读者来函

◼ 倘若有人离弃纯真的基督教信仰而加入另一个宗教，小组应有什么适当的反应？

这类事情曾偶尔在第一世纪发生。因此，我们可以了解今日有时也会有这类事件发生。万一真有这样的情形发生，小组会作出适当的反应以保持组内忠贞基督徒的灵性清洁。

一部字典为‘变节背教’一词所下的定义是：“背弃一个人的宗教、原则、政党等”。另一部字典则说：“变节背教……1．： 背弃一种宗教信仰，2．： 放弃以前的忠贞。”有鉴于此，加略人犹大出卖耶稣而背弃了崇拜耶和华上帝的纯真宗教时，他就是变节背教了。后来，在使徒约翰和其他早期门徒还在世的日子，有其他的人背弃纯真的信仰而变成变节背教者。约翰写道：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在。”——约翰一书2:19。

今日若有类似的事件发生，小组该怎样行呢？小组的长老或牧人们也许获悉，某个受了浸的基督徒已停止与耶和华的百姓交往，并且显然已开始与另一个宗教来往。与耶稣论及照顾迷失的羊的话一致，属灵的牧人们应当乐意帮助这样的人。（马太福音18:12-14；可参阅约翰一书5:16。）可是，奉派去处理事件的牧人若认定这人已不愿再与耶和华的百姓有任何关系，并且坚要留在伪宗教里，那又如何呢？

这样，牧人们仅需向小组宣布，某人已自行脱离组织，因此从今以后不再是耶和华见证人了。这人已‘放弃他以前的忠贞’，但小组无须对他采取正式的开除行动。何以故呢？因为他已自行脱离了小组。很可能他并没有与从前的弟兄联络以图唆使他们步他的后尘。至于小组方面，忠贞的弟兄们不会与这人交往，因为‘他从他们中间出去，便不是属他们的’。（约翰一书2:19）但这个“从我们中间出去”，自行脱离组织的人也许开始向小组寄发书信或刊物，提倡伪宗教或变节背教的思想。这件事无疑更加显明这个人“不是属我们的”。

然而圣经却提出警告，有些人会试图留在上帝的百姓当中以试图引诱他们。使徒保罗提出警告说：“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（使徒行传20:30）保罗坦率地劝勉基督徒‘要留意躲避那些离间他们，叫他们跌倒，背乎所学之道的人’。——罗马书16:17,18。

因此，倘若在真正的基督徒当中有人成为假导师，像保罗日子的许米乃和腓理徒一般，羊群的牧人们就必须采取保护羊群的行动了。成为假导师的人若拒绝接受牧人的仁爱劝告，并且继续试图在小组里分门结党，小组的长老团可以就变节背教的理由把这人开除或逐出小组。（提摩太后书2:17；提多书3:10,11）小组里个别的弟兄姊妹则会听从保罗的指示，“躲避”那“离间他们”的人。约翰提出类似的劝告说：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。”——约翰二书10。

◼ 犹太人从巴比伦被掳之地获释返回耶路撒冷时，他们的旅程大约是500英里（800公里）抑或是1,000英里（1,600公里）？

从古代的巴比伦到耶路撒冷，直接的距离大约是500英里。这样的旅途意味到要横过极度荒凉的地区，包括多处广大而十分干涸的土地或沙漠。另一条途径则相当于双倍的路程，沿着幼发拉底河的河谷上哈兰，然后下到大马士革进入应许之地。亚伯拉罕携同家人从吾珥前往迦南时便采用后一条途径。——创世记11:31－12:5。

圣经并没有描述犹太人从巴比伦获释返回耶路撒冷时采用哪一条途径。（以斯拉记8:1-32；7:7-9）因此，两个数字均有可能。在论及这个行程时，两个数字均可以采用。更重要的事实是，返回故土的犹太人得以摆脱巴比伦人的信仰、习俗而行走“圣路”。——以赛亚书35:8-10；可参阅《人类从世界苦难获得拯救的日子近了！》（英文）一书，1975年出版，第153-7页。