圣经的观点

吸烟真的不对吗？

“我若喜欢吸烟，又何必不吸呢？若说危害健康，那只是我自己的事。”对亿万的吸烟者说来，这样的“逻辑”颇有说服力。

可是，据1985年的新闻报道，死因与吸烟有关的人在英国每年有10万，在美国有35万，在希腊则占死亡人数的三分之一。以常情而论，社会对于这些死亡数字在是非方面的含意自不应恝然置之。但事实确是如此。原因何在？

原因之一是，许多宗教领袖拒绝向属下教友施以道德上的压力，促使人停止吸烟。《基督徒的道德观》一书的作者阐述宗教领袖们所采取的看法。他认为“没有理由”向那些“考虑过吸烟的乐趣而甘愿冒险……［继续］吸烟的人施加压力”。但这是圣经的观点吗？“乐趣”可以作为冒不必要的险的正当理由吗？

不，绝不然。努力使身体和精神保持最佳状况岂非合理得多吗？为了我们自己的好处以及尊重我们的亲者和我们的造物主，圣经要求我们“洁净自己，除去身体和［灵性］上一切的污秽。”（哥林多后书7:1，《新译》）烟草的害处只限于对身体方面吗？

烟草对生活的影响

吸烟的习惯能把人的身体和精神都紧紧攫住。除了染污人的身体之外，烟草也渗透到吸烟者在思想、工作和娱乐方面所表现的‘精神’——在日常事务上所表现的情绪。《读者文摘》的一位撰稿者承认：“我若没有每日定量的烟草，就不能写作、进食、睡眠、做爱或甚至与儿女欢聚。”

何以烟草在人的生活上变成这么根深蒂固，甚至使人在面对它的最终祸害——死亡——时也视若无睹？论到英国，精神病医生格林伍德(Judy Greenwood)在1985年1月3日的《格拉斯哥先驱报》写道：“若有10万英国人死于任何其他可防止的原因……就必然会引起全国哄动。……但死于吸烟却不同。……这种特殊的社会癖好在我们的文化和商业上积习已深，以致我们举国看来在常识方面形成了一个盲点。”

烟癖对灵性的害处

不错，在今日大众的“灵性”上，吸烟的癖好而非仅是乐趣已产生了这个“盲点”。（美国）全国滥用麻醉药研究所主持人波灵(Richard Pollin)博士坚称，吸烟在今日已成为世上最严重和最广泛的癖好——比海洛英更甚。

对于一些可以嗜之成癖的东西，以及它们使染上癖好的人成为恶习和贩卖者的奴隶一事，圣经的观点绝不盲目。哥林多前书7:23说：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”

可以嗜之成癖的麻醉药和草药在圣经时代是否常见呢？是的，《烟草和坎塔基州》一书说。它引用史前的烟斗作为证据。“这些烟斗是在……地中海和小亚细亚内陆出土的，当地的人［惯于吸食］大麻和其他草药。”事实上，该书补充说，“熏烟或以吸烟方式吸入各种烟草久已被视为神圣、治病或自娱的行为。……像吸食大麻和鸦片一样，吸烟乃是自古已然的事。”

据《麦克凌托和史特朗百科全书》说，“制药”一词在基督教会的初期被用来指“为了害人而发明和调制药物的技术。”圣经对于使用和贩卖这些东西的人怀有什么看法呢？

制药的阴暗面

圣经谴责人滥用药物而非谴责以药物作为正当的医疗用途。虽然“制药”一词在现代意味到适当地使用药物，较古老的意思却是滥用药物——用来害人而非医疗。圣经把这样的制药归入败行——‘属肉体的行为’——之列，行这些事的人都“不能承受上帝的国”。（加拉太书5:19-21，《新译》）《国际标准圣经百科全书》说：“保罗在加拉太书5章20节把污秽、拜偶像等事与花玛基亚（pharmakeia，制药）……以药物作为魔术上的用途，相提并论。”因此，请留意使用可以嗜之成癖的药物自娱对人的灵性有多大损害：使人与上帝的嘉许——和上帝百姓——隔绝。

由于在圣经时代麻醉药被人用在魔术方面，因此加拉太书5:20,21把花玛基亚一字译作“邪术”。《王国隔行对照译本》把这字的原意直译为“制药”，费拉尔·芬顿的译本则将其译作“毒品”。圣经学者克拉克(Adam Clarke)指出，“麻醉药”和“熏烟”（吸烟）在古代被人用来“产生超自然的效果”。

《新约字词图画》一书有力地表明制药的丑恶面说：“人若对药物和巫术之间的关系感到困惑，他只需想想今日的江湖医生的用药……以及巫医、职业信心治病者、非洲的术士等便行了。”不错，我们也会想到“北美红人宗教的主角”——用“亲睦烟管”吸烟的巫师或祭司。

是故，难怪启示录22:15说，“吸毒的［花玛哥尔，phar·ma·koiʹ］、淫乱的和杀人的”均会被摒诸上帝的乐园王国之“外”。——《隔行对照译本》。

的确，今日世人以吸烟自娱一事是源于羞辱上帝的古代迷信的。正如耶稣预言到伪宗教的果子，吸烟所产生的果子——在身体上和灵性上——也同样腐坏。——马太福音7:15-20。

［第13页的精选语句］

“若有10万英国人死于任何其他可防止的原因，就必然会引起全国哄动”

［第14页的精选语句］

圣经把使用那些可以嗜之成癖的物质作为娱乐的行为归入败行——“属肉体的行为”——之列