我们可以向谁寻求真正的公平？

‘审判全地的主，岂不行公［平］吗？’——创世记18:25。

1,2．许多人对世上普遍的不公平有什么反应？

很可能，你意识到世上充满了不公平。你个人对于世上普遍缺乏真正公平的情形有什么反应？

² 有些人的反应是怀疑有一位公平的上帝存在。他们甚至自称是不可知论者。你很可能听过这个字词。它的意思是指一个人认为‘任何最终的实体（例如上帝）均是人所不知的，也很可能是无法知道的’。生物学家赫胥黎(Thomas H. Huxley)——19世纪一个鼓吹达尔文进化论的学者——首次以这种方式采用‘不可知论者’一词。a

3,4．‘不可知论者’一词的出处如何？

³ 那么，赫胥黎从哪里推究出‘不可知’一词呢？他其实误用了第一世纪一个律师——使徒保罗——用在另一种意义上的一个字词。这个字词见于有史以来最广为人知的演讲之一。这个演讲与今日有密切关系，因为它使我们有充分根据知道如何及何时人人会得享公平待遇，不但如此，我们个人可以怎样从其中得益。

⁴ ‘不可知’一词取自保罗的话，他提及有一个祭坛，其上刻着‘献给不认识的神’等字样。这个简短的演讲由路加医生记录下来，载于历史书使徒行传第17章里。这章书首先描述保罗如何来到雅典。你可以在（第6页）附箱内读到路加的引言及演讲的全文。

5．保罗向雅典人发表演讲一事的背景如何？（读出使徒行传17:16-31。）

⁵ 保罗的演讲的确十分有力而值得我们仔细考虑。既然我们在周遭见到种种极不公平的事，我们可以从这个演讲获益良多。首先，请留意当时的背景。你可以在使徒行传17:16-21读到有关的资料。雅典人以生活在著名的学术中心自豪；苏格拉底、柏拉图、亚里士多德均曾在当地讲学。雅典也是个宗教气氛十分浓厚的城市。保罗环顾四周见到各种各式的偶像——有战神阿瑞斯（玛尔斯）、宙斯、医神艾斯库累普、强暴的海神波塞冬、狄俄尼索斯、雅典娜、厄洛斯，以及许多别的偶像。

6．你的地区跟保罗在雅典所见到的情形比较如何？

⁶ 倘若保罗视察一下你所住的市镇或地区，那又如何？他可能看见形形色色的偶像或宗教雕像，即使在基督教国境内亦然。在其他地方，他甚至可能看见更多偶像。一本旅游指南说：‘印度的神祇不像他们那些用情不专的希腊“弟兄”，他们奉行一夫一妻制，据称他们的妻子甚至拥有若干至为惊人的力量。……印度有千百万神祇，掌管着生命及大自然的一切现象；这样说绝非夸大其辞。’

7．古代的希腊诸神是怎样的？

⁷ 据神话描述，许多希腊神祇小气易怒、寡廉鲜耻。他们的行为甚至凡人也会认为可耻，事实上，在今日大部分国家里会被人视为犯罪行为。由于这缘故，你有充分理由纳罕，当时的希腊人期望从这样的神祇获得什么公平待遇。虽然如此，保罗却看出，当时的雅典人特别虔信他们的神祇。于是他怀着正义的信念开始向他们解释纯真基督教的崇高真理。

富于挑战的听众

8．（甲）伊壁鸠鲁派的信仰和见解有什么特色？（乙）斯多亚派相信什么？

⁸ 有些犹太人和希腊人怀着兴趣聆听，但深具势力的伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家的反应如何？你将会看见，这些人的见解在许多方面跟今日的一般见解——包括学校里灌输给年轻人的思想——大同小异。伊壁鸠鲁派主张人过一种尽量获得最多享乐的生活，尤以精神上的乐趣为然。他们的哲学是“我们吃喝吧，因为明天要死了”。这样的人生观毫无原则，也无德行可言。（哥林多前书15:32）他们并不相信宇宙是由神所创造的；反之，他们认为生命是在一个机械性的宇宙里偶然产生的。此外，诸神对人并不感兴趣。斯多亚派又如何？他们着重逻辑，相信物质和动力是宇宙中的基本原理。斯多亚派并不相信上帝是一位个体，反之他们认为神是不具个性的。此外，他们认为人类的一切事务均受命运支配。

9．何以保罗当时的处境使传道工作颇富于挑战？

⁹ 这些哲学家对保罗所作的公开教导有什么反应呢？当时雅典人的特色是好奇自大，这些哲学家遂跟保罗辩论起来。最后，他们把他带到亚略巴古。在雅典的市场之上，在高耸的亚科坡利卫城之下，有一个以战神玛尔斯（阿瑞斯）为名的石岗，称为玛尔斯山或亚略巴古。在古代，法庭或议会便在这里召开。保罗很可能给人带到法庭上。法庭召开时，在场的人得以看见宏伟的亚科坡利卫城和其上著名的巴特农神殿，以及林林总总的其他庙宇和雕像。有些人认为当时使徒有丧命的危险，因为罗马法律是禁止人介绍新神祇的。可是，即使保罗给人带到亚略巴古仅是为了澄清他的信仰，或要表明他是否具备作教师的资格，他仍要面对一群令人生畏的听众。保罗能够阐明他的重要信息，但同时不致引起听众的反感吗？

10．保罗怎样运用机巧去引进他的资料？

¹⁰ 请留意使徒行传17:22,23报道保罗以多么机巧、智慧的方式开始他的演讲。他承认雅典人笃信宗教，且拥有许多偶像，听众当中有些人可能视之为恭维。保罗并没有抨击雅典人的多神信仰，反之他提及他所见到的一座祭坛，其上注明‘献给不认识的神’等字样。历史证据表明确有这样的祭坛存在，这件事应当加强我们对路加的记载的信心。保罗利用这个祭坛作为跳板。雅典人崇尚知识和逻辑。虽然如此，他们却承认有一位他们‘不认识’（希腊文阿格诺斯托斯, a’gno·stos）的神。既然如此，按逻辑来说，他们自应让保罗解释这位神是谁。没有人可以反对这样的推理，对吗？

上帝是不可知的吗？

11．保罗用什么方法使听众想及真实的上帝？

¹¹ 这位‘不认识的神’是怎样的？‘上帝’创造了世界及其中的一切。没有人会否认宇宙的存在、动植物的存在、我们人类的存在。这一切所显示的力量和聪明——不错，智慧——均指向以下的事实：这一切乃是一位睿智、大能的创造者的产品而绝不是偶然产生的。其实在我们的时代，保罗的推理方式甚至更凿凿可据。——启示录4:11；10:6。

12,13．有什么现代证据支持保罗所提出的论点？

¹² 不久之前，英国天文学家洛弗尔爵士(Sir Bernard Lovell)在《居于无边无际的中心》一书中论及地球上最简单的生命形式也极度复杂。此外，他也讨论这样的生命有没有可能是偶然产生的。他的结论是：‘偶然发生的事件导致最小的蛋白分子形成的可能性……简直微乎其微。在我们所考虑的时间、空间限制内，这个可能性实际上是零。’

¹³ 或考虑一下另一个极端——我们的宇宙。天文学家曾利用电子仪器去研究宇宙的起源。他们有什么发现？贾斯特罗(Robert Jastrow)在《上帝与天文学家》一书中写道：‘现在我们看见天文学的证据将我们引到圣经对世界起源的看法上。’‘科学家坚信理智的力量对他们来说，事情的结局好像一个噩梦。情形仿佛他已攀登代表无知的山脉；他行将征服最高的巅峰；他拖着身躯吃力地跨越最后一块岩石时，迎接他的竟是一群神学家［相信创造论的人］，这些人早已坐在那里多个世纪了。’——可参看诗篇19:1。

14．有什么逻辑支持保罗声称上帝并不住在人手所造的殿里的话？

¹⁴ 这样，我们可以看出，保罗在使徒行传17:24所作的评论多么准确；这段话把我们引到第25节他接着要表达的思想上。大能的上帝既然能够创造“宇宙和其中万有”，他无疑比物质的宇宙更伟大。（希伯来书3:4）有鉴于此，认为上帝会受到囿限而住在庙宇里——尤其是那些公开承认‘不认识’他的人所建的庙宇里——是绝不合理的。保罗向当时也许正举目遥望山上许多庙宇的哲学家提出一个多么有力的论点！——列王纪上8:27；以赛亚书66:1。

15．（甲）当时保罗的听众何以会想到雅典娜？（乙）上帝是施与者一事应当导致什么结论？

¹⁵ 保罗的听众很可能曾在亚科坡利卫城中向他们的守护女神雅典娜的雕像祈祷。在巴特农神殿内受人崇敬的雅典娜雕像是用象牙和黄金制成的。另一座雅典娜雕像高达70英尺，甚至海上的船只也看得见。据说，称为雅典娜波利亚的偶像是从天降下的；人经常把手缝的新袍子带来献给她。可是，这些人所不认识的上帝若是创造宇宙的至高主宰，他有什么理由需要受人所带来的东西去服事呢？他赐给我们所需的一切：‘生命’、维持生命所需的‘气息’、‘万物’，包括日光雨露、生产粮食的肥沃土地等。（使徒行传14:15-17；马太福音5:45）他是施与者，人是受惠者。施与者无疑不用倚赖受惠者。

众人——从一人而来

16．关于人的起源，保罗提出什么声称？

¹⁶ 接着，在使徒行传17:26，保罗提出一项许多人都应当认真考虑一下的真理，尤其是鉴于今日世上有这么多种族不平的事件。他说，创造者‘从一个本源造出了万族来，使他们住在整个大地上’。人类四海一家的观念（从而暗示人人都应受到公平待遇）是这些人需要三思的事，因为雅典人声称他们有一个特别的起源，使他们与其余的人类不同。然而，保罗却接受创世记的记载——第一个人亚当乃是所有人的始祖。（罗马书5:12；哥林多前书15:45-49）但你也许纳罕：‘在现今这个科学时代，这样的观念能够站得住吗？’

17．（甲）有些现代证据如何与保罗指向同一的结论？（乙）这件事与公平有什么关系？

¹⁷ 进化论主张人是在世界各地以各种形式演化而成的。可是，去年初《新闻周刊》以一期科学栏的篇幅探讨‘寻找亚当夏娃’这个题目。讨论着眼于遗传学上的最新发展。虽然，正如我们所料，并非所有科学家都意见一致，但目前呈现的证据却指向这个结论：从遗传学说来，所有人类都有一个共同的始祖。正如圣经在很久以前即已指出，既然我们都是兄弟，人人岂不都应当受到公平待遇吗？不论我们的皮肤颜色、头发类型、或别的表面特征如何，我们所有人岂不应当受到公平的对待吗？（创世记11:1；使徒行传10:34,35）可是，我们仍需要知道，人类会如何及在何时才得享公平。

18．保罗论及上帝与人交往的话有什么根据？

¹⁸ 保罗在第26节指出，我们可以期望创造者为人类定有一项公平的旨意。使徒知道，上帝跟以色列国交往时，他曾指定以色列人应当住在何处，其他国家可以怎样对待他们。（出埃及记23:31,32；民数记34:1-12；申命记32:49-52）当然，保罗的听众可能自负地将保罗的评论主要应用在他们自己身上。事实上，不论他们是否知道，耶和华上帝早已将他对于希腊会在历史上的哪个时候成为第五个世界霸权的旨意预告出来。（但以理书7:6；8:5-8,21；11:2,3）既然上帝甚至能够操纵列国，我们渴望认识他岂不合乎情理吗？

19．保罗在使徒行传17:27所提出的论点何以合乎情理？

¹⁹ 上帝并没有任由我们对他一无所知而不得不盲目探索。反之，他赐予雅典人，也赐予我们，一项认识他的根据。后来保罗在罗马书1:20写道：‘自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得。’因此，我们若要寻找上帝以求认识他，他其实离我们并不远。——使徒行传17:27。

20．“我们生存、活动、存在都在乎上帝”这句话何以十分真实？

²⁰ 正如使徒行传17:28表示，感恩之心应当推使我们这样行。上帝赐给我们生命。事实上，我们享有并非仅像树木一样只是活着而已。我们和大部分的动物都拥有较高的生活能力，我们能够走动。我们岂不为此感到庆幸吗？但保罗却更进一步发挥他的论点。我们是有个性的聪慧生物。上帝赋予我们头脑，使我们能够思考、理解抽象的原则（例如真正的公平），并且怀有希望——不错，仰望上帝的旨意在未来实现。正如你可能看出，保罗必然意识到，伊壁鸠鲁派和斯多亚派的哲学家会觉得这件事颇难接受。为了帮助这些人，保罗引述他们所认识和尊重的一些希腊诗人的话，这些诗人曾说过类似的话：‘原来我们也是他的子孙。’（《新译》）

21．“我们是上帝的子孙”这件事实应当对我们有什么影响？

²¹ 人若体会我们是至高上帝的‘子孙’或产品，仰望他给予我们生活上的指引自然是再适当不过的事。当时保罗差不多站在亚科坡利卫城的阴影下，你不得不佩服他的胆量。他鼓勇与听众推理，指出我们的创造者无疑比任何人手所造的雕像——包括巴特农神殿内用黄金和象牙制成的偶像在内——伟大得多。照样，所有接纳保罗的话的人都必须承认，上帝与今日世人所崇拜的任何偶像迥然不同。——以赛亚书40:18-26。

22．悔改怎样与我们得享公平一事有关？

²² 人不能够仅在思想上接受这个论点，但却在生活上一仍旧贯。保罗在第30节清楚表明这件事说：‘过去那无知的时代［当时以为上帝仿佛是个渺不足道的偶像，或愿意接受人通过偶像所作的崇拜］，上帝不加以追究；现在，他却吩咐各处的人都要悔改。’这样，保罗将演讲带到强有力的结论时，他提出一个令人惊讶的论点——悔改！因此，我们若仰望上帝为人带来真正的公平，就意味到我们必须悔改。这需要我们怎样行？上帝到底会怎样使所有人都得享公平呢？

［脚注］

你能够回答吗？

◻ 保罗发现雅典的宗教情况如何？今日怎样有一种类似的情形存在？

◻ 上帝在什么方面比保罗日子的雅典人所崇拜的假神更伟大？

◻ 关于上帝创造人类的方式，什么基本事实意味到人人都应得享公平？

◻ 人认识了上帝的伟大之后应当有什么反应？

［第6页的附栏］

人人得享公平——使徒行传第17章（《新译》）

‘16保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，心灵很愤激。17于是在会堂里，同犹太人和虔诚的人辩论；并且天天在市中心同所遇见的人辩论。18还有伊壁鸠鲁派和斯多亚派的哲学家也同他争论，有的说：“这个拾人牙慧的人要说什么呢？”有人说：“他似乎是一个宣传外地鬼神的人。”这是因为保罗传扬耶稣和复活的道理。19他们拉着保罗，把他带到亚略巴古那里，说：“你所讲的这个新道理，我们可以知道么？20因为你把一切新奇的事，传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”21原来所有雅典人和外侨，专好谈论和打听新奇的事，来打发时间。22保罗站在亚略巴古当中，说：

‘“各位雅典人，我看你们在各方面都非常敬畏鬼神，23我走路的时候，仔细看你们所敬拜的，发现有一座坛，上面写着‘献给不认识的神’。我现在把你们不认识而敬拜的这位神，传给你们。24创造宇宙和其中万有的上帝，既然是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，25也不受人手的服事，好像他缺少什么；他自己反而把生命、气息和一切，赐给万人。26他从一个本源造出了万族来，使他们住在整个大地上，并且定了他们的期限和居住的疆界，27要他们寻求上帝，或者可以摸索而找到他。其实他离我们各人不远，28因着他我们可以生存、活动、存在，就如你们有些诗人说：‘原来我们也是他的子孙。’

29‘“我们既然是上帝的子孙，就不应该以为他的神性是好像是人用手艺、心思所雕刻的金银石头一样。30过去那无知的时代，上帝不加以追究；现在，他却吩咐各处的人都要悔改，31因为他已经定好了日子，要借着他所立的人，按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作－个可信的凭据。”’

［第7页的附栏］

宇宙是受造的

1980年，美国航空太空局的奥基夫(John A. O’Keefe)博士写道：‘我同意贾斯特罗的看法，现代天文学已发现可靠的证据，表明宇宙是在大约一百五十至二百亿年前创造的。’‘看见支持创造的证据……在我们周遭的一切事物——岩石、天空、无线电波，以至物理学最基本的定律——中如此显而易见、班班可考，实在令我十分感动。’

［第9页的附栏］

寻找亚当夏娃

在这个题目之下，《新闻周刊》一篇文章的部分内容如此说：‘资深的发掘家利基在1977年宣布：“现代人并不是从一个单一的中心产生的。”但现今遗传学家却倾向于相信不同的主张……。哈佛的古生物学家兼散文家古尔德说：“这个主张若是正确——我愿打赌它是对的——就十分重要了。”“它使我们明白，所有人类——不论外表如何不同——其实都是一个单一群体的成员，在某个非常新近的时候起源于一个地方。这种生物学上的天下一家比我们以往所了解的深刻得多。”’——1988年一月十一日。