。（王下11:6；代下23:5）
“耶和华殿的上门” 这也许是通往内院的一道门，是耶和华殿的“新门”。耶利米在这道门前被审讯，耶利米的书记巴录也在这里向民众宣读书卷上的话。（耶26:10；36:10）耶利米把这道门叫做“新门”，也许是因为这道门不像其他门一样古老。这道门可能是约坦王建造的“耶和华殿的上门”。（王下15:32,35；代下27:3）
“耶和华殿里便雅悯上门” 很可能是通往内院的一道门，在圣殿的北面。（耶20:2；另见结8:3；9:2）
美门 圣殿的一道门，由希律大帝重建。彼得在门口治好了一个自出娘胎就跛了脚的人。（徒3:1-10）传统认为这道门就是现今耶路撒冷城墙的金门，但美门可能是圣殿区内的一道门，看来该是古代的“东门”。有些人认为，这道门可能是圣殿东面的一道门，通往女院。约瑟夫斯描述这道门高50肘尺（22米；73英尺），门扇用哥林多的铜造成。
别的门 圣经还提及“跑差后面的门”和“跑差的门”。这两道门都是圣殿门，所在地点无法确定。（王下11:6,19）
犹太教《密西拿》中的《尺寸》1:3谈到希律大帝重建的圣殿，内文提到圣殿山的五道门。这五道门分布在整个圣殿区的墙上，包括：南面的两个户勒大门，西面的基波努斯门，北面的塔迪（托迪）门和东门，东门上画有书珊王宫。另一方面，约瑟夫斯提到西面有四道门。（《犹太古史》第15卷410节［11章5段］）考古学家已经确定这四道门的位置，从南到北分别是：第一道门向上通往鲁滨逊拱门，再向下通往泰路平谷的阶梯；第二道门叫巴克利门，跟街道齐平；第三道门向上通往威尔逊拱门，支撑泰路平谷上的一个桥梁；第四道门叫沃伦门，同样跟街道齐平。基波努斯门也许就是巴克利门或向上通往威尔逊拱门的门。
此外，《密西拿》还提到圣殿外面的院子有七道门。（《尺寸》1:4；见圣殿）
用做比喻 诗篇118:19,20提到义人进入“正义之门”和“耶和华的大门”。（参看太7:13,14）
圣经说，人死后就进入“死亡的门”（诗9:13；107:18），也就是进入人类共同的、抽象的坟墓（赛38:10；太16:18）。由于耶稣基督持有死亡和坟墓的钥匙（启1:18），所以他的会众一定不会永远囚禁在坟墓中。使徒保罗表示，所有受膏的基督徒都会死去，进入死亡和坟墓之门，就像耶稣基督一样。上帝把耶稣从死亡的苦况中救了出来，没有把他撇在坟墓里。（徒2:24,31）由于有复活的安排，死亡和坟墓最终都不能战胜基督的会众。（林前15:29,36-38,54-57）
上帝的子民回到锡安后会复兴正确的崇拜，所以锡安的城门会称为“赞美”。城门会常常大开，让万国的资财都运进来，人无须害怕城会受敌人控制。（赛60:11,18）
以西结在异象中看见一座城，叫做“耶和华临在之城”，城有十二道门，按以色列十二部族的名字命名。（结48:30-35）他也详细描述了异象中的圣殿及圣殿的各道门。（结40－44章）
圣经描述，圣城“新耶路撒冷”有十二道由珍珠造成的门，每道门的门口都站着一个天使，显然是守卫。这些门都常常大开，因为那里没有黑夜，门无需关闭。列国的荣耀和尊贵都从城门被带进城去。虽然城门大开，但那些惯行邪恶、不洁和可憎之事的人绝不能进城。只有保持洁净而又战胜的人，就是跟基督一同担任君王和祭司的人，才能经过守卫城门的天使，获准进城。（启21:2,12,21-27；22:14,15；2:7；20:4,6）列国的人在城的光中行走，蒙上帝赐福。
［第1066页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
耶路撒冷的城墙
数字代表现今的海拔高度（米）
希西家墙
鱼门 740
第二区
旧城门
早期的北墙
玛拿西墙
哈楠业塔楼
城堡
米亚塔楼
羊门
护卫门
检视门
圣殿区
马门 730
俄斐勒
广场
水门
基训泉
泰路平谷（中部山谷）
大卫城 750, 730, 710, 690, 670
泉门
御花园
汲沦溪谷
隐罗结
灰堆门
欣嫩谷 730, 710, 690, 670
谷门 730, 750, 770, 770
角门
炉楼
以法莲门
宽墙
广场