16．雅各提出什么劝勉和警告？这种实用的智慧来自何处？

¹⁶ 雅各劝人务要行道，而非单单听道。要以公义的行为证明自己怀具信心，在各种试炼之下保持忍耐而寻得喜乐，要继续向上帝祈求智慧，经常祷告以亲近他及切实遵行“要爱人如己”这条王者的律法。这些劝告的确十分有价值。（雅1:22；2:24；1:2,5；4:8；5:13-18；2:8）他提出有力的警告，劝人务要提防错误的道理，避免以伤害人的方式运用舌头、在会众中不可有阶级之分、不要渴望获得肉体上的欢愉及信赖会朽坏的财宝等。（3:1,8；2:4；4:3；5:1,5）雅各坦率地指出，与世俗为友即等于犯属灵的奸淫而与上帝为敌。他解释在上帝的眼中，以切合实际的方式从事的纯洁崇拜便是：“看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（4:4；1:27）这一切实用易明的劝告正是我们可以期望从早期基督徒会众这位“柱石”获得的指引。（加2:9）信中所含的仁慈信息继续引导生活在这动乱时代里的基督徒，因为这乃是“从上头来的智慧”，是能够结出“义果”的。——3:17,18。

4,5．（甲）什么足以证明声称彼得在罗马写成他的第一封信的见解是不确的？（乙）有什么证据显示他的信是在实际的巴比伦写成的？

⁴ 彼得前书是在哪里写成的？虽然圣经注释家对这本书的真确性、正典地位、执笔者是谁、约于何时完成等问题均意见一致，他们对该书在哪里写成一事却众说纷纭。据彼得自己表示，这封信是在巴比伦写成的。（彼前5:13）但是有些人却主张彼得在罗马写成这封信，且认为“巴比伦”乃是罗马的神秘名字。但证据并不支持这个见解。圣经从没有在任何地方表示巴比伦是指罗马而言。既然彼得的信是写给实际的本都、加拉太、加帕多家、亚细亚及庇推尼的，按理来说，彼得所指的巴比伦也就是实际的巴比伦。（1:1）彼得大有理由要留在巴比伦，因为他受托要对‘那些受了割礼的人传讲好消息’，而当时有大量犹太人住在巴比伦。（加2:7-9）《犹太文史百科全书》在讨论巴比伦塔木德是如何产生时谈及在公元时代犹太教拥有一些“巴比伦的伟大学府”。c