圣经的观点

同性恋——教士在这件事上负有什么义务？

衷诚渴望事奉上帝的同性恋者发觉自己已身陷窘境。正如一位同性恋者说：“你若隶属教会，但却发现自己是同性恋者，你到底有什么选择呢？”

为了获知怎样才能取悦上帝，许多同性恋者遂顺理成章地向教士求助。这些“神职人员”有给予他们适当的指引吗？他们对一般同性恋者负有什么义务？他们对所有人负有什么基本责任？

祭司理应维护上帝的标准

圣经明确地表示，古代的祭司们“奉派替人办理属上帝的事”。（希伯来书5:1）年老的亚伯拉罕便以这样的身分为家人服务，帮助他们“遵守耶和华的道”。——创世记18:19，《新世》。

照样，古代以色列的祭司团在维护上帝的标准方面担任举足轻重的角色。祭司有义务要帮助国人“作耶和华的民”。（历代志下23:16）像在古代一样，今日上帝的代表也有义务要帮助属下的羊群‘继续作上帝的民’，‘遵守上帝的道’。

若要履行这样的职责，他们必须教导羊群认识上帝的话语才行。（玛拉基书2:7）教士们有证明自己是‘上帝的使者’，帮助人‘遵守上帝的道’吗？以一般而言并没有。尤其在同性恋一事上，这种情形更为显著。

虚假的使者，危险的指引

老实说，圣经明令谴责同性恋的行为。没有任何花言巧语可以抹煞诸如利未记18:22及罗马书1:26,27等经文所说的话。（请参看附框资料。）可是，一位耶稣会教士却附和流行的趋势而与圣经对立，他论及同性恋的行为说：“对许多人来说，这是获致快乐及有意义生活的惟一解决方法。”一位圣经公会主教也与他沆瀣一气，将同性恋称为“［同性恋者］无法自我克制的倾向”。然而，圣经却论及第一世纪某些一度耽溺于同性恋的人说：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们……已经洗净……了。”——哥林多前书6:9-11。

有些人辩称，他们违反圣经的标准是基于爱心的缘故。一位牧师说：“爱心，尤其是对教外人及受排斥的人所怀的爱，乃是属灵生命的最大考验。”他最后声称：“基督绝不会计较同性恋的问题。他所关心的是：这些人是否真正凭着爱心而生活？”

可是，圣经并没有将爱心与感情用事混为一谈。敬虔的爱心是与公平相辅并行的，并且会恨恶罪恶。圣经提出有力的劝告说：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗篇97:10）真爱会包括施行管教在内，因为“［耶和华］所爱的，他必管教。”（希伯来书12:6）因此，上帝的服事者有义务要“将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒”。（提多书1:9）请记得：古代的祭司若忠于职守，就能“使多人回头离开罪孽”。——玛拉基书2:5,6。

贬低圣经的标准

可是，以一般而言，现今的教士有如放纵儿女的父母一般：他们不敢责备儿女，以为“这样行就不是爱心的表现了”。在过去几十年间，教士们一直贬低圣经的标准。结果如何？“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（传道书8:11）例如，尽管天主教会的官方立场是反对同性恋的，一项民意调查却透露，在美国的天主教徒当中，有百分之55认为从事同性恋行为的人仍可以是虔诚的天主教徒。

情形与古代的以色列人如出一辙，当时的祭司并没有坚守上帝的标准。上帝论及他们说：“［他们］竟远离我，……他们也不说：‘耶和华在哪里呢？’”何以故呢？因为“祭司都不说：‘耶和华在哪里呢？’传讲律法的都不认识我。”（耶利米书2:5-8）预言者西番雅说：“不义的人不知羞耻”，因为“祭司亵渎圣所，强解律法。”——西番雅书3:1-5。

‘弃绝不敬虔的事’

同性恋者若渴望事奉上帝，就必须按照他所规定的条件而生活，这些条件已明确地在圣经里列举出来。像第一世纪的情形一样，今日也有些同性恋者曾获得帮助去‘治死他们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情等’。（歌罗西书3:5）当然，对有些人来说，这绝非一件易事，但他们却学会治死自己的不道德欲望，正如许多异性恋者也需要治死他们对异性所怀的错误欲望一般。这两群人也曾借着经常与真正的基督徒会众交往而得着帮助；这种交往能够支持他们达到目标，‘弃绝不敬虔的事和属世的欲望，过着公义及敬虔的生活’。——提多书2:12。

教士们冲淡圣经的标准及宽容过犯对同性恋者丝毫没有帮助。他们只是‘讨好人’，却没有履行他们对同性恋者及对所有人所负的义务和责任。那便是，“务要传道”。——提摩太后书4:1-5。

［第21页的附栏］

“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”——利未记18:22

“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”——罗马书1:26,27