使圣所恢复正当的情况

“直至二千三百个昼夜;圣所必定会恢复正当的情况。”——但以理书8:14，《新世》。

 1．存在了许多世纪之后，基督教国在什么方面令人大为失望？它正接近什么时期的末了？

随着时间的迅速过去，有愈来愈多人深信基督教国并不是对独一永生的真神作纯真崇拜的处所。崇拜他的处所应该是圣洁的，但基督教国却绝不圣洁。基督教国已经存在了十六个世纪，我们无疑有权期望它的情形好过它那种污秽不洁的现状，因为它声称敬拜创造天地的真神。鉴于近来宗教圈子里发生的种种骚乱不安，显然基督教国并没有“恢复正当的情形”（《新世》）。无可置疑地，基督教国正在它的“末期”中，而且这段时期的结束之日已经近了。——但以理书2:4。

 2．我们必须向基督教国以外的地方寻找但以理的什么预言的应验？

² 我们若想找着至高的上帝已使其‘恢复正当情形’的圣所就必须向基督教国以外的地方寻找。——但以理书8:14。

 3．神治国的中心在什么地方？一本百科全书对“神治国”一词作了什么良好的定义？

³ 从圣经说来，上帝的“圣所”就是供敬拜他之用的圣殿。根据圣经对“圣殿”（希伯来文hei·khalʹ，希加尔）一词的另一个用法，这乃是上帝的“宫殿”。（弥迦书3:1;诗篇45:15）在这个殿里上帝作王统治他手下献了身给他的百姓。他是这些人的上帝、统治者或神皇。他从圣殿施行神权的统治。这乃是他的神治国的中心。麦克凌托和史特朗氏合编的《百科全书》对“神治国”一词作了一个很好的定义:“像在古代犹太人当中流行的一种政府形式;他们将宇宙的上帝耶和华直接视为最高的民政统治者，他的律法则被视为国家的典章。这项原则曾屡次由摩西的法典表明，并在后来不断被执行。”

 4．关于耶和华的“圣所”，有什么问题发生？为什么在宗教方面感觉不安的人应该对问题的答案感兴趣？

⁴ 鉴于以上所说，耶和华上帝的“圣所”怎会需要“恢复正当的情形”呢？这件事会在什么时候发生，或曾在什么时候发生呢？这件事对纯真的崇拜和宗教具有重大影响，因此今日一切对今日宗教方面的种种骚动、混乱、惶惑感觉不安的人都有很好理由对这些问题的答案感兴趣。

 5．但以理在什么世界霸权的末期获得异象？在什么情况之下？

⁵ 上帝通过古代的但以理先知促请我们留意这件事。那是在公元前第六世纪，亦即二千五百多年之前时候。当时但以理在巴比伦流亡。他在国王拿布尼德斯手下任职，而国王的儿子伯沙撒正与他共同摄政。当时巴比伦帝国，圣经历史中的第三个世界霸权，已届末期了，因为但以理接着告诉我们:“伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。”——但以理书8:1。

“圣所”

 6．在被掳到外国之前，但以理在什么地方敬拜上帝？这位上帝有因为大约十一年后发生的事失去他的真正圣殿吗？

⁶ 在但以理未于公元前617年被掳到巴比伦去之前，他曾在耶路撒冷的圣殿里敬拜他的上帝耶和华。但大约十一年后，在公元前607年，伯沙撒的祖父尼布甲尼撒王将耶路撒冷和所罗门王在其中所建的圣殿完全摧毁。那间华美的圣殿其实并不是但以理的上帝耶和华的居所，反之它只是预表上帝的居所而已。因此当耶路撒冷的圣殿在公元前607年被摧毁时，上帝真正的居所或宫殿并没有被毁去。——列王纪上8:27;使徒行传7:48;17:24。

 7．耶路撒冷的圣殿预表什么？谁的祭物在其中的至圣所献上？

⁷ 地上的这间圣殿并不预表或影射639年后在公元33年五旬节的日子在重建的耶路撒冷城中建立起来的基督教会，反之它所预表或影射的是耶和华在天上的圣殿或宫殿;在这个殿里耶和华在所有侍候他的基路伯之上以至尊主宰的地位统治众生。正如诗篇99:1以美妙的词句宣布:“耶和华作王，万民当战抖。他坐在［众］基路伯上，地当动摇。”耶稣基督升返天上之后便在耶和华的圣殿的至圣所中将他的祭物献上。

8,9．（甲）谁进入地上圣殿的至圣所？在其中作什么？（乙）关于耶稣基督以属灵的大祭司身份所作的服务，希伯来书9:1,24-28怎样说？

⁸ 在古代的耶路撒冷未被巴比伦人摧毁之前，犹太的大祭司在每年提斯利月十号的赎罪日将祭牲的血献上;他将血洒在约柜的施恩座之前，座上刻有两个金基路伯，其上有神奇的光呈现以代表耶和华的隐形临在。（出埃及记25:17-22;利未记16:11-17;民数记7:89;撒母耳记上4:4;撒母耳记下6:2）在另一方面，耶稣基督并不是利未支派亚伦家系中的一个祭司，因此从未进过耶路撒冷的属地圣殿的至圣所中。关于他以耶和华的属灵大祭司身份所作的服务，我们读到:

⁹ “基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。_……［他］如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。……基督既然一次被献，担当了多人的罪。”——希伯来书9:1,24-28。

10．耶稣在地上时于什么时候开始踏上自我牺牲的途径？他变成像古代的什么祭司一样？

¹⁰ 耶稣在地上牺牲了一个完美属人的祭物;他在公元29年施洗约翰为他施浸时即开始踏上这条自我牺牲的途径。当时上帝的灵降在耶稣身上，将他生为上帝属灵的儿子而可获得灵体的生命。圣灵同时将他膏立为与古代撒冷城的麦基洗德王相似的一位属灵大祭司及属灵君王。

11．（甲）从那时起耶稣进入什么新的关系中？他当时行在其中的情况由什么所预表？（乙）当时什么将他与天上的灵体生命隔开？

¹¹ 从那时起，施洗约翰将受了膏的耶稣称为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”以及“上帝的儿子”。（约翰福音1:29-51;马太福音3:13-17）由于与天上的耶和华上帝具有这种新的属灵关系，耶稣基督甚至在地上执行他那自我牺牲的任务时也有如行在圣殿里称为圣所的第一部分所预表的属灵情况中一般。像圣殿中将圣所和至圣所分开的帷幕或幔子一样，当耶稣是血肉之躯的人时，他那完美的肉体将他与上帝所在的隐形天上的灵体生命分开。借着以人的身份死去，然后复活成为灵体，他穿过了这“幔子”。

12．耶稣基督按照谁的等次成为大祭司？圣殿内的幔子预表什么？

¹² 关于这点，使徒保罗对族长亚伯拉罕的后代中归信基督教的希伯来人说:“照样上帝愿意为那承受应许［他对亚伯拉罕所作的应许］的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证［以支持所作的应许］，借这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望如同［生命］的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入体内。”（希伯来书6:17-20）“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体;又有一位大祭司治理上帝的家。”——希伯来书10:19-22。

13．据彼得前书3:18说，耶稣获得怎样的复活？谁会与他分享这样的复活？

¹³ 使徒彼得也作证耶稣基督牺牲了他那属人的生命作祭物，借此穿过了“幔子，就是他的身体”然后他被复活成为一个灵体。他写道:“基督只一次地为了罪受死，以义人代替不义的人，使他能够引领你们到上帝面前;他在肉体被处死，但在灵里被复活。”（彼得前书3:18，《新世》）他永远撇下了他的肉体，带着“血”，意即他那完美的属人祭物的价值，升到天上。他在天上以大祭司的身份将祭物所具有的救赎价值在至圣所所影射的上帝面前献上。他手下所有献了身、受了浸，并受上帝的圣灵所生所膏的门徒都有希望获得与耶稣一样的复活，然后以上帝的后嗣的身份与耶稣基督一同作王统治。——罗马书8:14-17。

14．（甲）基督的受膏门徒被预表为在什么地方行走？（乙）为什么他们可以称为一队“军旅”和上帝所建立的“圣所”？

¹⁴ 这些受圣灵所生的基督徒当在地上仍是血肉之躯时在圣殿的第一部分（圣所）所影射的属灵情况中担任副祭司之职。（彼得前书2:5-9）由于这缘故，虽然他们仍在地上，他们已在耶和华的“圣所”中事奉他了。因为这些属灵的副祭司最后会达到144,000的总数，他们可以称为一队“军旅”和“圣民”。既然耶和华上帝将地球称为他的“脚凳”，这144,000人可以说是‘他所建立的圣所’他们至低限度代表这个“圣所”，因为他们是耶和华的神治国的地上臣民和代表。a再者，当他们仍是血肉之躯而生活在上帝的“脚凳”上之际，圣经将他们比作在圣殿祭司的内院（祭坛所在之处）中服务。——但以理书8:11,24。

他的圣所被毁坏

15,16．（甲）关于但以理所见的异象，受膏的余民和其他研究圣经的人想怎样行？但以理看见两只什么动物？（乙）其中一只动物对另一只怎样行？胜利者有什么遭遇？

¹⁵ 在拣选这144,000个与耶稣基督同作神治国后嗣

的人的工作进行了一千九百多年之后，今日这些承受上帝的属天王国的人只有一小群余民存留在地上了。这些受膏的基督徒和其他所有研究圣经的人均想对但以理先知在第三个世界霸权巴比伦的末期所见的异象作一项新的检讨。b在但以理书8:2-6，这位先知告诉我们一只双角的公绵羊怎样被一只在两眼之间有一只独角的公山羊所攻击。但以理书8:7,8接着说:

¹⁶ “我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角，绵羊在它面前站立不住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。”

17．异象与什么时期有关？天使说公绵羊的两角预表什么？由山羊长出的角预表什么？

¹⁷ 至于这个异象的意思，但以理和我们均无需妄自猜测。天使告诉但以理说:“人子阿，你要明白，因为这是关乎末后的异象，……我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。你所看见双角的公绵羊就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王;两眼当中的第一角就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。”——但以理书8:15-22。

18．异象在什么世界霸权倾倒之后开始获得应验？“公绵羊”象征性的双角是谁？“山羊”象征性的独角是谁？

¹⁸ 因此这个预言从玛代人大利乌和波斯人古列在公元539年秋季将巴比伦推翻，使玛代-波斯帝国成为圣经历史上的第四个世界霸权时开始获得应验。这个帝国向东方、西方和南方扩展，直至它的版图超过了巴比伦。它称霸世界的时期由公元前539年延续至公元前331年。（但以理书5:1-6,28;11:1,2）希腊在马其顿王亚历山大率领之下于公元前331年完成了对波斯帝国的征服。因此公山羊两眼之间的大角影射希腊的“头一王”亚历山大大帝。希腊帝国迅速地将版图向东扩展到印度的印度河，于是兴起成为圣经历史上的第五个世界霸权。

19．山羊的“大角”怎样被折断？谁成为代替这“大角”的四个象征性的角？

¹⁹ 亚历山大于公元前323年在巴比伦城染上疟疾病故。山羊的“大角”遂在势力最强盛之际折断。亚历山大手下的将领经过多年的角逐之后终于产生了四个希腊化的王国;当然，其中没有一个在“权势”方面及得上亚历山大。到公元前301年，托勒密·利格斯将军统治埃及和巴勒斯坦;塞流古·尼卡特将军统治米索不达美亚和叙利亚;卡山特将军统治马其顿和希腊;利森马克斯将军则统治欧洲的色雷斯和小亚细亚。象征地说来，四个较小的“角”果然兴起代替独一的大角，由此证明圣经的预言是真确可靠，百无一失的。——但以理书11:3,4。

20．（甲）当时异象的应验尚未达到什么时期？（乙）从四角之一有什么长出？它行事获得什么成功？

²⁰ 可是，当时预言的应验尚未达到“末后”“恼怒临完”的阶段。（但以理书8:17,19）但以理的异象将什么世界历史预先透露出来呢？论到四个希腊化的王国，但以理说:“四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他，他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。”——但以理书8:9-12。

21．天使说象征性小角会有什么活动？它会有什么结局？

²¹ 关于这个预言性的异象所含的意思，上帝感示人给我们一个线索，因为他再次通过天使对但以理论及四个希腊化的王国说:“这四国的末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁［坏］有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候毁灭多人;又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”

22．天使吩咐但以理怎样行？这会怎样影响到人们对异象末后部分的了解？

²² 异象中这部分的意思会被封闭起来使人无法了解，因为天使告诉但以理说:“所说二千三百日的异象是真的。但你要将这异象封住，因为［要等到］后来许多的日子。”——但以理书8:23-26。

23．（甲）“天象之君”是谁？“万君之君”是谁？（乙）从历史上说来，“小角”从那一个象征性的“角”产生？

²³ 现在这“许多的日子”无疑已经过去了。因此我们可以问，关于这个预言性的异象的应验，世界历史透露什么呢？天使解释“天象之君”便是“万君之君”即天上的伟大神皇耶和华上帝。与地上所有称为“君”的人比起来，他乃是“万君之君”。没有任何君王可以与他相比或与他抗衡。甚至象征性的“小角”，“面貌凶恶”的君王，也无法与他对抗。但这个凶猛的政治势力是谁呢？根据历史，它是由四个象征性的“角”之一长出来的;这角便是位于最西方的国家，即由卡山特将军在马其顿和希腊所建立的希腊化王国。后来这个王国被利森马克斯将军在色雷斯和小亚细亚所建立的王国所吞并。至此只有三个象征性的“角”剩下来。但在公元前第二世纪，西方的这些希腊化国家被罗马所吞并。

24．（甲）罗马怎样成为圣经历史上的第六个世界霸权？（乙）虽然罗马对基督徒大事迫害，为什么这个帝国不可能是象征性的“小角”？

²⁴ 在公元前第一世纪，罗马帝国夺得希腊的东部领土，最后将希腊的南部版图也吞并过来。于是罗马遂在公元前30年成为圣经历史上的第六个世界霸权。那末罗马帝国就是预言中的“小角”和‘面貌凶恶的王’吗？不是！因为它并没有一直存留到“末后的定期”。据天使向但以理透露，预言会到这个时期才获得应验。（但以理书8:19）当然，罗马帝国确曾对耶稣基督手下由圣灵所生的门徒大事迫害。这些门徒均在耶和华属灵的“圣所”中敬拜事奉他。他们处于地上圣殿的圣所所预表的属灵情况中。据云罗马帝国在罗马大火之后将使徒彼得和保罗处死，因为尼罗王将罪咎推在基督徒身上。此外启示录1:9也透露罗马帝国将使徒约翰放逐到囚禁犯人的拔摩岛上。但是这种迫害在君士坦丁皇帝声称归信基督教之前不久便停止了。当时距离末期还有一千六百年之久，因为“末期”是随着外邦人的日期于1914年结束而开始的。甚至神圣罗马帝国也在1914年之前很久便已衰落了。

25．（甲）“小角”与罗马帝国有什么关系？这“小角”证明自己是什么？（乙）这“小角”怎样是个‘面貌凶恶的王’？

²⁵ 那末历史表明象征性的“小角”和‘面貌凶恶的王’是谁呢？这便是从罗马帝国西北部产生的一个国家，即英国，因为直至第三世纪的早期，在今日的英伦还设有罗马的行省。在后来的世纪中，英伦成为一个帝国的中心;从十七世纪开始，这个帝国更将北美洲的殖民地包括在内。到1763年，大英帝国已击败了西班牙和法国，两者均是神圣罗马帝国势力强大的部分。从那时起，大英帝国证明自己是世界的霸主和圣经预言中的第七个世界霸权。甚至在美洲的十三个殖民地脱离英国管辖而建立北美合众国之后，大英帝国的版图仍然扩张到囊括地球表面和人口的四分一。后来北美合众国与不列颠携手合作而共同形成一个英美联合世界霸权，使第七个世界霸权的势力更大为增加。从经济和军事力量说来它均可说是一个‘面貌凶恶的王’。

26．象征性的“小角”怎漾‘向荣美之地成为强大’？关于预言是否在这“荣美之地”实现，有什么问题发生？

²⁶ 在1917年这个英美联合世界霸权的确“向荣美之地……成为强大”。怎会如此呢？借着在该年十二月九日攻下耶路撒冷，使巴勒斯坦落入英国控制之下。国际联盟在1920年将巴勒斯坦交给英国托管。直至1948年五月十四日为止。在圣经时代，耶和华赐给他选民的应许之地是一块十分肥美的地方，所以被人称为荣美之地。在以西结书20:6,15耶和华将这块地方称为‘万国的荣耀’。象征性的“小角”是否实际在这块地方‘将他的圣所毁坏’呢？为了获得答案，我们必须查考一下在这“末期”发生的事实。

圣所的“正当情况”对我们今日有什么意义

 1．有什么冲突在1914年开始？为什么献了身、受了浸的圣经研究者对此并不感觉意外？

在1914年，阴历的圣年在耶路撒冷始于尼散月一日，相当于阳历的三月27/28日，从日落至日落。在那年夏季，第一次世界大战在人类当中爆发。在当时一些脱离了基督教国的圣经研究者看来，在基督教国当中开始的这场大战并没有完全出乎他们意料之外。为什么呢？因为这些献了身、受了浸的圣经研究者在几十年前已经向人指出，耶稣基督在关于‘世界末了’的预言中所提及的‘外邦人日期’注定会在1914年的初秋结束。（路加福音21:24;马太福音24:3）外邦人的日期始于公元前607年提斯利月十五日左右，因此这段时期的2,520年结束于1914年的提斯利月十五日左右，相当于阳历的十月4/5日。当时大英帝国和基督教国的其他帝国均已完全被卷入大战中了。英美联合世界霸权的另一分子则在1917年春季加入战争。

 2．（甲）和平条约在1919年签订使什么国际安排同时生效？（乙）在第一次世界大战期间，在耶和华的“圣所”对他所作的公开崇拜有什么遭遇？在1919年有什么事发生？

² 1918年秋季，英美联合世界霸权与其盟友在这场世界冲突中赢得胜利。各国在1919年签订和批准了巴黎和约，于是和约中称为国际联盟盟约的部分遂随之生效，当时地上有一小群献了身、受了浸及受圣灵所生的基督徒余民在耶和华的“圣所”里敬拜他。在世界大战期间，他们在基督教国中，包括圣经预言的第七个世界霸权，英美联合世界霸权的境内，受到猛烈的逼迫，以致他们对上帝所作的崇拜大受阻碍。在1919年春季，耶和华上帝将他们从灵性低落的情形中复兴过来，并将他们重新召集起来在他的圣所从事勇敢的公开崇拜。他们再次公开向人宣扬上帝王国的好消息，正如马太福音24:14所预言一般。

 3．这群余民没有附和基督教国对国际联盟采取什么态度？在1921年他们根据圣经预言指出国联是什么？

³ 他们意识到他们是耶和华的弥赛亚王国所派出的大使，而这个王国已在外邦人的日期于1914年结束时在天上建立起来了。因此，这一小群在上帝的圣所敬拜他的余民并没有与基督教国一起将国际联盟誉为“上帝的王国在地上的政治表现。”1919年夏季，在各国尚未批准巴黎和约及其国际联盟盟约之前，这群余民已公开宣布这个企图代替上帝王国的政治组织绝不是耶和华所支持的，因此已注定完全失败。《守望台》杂志也勇敢地发言，进一步提出圣经证据支持他们的立场。这本杂志的1921年一月一日刊在“但以理曾论及”的次标题之下提出理由为什么他们相信国际联盟这个谋求和平安全的世界组织便是耶稣基督在马太福音24:15所预言的‘行毁坏可惜之物’。

 4．（甲）余民在什么地方和那一年指出谋求世界和平安全的人为组织是个世界霸权？（乙）由于第二次世界大战，这个组织有什么遭遇？但是它怎样得以苟延残喘？

⁴ 1926年五月25-31日，受膏的余民在英国伦敦举行一个国际大会。大会的公开演讲指出谋求世界和平安全的人为组织就是启示录17:3-11所描述的，具有七头十角的朱红色野兽。它同时是圣经所预言的第八个世界霸权。a正如启示录所预言，以国际联盟的形式出现的国际组织在第二次世界大战于1939年爆发时销声匿迹，但在1945年改头换面以联合国的姿态出现。由此第八个世界霸权苟延残喘直至今日。

 5．在1926年，有什么挑战性的问题向受膏的余民提出？为什么他们在1931年采纳一个新名字并非僭越自大？

⁵ 在1926年历史性的伦敦大会举行之前几个月，宇宙中最伟大的名，伟大的神皇耶和华的名，开始脱颖而出了。《守望台》在1926年一月一日刊登出一篇题名为“谁愿尊崇耶和华？”的主要文章，以这个问题向读者强调这个名字的重要。受膏的余民同时以言论和行为答复这个带有挑战性的问题。在接着的几年中他们将这个名字以及耶和华的弥赛亚王国传遍普世以表明他们尊崇谁。这件宣传工作证明他们的确是耶和华的见证人。因此当这群受膏的余民后来在1931年七月廿六日于美国俄亥俄州哥伦布斯举行的国际大会中采纳“耶和华见证人”这个名称时，有谁可以指责他们僭越自大呢？没有人可以这样行！由于他们在地上上帝的圣所敬拜他，他们便是他的“圣所”。

 6．接着什么形式的统治获得合时的强调？谁应该使自己的生活和组织结构与这种统治一致？

⁶ 在上帝的指引之下，神治国（意即上帝的统治）的问题接着获得很合时的强调。这种统治无疑应该实施于那些在耶和华的圣所敬拜他的人所设立的显形组织之上。在那里他无疑应该以上帝的身份施行统治。所有在他的圣所敬拜他的人均应该使他们的生活和组织结构与宇宙的主宰，至高的上帝的神治国完全一致。

 7．为什么受膏的余民和他们的同伴需要决定全力拥护上帝的神治国？指导他们的训示在什么时候来到？

⁷ 随着政治的极权主义和独裁主义在各国的蔓延，以及各国政府要求人民将其视为神来崇拜，余民更需要决定全力拥护上帝的神治国。世界的情形愈来愈需要受膏的余民和他们的同伴向反对及压迫他们的官员与法官宣布:“我们应当服从上帝底权柄，过于服从人。”（使徒行传5:29，《新修》）最后，在第二次世界大战爆发将世界的大部分置于军法管制之下以及使国际联盟一命呜呼之前十五个月，有些关于神治组织的重要训示发表了。

 8．1938年有什么文章在六月一日与十五日的《守望台》发表？社方提议采纳的决议需要小组跟从什么途径？

⁸ 1938年六月一目的《守望台》发表了一篇题名为“组织”的文章的第一部。在耶和华的圣所敬拜他的人读到文章开首的这段话均大感兴奋:“耶和华的组织绝不是一个民主的组织。耶和华是至尊的，他的政府或组织是完全神治的。这仍是一个无可反驳的结论。”1938年六月十五日的《守望台》发表了“组织”这篇文章的第二部，并提出了一个供各地的耶和华见证人小组采纳的决议。决议的第一段说:“我们这群蒙上帝所召作他名下百姓的人在……承认上帝的政府是个纯粹的神治国，以及基督耶稣现今已在圣殿里全权管理和统治耶和华的显形与隐形组织。”（182页）这需要一切小组中主理事务的仆人均凭神治方式由上头加以任命。

 9．（甲）第二次世界大战在1939年爆发使耶和华手下以神治方式组织起来的百姓面对什么问题？为什么？（乙）答案在何时及如何来到？大意如何？

⁹ 当第二次世界大战不顾国际联盟的调停在1939年九月一日爆发时，耶和华的百姓已凭神治的方式组织起来了。对这场像第一次大战一般在基督教国中爆发的第二次世界大战，他们怀着什么神治的态度呢？他们在第一次世界大战中曾作了若干程度的妥协，但这次他们绝无妥协的余地了。这时他们已不再感觉彷徨不定或犹疑不决。国际联盟已遭受致命的打击，但是耶和华的弥赛亚王国却仍然在天上掌权统治。耶和华见证人既然毫无间断地向人宣扬上帝的王国至今，他们自然不能在新的冲突中支持这个不神治的世界的任何一个国家。在希特拉的纳粹大军侵略波兰而触发第二次世界大战之后仅两个月，耶和华手下的受膏余民即已向交战的列国发出通知。以什么方法呢？借着在宣扬耶和华的王国的《守望台》杂志中（1939年十一月一日刊）发表一篇题名为“中立”的主要文章。这篇文章清楚解释古代以色列人的神治战争是怎样的，并指出“基督教国绝非神治”。因此我们对基督教国的战争严守中立。

10．但以理书8:10-12说“小角”会怎样行，由此将英美联合世界霸权所会采取的行动预示出来？

¹⁰ 可是势力大大扩张的“小角”英美联合世界霸权，对耶和华的受膏余民与他们的忠心同伴所采取的神治立场有什么反应呢？但以理书8:10-12所载的异象很准确地将其预示出来，说:“他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且他自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他;他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。”

毁坏他的“圣所”！

11,12．（甲）“小角”的这种行动意味到它会对耶和华怎样？（乙）为了解释这件事，天使加百列作了什么简短的评论？

¹¹ 我们可以很容易看出以上所描述的行动意味到“小角”会侵犯至高的上帝，“天象”和“星宿”的创造者，的合法领域或权益，甚至将敬拜他的人经常献给他的祭物也除掉。加百列天使对这件事所作的简短评论可以帮助我们对预言获得正确的了解:

¹² “［面貌凶恶的王］必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候毁灭多人;又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”——但以理书8:24,25。

13．在第二次世界大战期间，第七个世界霸权对耶和华怎样行，甚至将“天上的众军”和“星宿”抛落在地？

¹³ 在第二次世界大战期间，圣经历史中的第七个世界霸权“毁灭”了许多人，甚至若干“有能力的”也被其所毁。它对真正的神治国毫不尊重。在大英联邦和美国，它均为了赢得大战和实现统治世界的野心将军事管制和战争动员置于上帝的弥赛亚王国之先。它自高自大，甚至妄想和“万君之君”全宇宙的主宰耶和华对抗。英美联合世界霸权将“天象”或“天上的众军”即在耶和华的属灵“圣所”中作副祭司的受膏余民，“抛落在地”;他们不肯承认余民是上帝的弥赛亚王国的大使。甚至在耶和华见证人的小组中像“星”一般的人也受他们所藐视;他们不肯承认这些人是会众属灵的光和有权免服兵役的属灵“监督”，反之他们仅将这些人视为未受过神治任命的平信徒。（启示录1:20;2:1）由于战争的宣传和战争的热狂，加上国家主义的高涨，“圣民”受到残忍的逼迫。

14．“圣所”怎样被毁坏？

¹⁴ 既然这些人代表耶和华的“圣所”，他们被“毁坏”遂意味到上帝的“圣所”也被“毁坏”。这使他们对耶和华所献的属灵祭物受到相当的影响。

15．第七个世界霸权怎样将‘常献的祭物’除去？

¹⁵ 在古代的以色列国，耶和华的圣殿里有一项‘常献的燔祭’，每天早晨和晚上均有一只羔羊在圣殿的内院献上。（出埃及记29:38-42）同样地，在耶和华的“圣所”敬拜他的属灵余民也每天早晚经常不断地将属灵的祭物献给他。在这种经常献上的“祭物”中，很显著的一种是他们借着公开向人宣扬耶和华的圣名及他的弥赛亚王国，他的神治政府，而献上的‘嘴唇果子’。由于第七个世界霸权所采取的战争措施和管制，甚至宣布耶和华见证人本身或他们的逐户传道工作为非法，象征性的“小角”将属灵的‘常献祭物’除掉。耶和华见证人被迫转入地下工作。有许多男女因为严守基督徒的中立而被投入狱中。

16．第七个世界霸权怎样在大英联邦各处发动猛烈攻击以图阻止耶和华见证人将‘常献的祭物’献上？

¹⁶ 记录很清楚显示这个‘面貌凶恶的王’愤怒到什么程度。在第二次世界大战的黑暗自子中，他在普世向耶和华见证人发动猛烈攻击。特别以大英联邦属下的国家为然。在1940年七月四日，属于联邦的加拿大禁止耶和华见证人的工作进行。在同一年纽西兰也禁止见证人公开宣扬耶和华的名。大约在同一个时候，见证人的工作在黄金海岸（迦纳）也被明令禁止。从那时起，‘常献的祭物’，嘴唇的果子，的确饱受干扰。1941年一月澳洲和菲济群岛宣布禁止见证人的工作。在1941年非洲最南端的南非也采取行动禁止见证人的工作进行。非洲差不多所有的英国属地均颁布禁令，包括尼日内亚内（在1941年六月十七日颁布）。英国在亚洲的属地也采取类似的行动。1941年见证人的工作在缅甸、锡兰和印度被禁。1942年中立的问题在英国引起了很大注意。当政府实施征兵法时，许多年轻的耶和华见证人拒绝参加战争。审讯这些案件的英国法庭将1,593个男女判罪，大部分均被判下狱。在这批人当中，有334个女子服刑。这使许多活跃的传道员无法继续公开以颂赞为祭献给上帝。

17．在此之前几年，纳粹-法西斯-天主教的联合势力怎样企图毁坏“圣所”？

¹⁷ 在此之前几年，纳粹-法西斯-天主教的铁蹄蹂躏整个欧洲。各地的耶和华见证人纷纷受到法律的管制和囚禁，守望台圣经书社的分社办事处在一国复一国中被政府封闭。仇敌竭尽全力要将“圣所”毁坏。b

18．1940至1943年间，耶和华见证人在美国遭遇什么艰辛？

¹⁸ 在美国，虽然政府没有明令禁止耶和华见证人的工作，仇敌却多次企图扼杀见证人的声音。在当时全国的48个洲中，许多地方有暴民行凶的事件发生。在1940年六月三日，美国的最高法院以8比1的众数判决人民必须对国旗敬礼，这使暴行和仇恨之火更为猛烈。任何学童若拒绝对国旗敬礼便会有被学校开除之虞。在此之后，对耶和华见证人的迫害大有一发不可收拾之势。1940年六月十六日，美国的检察总长在国家广播公司向全国人民发表谈话，说:“耶和华见证人屡次被人袭击殴打。他们并没有犯罪;但是暴民却认为他们犯了法而对他们滥用私刑。司法部长已下令对这些暴行立即加以调查。”直至1943年六月十四日美国最高法院在对国旗敬礼一事上将所作的原判推翻之后，迫害的狂潮才开始在美国消退。c

19．从分社办事处的数目和王国传道员增加的速率看来，‘常献的祭物’怎样显然大受限制？

¹⁹ 值得留意的一个有趣之点是，在1938年，即第二次世界大战爆发之前一年，守望台圣经书社在世界各地设有39个分社去督导耶和华见证人的工作。到1942年，世界各地大约有106,000个耶和华见证人宣扬王国的好消息，但是分社的数目却减至25个。当时见证人受到很大的压力，他们的工作在世界的大部分均被禁止。在这场有史以来最惨烈的战争中，接着的三年见到耶和华见证人所受的逼迫更变本加厉。由于工作被禁止，有更多分社被迫关闭;到1943年，世界各地只剩下21个分社。耶和华见证人仍然坚忍不拔继续执行上帝授予他们的传道任务。他们在1942年有106,000个传道员，但是到1944年年底，他们只增加了4,000个传道员左右。‘常献的祭物’的确大受限制。

“要到几时！”

20．当耶和华的敬拜者的“军旅”和“常献的燔祭”因为罪过被交在敌人手中时，第七个世界霸权所犯的“施行毁坏的罪过”是什么？

²⁰ 但以理书8:12说在耶和华的圣所敬拜他的属灵“军旅”和“常献的燔祭”会“因罪过的缘故”被交在敌人手中。无论耶和华见证人犯了多少“罪过”，象征性的“小角”，第七个世界霸权所犯的罪过是有目共睹的。但以理听见天使提出的问题显然是指这件事而言:“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象要到几时才应验呢？”（但以理书8:13）第七个世界霸权既然“除掉常献的祭物”及将受膏的副祭司余民所代表的神治“圣所”踏在脚下，它无疑犯了一种“施行毁坏的罪过”。它毁坏了耶和华的神治国和圣殿崇拜在地上的权益。它不敬地侵犯了被上帝视为神圣的事物。

21．“施行毁坏的罪过”这句话也与第七个世界霸权所犯的其他什么恶事有关？

²¹ 除此之外“施行毁坏的罪过”这句话看来也与第七个世界霸权所行的另一件恶事有关。什么恶事呢？设立一件东西去代替它所除去的‘常献祭物’，即行“毁坏可憎的”或“促成荒凉的可憎之物”。（马太福音24:15;但以理书11:31，《国语》;《新世》）正如上述，真正的基督徒在1921年公开表明“行毁坏可憎”之物便是谋求世界和平的国际组织。从1919年至1939年，这个组织是国际联盟。这个组织被设立起来供普世的人崇拜，有如政治性的“野兽”的“像”一般。它反对人在耶和华的“圣所”将“常献的燔祭”献给他。——启示录13:1-15。

22．像兽一般的第八个世界霸权在何时及为何落入“无底坑”中？

²² 正如启示录17:7,8所预言，像兽一般的第八个世界霸权在第二次世界大战爆发时落入像死亡般无能为力的“无底坑”中。在天主教所支持的纳粹和法西斯军事侵略之下，它主要的支持者和鼓吹者，大英帝国，无法使它苟延残喘。

23．美国被迫参加第二次世界大战之后，在1942年一月有什么事发生，表明供世人崇拜的兽“像”并没有被人忘怀？

²³ 可是，攻击万君之君，伟大的神皇耶和华，的自高自大之辈并不想让这个供世人崇拜的“像”就此销声匿迹。1941年十二月七日星期日，第七个世界霸权的美国部分被迫加入第二次世界大战与英美联合世界霸权的英国部分并肩作战。然后请留意在崇拜谋求世界和平安全的人为组织的人当中有什么事发生。当纳粹主义、法西斯主义及东方帝国主义共同组成的所谓“轴心集团”仍在发动侵略之际，有一件意味深长的事在1942年一月二日发生。什么事呢？据《美国年鉴》所发表的1942年世界大事表报导，“与轴心国家作战的二十六个国家在华盛顿签署一项‘联合国宣言’，一致同意不与敌方单独议和及运用一切军力财力与敌人作战。”——1943年《美国年鉴》，737页。d

24．像兽一般的第八个世界霸权看来想怎样行？耶和华怎样在1942年九月二十日向他的百姓指出这件事？

²⁴ 像兽一般的第八个世界霸权看来正在“无底坑”中蠢蠢欲动想出来再次受世人崇拜。耶和华上帝以他的圣灵及借着他那预言性的道使他的百姓留意到这件事实。1942年九月二十日星期日，在以美国俄亥俄州克里夫兰为主要城市举行的“新世界神治大会”的最后一日，守望台圣经书社的社长作了一个题名为“和平——能够持久吗？”的公众演讲。这个演讲以电话和无线电传至美国的五十一个城市，并在南北美洲、欧洲、非洲、和夏威夷同时举行的大会中讲出。演讲论及启示录17:7,8，并且指出第二次世界大战将会结束，在战后的和平时期朱红色的野兽，谋求世界和平安全的国际组织，会从“无底坑”中出来。在此之后这个“行毁坏可憎”之物会存在一段时期，直到耶和华上帝吩咐他所立的君王耶稣基督将其消灭为止。——启示录17:12-14。e

25．什么世界霸权在这件事上犯了“罪过”？它站起来攻击谁？

²⁵ 无可置疑地，在这件事上象征性的“小角”，英美联合世界霸权，犯了“罪过”，因为它在第二次世界大战之后将政治性的“野兽”的“像”恢复过来让世人崇拜。它在这方面“用权术成就手中的诡计”。当这件事发生之际，它同时阻碍人把‘常献的祭物’献给上帝，并将耶和华的“圣所”踏在脚下。这无疑是“罪过”。这的确有如“站起来攻击万君之君”耶和华一般，因为它极力反对、压迫和逼害在上帝的“圣所”敬拜他的人。预言所说的‘面貌凶恶的王’骗倒了许多粗心大意，“坦然无备”的人，并且不断“将真理抛在地上”特别是关于耶和华上帝的神治政府的真理。——但以理书8:17,25。

“二千三百个昼夜”

26．关于“常献的燔祭”和“罪过”有什么问题提出？天使提出什么答案？

²⁶ 记得但以理书听见天使提出的问题吗？天使问:“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与［圣殿仆人的］军旅践踏的异象要到几时才应验呢？”另一位天使所提出的答案是:“直至二千三百个昼夜;圣所必定会恢复正当的情况。”——但以理书8:13,14,《新世》。

27．2,300个昼夜最早从什么时候算起？为什么？这相当于犹太阴历的什么时候？

²⁷ 这“二千三百个昼夜”从什么时候开始呢？我们若知道这点便可以算出它们在什么时候结束以及耶和华的“圣所”在什么时候“恢复正当的情况”。f既然耶和华的“圣所”会恢复应有的情况，我们就应该从上一次圣所的情况被耶和华视为正当的时候开始计算这段日子。这种正当的情况最早出现于1938年六月一日，当其时在耶和华的圣所事奉他的受膏余民，属灵的副祭司，在他们的主要刊物《守望台》杂志中发表了题名为“组织”的文章的第一部，将组织所需符合的神治条件较详尽地阐明出来。我们若按照但以理见到异象时他们所用的犹太阴历（比朱里安历和格里哥里历早好几个世纪）去计算，1938年的阳历六月一日相当于1938年的犹太阴历西湾月二日。十五日后，即1938年六月十五日，《守望台》发表了“组织”一文的第二部及其中的决议;这个日子相当于1938年西湾月十六日。现在我们的问题是:

28,29．（甲）若从这个重大日期算起，2,300日在什么时候结束？（乙）在第八个世界霸权方面，当时有些什么重要事件发生？

²⁸ 我们若从神治组织在耶和华见证人的小组中完全恢复的重大日子开始计算，那末这段2,300日的时期在何时结束呢？

²⁹ 请记得，这是一段预言性的时期，因此这需要运用预言性的年，每年包括360日。（启示录11:2,3;12:6,14）因此2,300日相当于阴历的六年四个月另二十日。这段时期若从1938年的西湾月二日（阳历六月一日）计起，则会结束于1944年的提斯利月廿一日（阳历十月八日;若从1938年西湾月十六日（六月十五日）计起，则这段时期会结束于1944年的希斯云月五日（十月廿二日）。g当其时世事的发展正走向把如兽的第八个世界霸权在第二次世界大战结束之后不久从无底坑中带出来，改头换面成为谋求世界和平安全的联合国组织。1944年的《美国年鉴》世界大事表报导在以下日期发生的世界大事说:

“十月九日——美、英、俄、中四国宣布在登巴顿橡树园会议决定建立一个称为“联合国”的国际安全组织，有权使用必需的海陆空军力量去维持或恢复国际和平与安全。”

十月廿三日——代理国务卿小爱德华·R·史迪丁尼斯宣布美国正式承认法国的临时政府，使法国得以在联合国中占一席重要地位及作迅速的复兴;苏联、英国与加拿大政府均同时作类似的宣布。——1945年《美国年鉴》730页。

30．大约这个时候，在神治领域中发生的事件正朝什么方向发展？例如八月在布法罗城有什么事件发生？

³⁰ 这时各同盟国家在第二次世界大战中已居上风，盟军已攻入希特拉的德国境内。但在1944年，在耶和华的“圣所”敬拜他的人的神治领域中有什么事发生呢？到2,300日的末了，神治领域中的事态正达到一种值得注意的情况。这年是上帝的弥赛亚王国于外邦人的日期于1914年结束时在天上诞生之后的第三十年。该年八月九日至十三日，团结的宣扬者神治大会在纽约州的布法罗举行，此外美国有十六个城市以电话线与这个大会的主要城市连接起来。八月十二日，守望台社社长对大会发表一个题名为“这福音必须传遍天下”的演讲，演讲结束之后他对在场的听众宣布发行一本共计384页，题名为“天国近了”的新书。在此之前两日，大会发行了另一本新出版物——圣经的《美国标准译本》;这部译本含有上帝的圣名耶和华，并由社方的印刷厂所印制。

31,32．（甲）1944年在宾雪法尼亚州毕兹堡举行的三日大会的头两天有什么事发生？（乙）在神治组织方面，为什么大会的最后一日（十月二日）值得我们注意？

³¹ 1944年九月三十目至十月二日，社方在美国宾雪法尼亚州的毕兹堡（守望台圣经书社的注册办事处所在地）举行了一个特别的工作与业务会议。第一日社长向与会的5,000个代表作了一个题名为“今日的神治调整”的演讲。次日他所作的公众演讲讲题是“一个世界，一个政府”。社方每年的业务会议由这天延期至次日（十月二日星期一）举行。这个由上午十时开始的业务会议很值得注意。怎会如此呢？

³² 当社方的董事和主管人由在场的股东选出之后，会议开始考虑社方提议对章程所作的六项修正。（社方在此之前六十年，即1884年，在宾雪法尼亚州组成法人）。提议修正的条文是第2,3,5,7,8,10条。会议采纳的第一项修正案提议将社方宗旨扩大以求能够适当地照料在普世进行的伟大工作。这项修正案也将上帝的圣名耶和华包括在章程中。第三项修正案取消了原本章程的一项规定，即社员资格可凭对社方所作的经济捐助取得;从此之后社员的数目限定不超过500，而且全部根据各人对耶和华所作的事奉而选出。正如1944年十一月一日的《守望台》报导说:“这项修正使社方的章程在当地法律容许的范围内与神治的安排更为一致。”所有六项修正案均被采纳。

33．这些修正案在什么时候正式被归入社方的章程中？谁以守望台社为法律工具直至今日？

³³ 这些修正案必须经国家法庭批准才能成为合法。次年（1945）这些修正案均被正式批准归入章程中。凭着这项修正的章程，在耶和华的“圣所”事奉敬拜他的受膏余民以守望台社为法律工具直至今日。

34．（甲）很合时地，在此之后《守望台》发表了什么资料？（乙）关于“主持人”和“治理机构”，《守望台》怎样说？

³⁴ 很合时地（虽然当时受膏的余民并不察觉），《守望台》在1944年十月十五日发表了一篇题名为“组织起来执行最后的工作”的主要文章。接着在十一月一日，《守望台》发表了另一篇主要文章，题目是“神治组织的活动”。在适当的次标题之下，这篇文章讨论“主持人”，“戴亚告努斯，仆人，”“资格”，“治理机构”，“神治行为”等问题。这里所说的“主持人”并不是指守望台社的社长，反之，第12段说:“小组里的长老同时是小组的属灵监督，他们负责主持门徒所举行的聚会。在聚会中担任主席的长老乃是当时那个聚会的主持人。”在“治理机构”的次标题之下，第33，34段说:“在第一世纪，耶和华在地上的神治组织的显形治理机构特别是由一群使徒以及在耶路撒冷与他们共事的一个长老团共同组成的。……这个治理机构并非由完美无疵的人所组成。”

35．关于“治理机构”，“今日的神治调整”一文怎样说？

³⁵ 在同一期《守望台》杂志中，接着的文章题名为“今日的神治调整”;这篇文章的第3段说:“神治组织的显形治理机构必须唯独由最高的统治者耶和华上帝和教会的元首基督耶稣所任命。这个机构的目的是要给予上帝所有的百姓适当的指导和属灵的供应。与治理机构协调一致地，整个神治组织与其同工在普世各地均紧密合作。”

“真的”

36．正如上页的图表表明，在这个紧要关头发生的一切意义重大的事件表示什么？

³⁶ 那末，在这个紧要关头发生的一切意义重大的事件表示什么呢？显然是:耶和华的“圣所”已准时地在2,300个昼夜的末了，在1944年的初秋（十月八至廿二日），“恢复正当的情况”了。情形正如天使对但以理所说一般:“所说二千三百目的异象是真的。”（但以理书8:26）属于耶和华上帝的神治国已被大大地显扬。比其他一切地方更甚地，耶和华的神权统治最应该在“圣所”切实施行。特别自1944年的秋季以来，他的“圣所”的确受着神治的管理。

37．第二次世界大战期间，在耶和华的圣所服务的属灵副祭司余民在什么方面遭受考验？但是他们却能够怎样行？

³⁷ 在第二次世界大战期间，由耶和华的受膏“圣民”所代表的“圣所”被仇敌所毁坏。从1938年的六月开始，这群属灵副祭司的受膏余民的神治态度和组织无疑受到严厉的考验。英美联合世界霸权及其盟友在除去“当献的燔祭”——对耶和华所作的公开崇拜与事奉——方面所获得的成功使神治的“圣民”很难继续服从上帝为统治者过于服从人。可是他们却不顾困难继续在耶和华的圣所中保持神治的规制。

38．（甲）在第二次世界大战期间“圣民”的余民有没有被第七个世界霸权所采取的政治步骤所骗倒？（乙）他们怎样表明虽然在1944年十月之后还有十个月世界大战的试炼才终止，这对他们有没有影响？

³⁸ “施行毁坏的罪过”，特别是英美联合世界霸权在第二次世界大战期间采取步骤将“行毁坏可憎”之物从“无底坑”中带出来，并没有骗到“圣民”的余民或使他们偏离他们在耶和华的圣所对他所作的神治崇拜。在2,300日的考验时期的末了，他们表明自己比以前更坚强地拥护耶和华任命基督所统治的神治政府。诚然，在1944年十月之后，还有十个月第二次世界大战及其压力才终止。但在2,300日的最高潮，他们在上帝的圣所采取划一的立场拥护上帝的统治;直至今日他们仍然忠贞不二地支持这种神权统治。历史充分表明了这件事实。h

39．在2,300日期间，受膏的余民是否独力试图使“圣所”恢复正当的情况？关于这点，使徒约翰看见什么异象？

³⁹ 在2,300日的试炼时期中，耶和华见证人的受膏余民并非独力试图使耶和华的“圣所”在他的引导之下恢复正当的情况。他们在耶和华的属灵“圣所”里有些忠心的友伴和支持者。这些人是谁呢？使徒约翰曾在异象中预见到这班人，他说:“我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’……‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。’”（启示录7:9-15）羔羊耶稣基督手下这些献了身、受了浸的门徒像耶和华的受膏“圣民”中的余民一样谨守神治的原则。

40．在‘指定的末期’结束时，第七个世界霸权及其盟友和仇敌会有什么遭遇？耶和华的神治国和他在地上的神治组织则会怎样？

⁴⁰ 在今后不久，当‘指定的末期’结束时，‘面貌凶恶的王’，第七个世界霸权，将会在‘上帝全能者大日子的战争’中灭亡，它所有的政治盟友和仇敌均会与它同归于尽。这场毁灭会“非因人手”而成就，耶和华的基督徒见证人绝不会举手参与其事。（启示录16:14,16;但以理书8:19）但是耶和华的神治国，在他的“圣所”敬拜他的人一直忠贞不二地拥护支持的政府，却会大获全胜而永远长存。他在地上的显形神治组织会管理全地，使所有顺服的人类永远团结起来一同敬拜事奉独一的神皇耶和华。

身体残废并不能阻止人作假期先驱传道员

甚至身体残废的人也可以参加假期先驱传道活动，巴布亚有一位姐妹自幼便因小儿麻痹症而不良于行，但是她却十分热心传道。她也想参加假期先驱传道工作。她怎能达到工作时间方面的目标呢？在开始作假期先驱传道员之后，她与当地渡船的船夫作了安排让她帮他摇船。当乘客渡河之际，她遂利用机会向他们作见证。她分派了很多书刊，并有机会对基督教国的许多牧师作见证。通常这些人是很难在逐户传道工作中接触到的，因此她的障碍反而对她大为有利。由于从传道经验获得很大鼓励，她经常参加假期先驱传道工作，而且她的面孔将她从工作所得的喜乐充分反映出来。——《1970年耶和华见证人年鉴》。