终止普世的仇恨
大约二千前,有一个少数团体饱受别人仇视。德尔图良解释当时一般罗马人对基督徒所怀的态度说:“如果天没有下雨,如果发生地震、饥荒、瘟疫,他们就立即嚷道,‘把基督徒拿去喂狮子吧!’”
尽管早期基督徒饱受别人仇恨,他们却竭力克制自己,避免对不平待遇采取报复行动。与报复刚相反,耶稣在著名的登山宝训中说:“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”——马太福音5:43,44。
犹太人的口头传统主张要‘恨恶仇敌’,并认为这是天经地义的事。可是耶稣说,我们必须爱仇敌,不是仅爱自己的朋友。这样做殊不容易,但绝不是无法做得到。爱仇敌并不是说要喜欢对方的一切行事方式或所作所为。马太的记载采用一个源自阿格配 的希腊字词,这个字词描述一种行事与原则一致的爱。人若表现阿格配 这种基于原则的爱,就会甚至善待那恨他或恶待他的仇敌。为什么呢?因为这就是效法基督的途径,也是消弭仇恨的方法。一位希腊学者评论说:“[阿格配]使我们能克服愤怒和恼恨的自然倾向。”但在这个充满仇恨的世界里,这是可行的吗?
诚然,并非所有自称基督徒的人都矢志跟从耶稣的榜样。最近卢旺达的暴行是当地的各族群促成的,但这些族群中有不少人都以基督徒自居。皮拉尔·达斯·埃斯佩洛辛是个天主教修女,她在卢旺达工作已有20年之久。她在以下叙述的事件足以说明这点。一名男子手拿长矛走近教堂,显然他刚用过这根长矛去杀人。修女问他:“你干什么要到处杀人?难道你没有想到基督吗?”这人声称自己的确有想到基督,然后走入教堂,跪下,热切地背诵玫瑰经。他念完之后离开教堂,继续杀人的勾当。这位修女承认:“这件事足以表明,我们没有正确地教导别人认识福音的教训。”可是,这样的失败并不意味到耶稣的信息有什么不妥。真正实践基督教训的人是能够克服仇恨的。
在集中营里克服仇恨
马克斯·利布斯特尔是个从纳粹大屠杀死里逃生的犹太人。虽然他的姓含有“蒙爱”的意思,他却在一生中见过不少的仇恨。关于爱和恨,他描述自己在纳粹的集中营里学到些什么。
“我于1930年代在德国的曼海姆附近长大。希特勒声称所有犹太人都是剥削德国人民的奸商。但这并不是事实,我爸爸只是个卑微的鞋匠而已。可是,由于受到纳粹宣传所影响,邻舍开始敌视我们。我还是青少年的时候,一个村民强行将猪血抹在我的额上。这个重大侮辱仅是个前奏,还有更大的不幸接踵而来。1939年,盖世太保将我拘捕,并把我的财物全部充公。
“从1940年1月至1945年5月,我在五个不同的集中营里挣扎求存,这五个集中营分别是:萨克森豪森、新加默、奥斯威辛、宾纳、布痕瓦尔德。我的爸爸也被送到萨克森豪森集中营,他在1940年的严冬去世。我亲自将他的尸体抬到火葬场,当时已有一大堆尸体在那里等候火化。我家里共有八个人先后死在集中营里。
“在囚犯眼中,卡普 甚至比党卫军更可憎。卡普 也是囚犯,但他们跟党卫军合作,因此享有若干优待。党卫军派他们管理囚犯的膳食配给,并容许他们鞭打其他犯人。他们时常处事不公,专横武断。我认为自己有足够理由痛恨党卫军和卡普。可是我在监禁期间却学到,与仇恨比较起来,爱能发挥的力量更大。
“有些囚犯是耶和华见证人,他们所表现的坚忍不拔精神使我深信,他们的信仰是基于圣经的。后来我自己也成为耶和华见证人。我在新加默集中营遇到一位叫恩斯特·沃尔的见证人,他鼓励我要养成与基督一样的思想态度。圣经说:‘他被人辱骂的时候,没有反过来辱骂人。他受苦的时候,没有恐吓人,却不断把自己交托给公义地审判人的那位。’(彼得前书2:23,《新世》)于是,我尽力效法基督的榜样,将报仇的事交在审判全人类的上帝手里。
“在集中营里的那些年头,我学到人行恶时常是由于无知的缘故。甚至党卫军也不全是坏人。有一次我患了急性腹泻,身体变得十分虚弱,我甚至没有气力从营里走到工作的地方。他们本来打算次日早上就把我送进奥斯威辛的煤气炉去,但庆幸有一名跟我是同乡的党卫军代我说项,我才得以死里逃生。后来他派我到党卫军的食堂工作,在那里我可以做点较轻省的工作,直至完全康复为止。有一天,他向我承认:‘马克斯,我觉得自己仿佛坐在一列风驰电掣,而且失去控制的火车上。如果我跳车,就必死无疑。如果继续留在车上,迟早必定车毁人亡!’
“这些人像我一样需要别人的爱。事实上,使我能够在这么恶劣的环境里,在每日可能被处决的威胁下忍受下去的,就是爱心、怜悯,和我对上帝的信心。我不能说这些日子没有给我留下任何创伤,但我可以说,在感情上,我的伤痕是微不足道的。”
50年后,马克斯仍然流露着温厚的仁慈;这的确是令人信服的证据,证明他的话所言不虚。马克斯并不是独一无二的例子。他有充分理由要克服仇恨——因为他渴望效法基督。其他让圣经指引自己生活的人也以类似的方式行事。西蒙娜是一位来自法国的耶和华见证人,她解释自己怎样学会什么才是不自私的爱。
“我的妈妈埃玛在第二次世界大战之前不久成为见证人。她教导我,人做坏事时常是由于无知的缘故。她解释,如果我们仇视他们,我们就不是真正基督徒了,因为耶稣说,我们应该爱仇敌,又为那些逼迫我们的人祷告。——马太福音5:44。
“我记得一个使这项信念遭受考验的极端情势。纳粹占领法国期间,一个跟我们住在同一座楼房里的邻舍令妈妈吃了不少苦头。这个邻舍向盖世太保告发妈妈,结果妈妈被囚在集中营里差不多两年,甚至几乎死在里面。战后,法国警方要妈妈签署一份文件,控告这个妇人通敌。但妈妈拒绝这样行,因为她说‘上帝才是奖善惩恶的审判官’。几年之后,这个邻舍患了癌病而缠绵病榻。妈妈绝没有因此就幸灾乐祸,反而花了许多时间服侍她,使她在世的最后几个月尽可能舒服一点。我永远不会忘记爱心战胜仇恨的这个感人例证。”
这两个例子充分表明,基于原则的爱在面对不平待遇时能发挥很大的力量。但圣经本身说:“喜爱有时,恨恶有时。”(传道书3:1,8)怎会是这样呢?
恨恶有时
上帝并没有谴责每一种仇恨。圣经论及耶稣基督说:“你喜爱公义,恨恶罪恶。”(希伯来书1:9)然而,恨恶罪恶与恨恶做恶事的人是有分别的。
耶稣以身作则说明怎样在爱与恨之间保持适当的平衡。他憎恨伪善,但却设法帮助伪善的人改变他们的心态。(马太福音23:27,28;路加福音7:36-50)他谴责暴力,但为那些处死他的人祷告。(马太福音26:52;路加福音23:34)虽然世界无缘无故恨他,他却为了使世人得生而牺牲了自己的生命。(约翰福音6:33,51;15:18,25)在表现基于原则的爱和敬虔的恨方面,耶稣为我们立下了完美的榜样。
不公平可能会激起我们的义愤,正如耶稣曾为此感到义愤一样。(路加福音19:45,46)然而,基督徒无权自行报复。保罗劝告罗马的基督徒说:“不要以恶报恶;……若是能行,总要尽力与众人和睦。……不要自己伸冤……不可为恶所胜,反要以善胜恶。”(罗马书12:17-21)每逢我们拒绝怀恨在心或施行报复,爱就打了一场胜仗。
一个没有仇恨的世界
若要彻底消除普世的仇恨,就要先改变千百万人那种根深柢固的态度才行。这件事怎能实现呢?埃尔温·施陶布教授有以下的建议:“我们贬低自己所伤害的人,珍视自己所帮助的人。我们越发珍视自己所帮助的人,而且尝到帮助人所带来的满足,我们就会同时看出,自己变得对别人更关心,也更乐于助人。我们的目标之一必须是,创建一些尽力为人服务的社会。”——《罪恶的根源》。
换句话说,若要消弭仇恨,就要创建一个人人懂得互爱互助的社会。在这样的社会里,人人都摒除一切由偏见、民族主义、种族主义和部族主义所引起的敌意。世上有这样的一个社会存在吗?请考虑一个中国男子的经验,这个男子曾在文化大革命期间饱尝仇恨的滋味。
“文化大革命的起头,党教导我们,在‘阶级斗争’中绝没有让步的余地。仇恨是一般的趋势。我当了红卫兵,开始到处——甚至在自己家里——搜索敌人的影踪。虽然当时我只是个青少年,我参加逐户的搜索行动,找寻‘反动’倾向的证据。我还带头批判‘反革命分子’。当然,这些指控多半基于个人仇恨过于政治因素。
“我目睹许多人——男女老幼——遭受身体上的虐待,而且所受的惩罚变得越来越残忍。我的一位教师是个好人,却被人拉到街上,像罪犯一样游行示众。两个月之后,另一位备受尊重的教师被发现陈尸苏州河上。我的英语老师也被迫悬梁自尽。我感到震惊和大惑不解。这些都是宅心仁厚的人,这样对待他们是不对的!因此我跟红卫兵断绝了一切关系。
“我相信这段暂时将中国淹没了的仇恨时期并非惟一的事例。这个世纪已目击这么多仇恨事件爆发。然而,我仍深信爱心定能战胜仇恨。这是我的亲身经历。我最初跟耶和华见证人来往时,他们对不同种族、背景的人所表现的真挚爱心使我留下深刻的印象。我热切期待圣经应许的实现,见到所有人都学会彼此相爱的日子来临。”
不错,耶和华见证人的国际团体就是活生生的证据,证明仇恨是可以扑灭的。无论见证人来自什么背景,他们都努力用互相尊重去取代偏见,把部族主义、种族主义、国家主义的丑恶痕迹消除。他们在这方面获致成功的主要因素是,他们决心效法耶稣基督,对别人表现基于原则的爱。另一个因素是,他们仰望上帝的王国去终止他们所身受的不公平待遇。
若要获致一个没有仇恨——一个甚至没有坏事引起人憎恨——的世界,上帝的王国乃是惟一的办法。圣经将这个属天政府描述为“新天”,这个政府保证会带来一个完全没有不公平的世界。它会统治一个“新地”,一个人人都学会彼此相爱的新人类社会。(彼得后书3:13;以赛亚书54:13)这项教导工作现已在普世执行了。马克斯、西蒙娜和其他人的经验可以证实这点。目前的教导工作仅是上帝在普世消除仇恨和仇恨根源的伟大计划的预观而已。
耶和华通过先知以赛亚描述这件事所导至的结果:“在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”(以赛亚书11:9)上帝会亲自终止仇恨。届时爱心就会弥漫普世了。
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纳粹党在马克斯的左臂刻上囚犯的编号
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仇恨快要成为过去了