上帝是大公无私的

“上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳。”——使徒行传10:34,35。

1．在古代雅典，保罗作了一项与种族有关的什么重要声明？

“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手的所造的殿。……他从一本造出万族的人，住在全地上。”（使徒行传17:24-26）这段话是谁说的？是基督的使徒保罗在希腊雅典的战神山——又称为亚略巴古——发表他那著名的演讲时说的。

2．什么事有助于使生活多姿多采、趣味盎然？一名日本访者对南非的什么情形留下深刻印象？

² 保罗的话使我们不禁想起在受造的万物中有多么奇妙的变化。耶和华上帝创造了人类、动物、雀鸟、昆虫和种类繁多的植物。倘若受造的众生都是一模一样，生活会变成多么单调沉闷！各式各样的品种使人的生活多姿多采、趣味盎然。举个例说，一位来自日本的访者出席耶和华见证人在南非举行的大会，目睹许多不同种族、肤色的人一起聚集的情景，不禁留下深刻的印象。他表示在日本情形多么截然不同，因为在那里，绝大部分的人都具有相同的种族特征。

3．有些人对肤色跟自己不一样的人怀有什么看法？这样行导致什么后果？

³ 但是各种族间的肤色不同却时常引起严重的难题。许多人把肤色跟自己不一样的人视为次等。这种歧视造成了敌意，甚至仇恨和种族偏见的祸害。造物主定意要有这样的情形存在吗？在他眼中，有些民族较为优越吗？耶和华是偏心的吗？

造物主——偏心吗？

4-6．（甲）关于偏袒，约沙法王说了一段什么话？（乙）摩西与保罗怎样证实约沙法的话？（丙）有些人也许提出什么问题？

⁴ 回顾历史，我们从造物主对全人类所怀的看法便可知一二。约沙法王在公元前936至911年之间统治犹大国。他在位期间曾按照上帝的律法锐意改革，并且作出安排使当时的司法制度能够发挥正当功能。他向当日的法官提出以下的优良忠告：“你们办事应当谨慎，因为你们判断，不是为人，乃是为耶和华。……［当］谨慎办事，因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人。”——历代志下19:6,7。

⁵ 在此之前数百年，先知摩西对以色列各支派说：“耶和华你们的上帝……绝不偏待人。”（申命记10:17，《新世》）保罗则在致罗马人的信中劝勉说：“所有作恶的人将逃不了患难和痛苦，先是犹太人，然后外邦人。……因为上帝是不会偏待人的。”——罗马书2:9-11，《现译》。

⁶ 但有些人也许会问：‘以色列人又如何？他们岂不是上帝的选民吗？上帝岂不偏爱他们吗？摩西岂不曾对全以色列说：“耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”吗？’——申命记7:6。

7．（甲）犹太人拒绝接受弥赛亚导致什么结果？（乙）今日谁能够享有来自上帝的奇妙幸福？他们以什么方式这样行？

⁷ 不，上帝曾任用以色列人去达成一项特别的目的，这件事绝不表示上帝偏心。耶和华要选择一个民族去产生弥赛亚，于是拣选了忠心耿耿的希伯来族长的后裔。可是，犹太人却拒绝接受这位弥赛亚——耶稣基督——并且把他杀死，因此他们遂失去了上帝的喜悦。今日，任何种族或国家的人只要对耶稣怀具信心，便可以享有种种奇妙的幸福，也可以享有永生的希望。（约翰福音3:16；17:3）这无疑证明上帝是大公无私的。除此之外，耶和华曾吩咐以色列人“要怜爱寄居的”，“不可欺负他”，无论这人属于什么种族或国籍。（申命记10:19；利未记19:33,34）因此，仁爱的天父无疑绝不是偏心的。

8．（甲）什么事证明耶和华并没有偏爱以色列人？（乙）耶和华怎样运用以色列？

⁸ 诚然，以色列人曾享有许多特别的权利。可是，他们也负有沉重的责任。他们有义务要遵守耶和华的律法。未能紧守遵行这套律法的人，必受咒诅。（申命记27:26）事实上，以色列人曾屡次因为违反上帝的律法而遭受惩罚。耶和华并没有对他们徇私。反之，他运用他们去立下预言性的模式，同时也作后世的鉴戒。值得庆幸的是，上帝运用以色列人去产生救主耶稣基督以造福全人类。——加拉太书3:14；可参阅创世记22:15-18。

耶稣偏心吗？

9．（甲）耶和华与耶稣怎样彼此相似？（乙）关于耶稣，有些什么问题发生？

⁹ 既然耶和华绝不偏待人，耶稣会偏心吗？请想想这件事：耶稣有一次说：“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约翰福音5:30）在耶和华与他的爱子之间存有一种完美的团结，因为耶稣凡事都照着他父的旨意而行。的确，两者对事物的看法和意愿如此一致，以致耶稣能够说：“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:9）耶稣曾有33年多的时间在地上实际过着人的生活。圣经清楚透露耶稣在地上时怎样对待他的人类同胞。他对待其他民族的态度如何？他有表现偏见或徇私吗？耶稣是个种族主义者吗？

10．（甲）耶稣怎样答复一个腓尼基妇人的求助？（乙）耶稣将外族人比作“小狗”一事表明他怀有种族偏见吗？（丙）妇人怎样克服这个异议？结果如何？

¹⁰ 耶稣在地上时大部分的时间与犹太人一起。有一天，一个外族人——一个腓尼基妇人——走到耶稣跟前，求他医治她的女儿。耶稣回答她说：“我被差遣，只是到以色列家的迷羊那里去。”可是，妇人却恳求说：“主啊，求你帮助我！”至此，耶稣进一步说：“拿儿女的饼丢给小狗吃是不好的。”对犹太人来说，狗是不洁的动物。耶稣将外族人比作“小狗”岂不表明他怀有种族偏见吗？不然，因为耶稣刚刚提及过，上帝给他的特别使命是要照料“以色列家的迷羊”。此外，耶稣把外族人比作“小狗”而非野狗，借此使所用的比喻成为较婉转。当然，耶稣所说的一段话志在试验这个妇人。但妇人决心要克服这项异议，于是以谦卑、机巧的口吻回答说：“主啊，是的，不过小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”妇人的信心感动了耶稣，他就立即医好了妇人的女儿。——马太福音15:22-28，《新译》。

11．正如一件涉及耶稣的事表明，犹太人与撒玛利亚人向来怀着什么态度彼此相待？

¹¹ 请也考虑一下耶稣跟某些撒玛利亚人的接触。犹太人与撒玛利亚人之间向来存有很深的敌视。有一次，耶稣差遣使者到某个撒玛利亚村落去为他作准备。那里的撒玛利亚人并“不接待他，因他面向耶路撒冷去”。雅各和约翰为此勃然大怒，甚至要叫火从天上降下来烧灭这些撒玛利亚人。但耶稣却斥责他们二人，然后一行人前往另一个村落去。——路加福音9:51-56。

12．一个撒玛利亚妇人何以对耶稣所提出的请求感到意外？

¹² 耶稣是否也怀有犹太人与撒玛利亚人之间的种族仇视呢？请留意在另一个场合所发生的事。耶稣和门徒从犹大地到加利利的途中必须经过撒玛利亚境内。耶稣仆仆风尘而感到疲倦，遂在雅各井旁坐下歇息，众门徒则前往叙加城购取食物。就在这时候，有一个撒玛利亚妇人前来打水。耶稣本人曾在另一个场合将撒玛利亚人称为“外族人”。（路加福音17:16-18）但他对撒玛利亚妇人说：“请你给我水喝。”由于犹太人与撒玛利亚人素来没有来往，妇人感到十分惊奇，遂回答说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”——约翰福音4:1-9。

13．（甲）耶稣怎样回答撒玛利亚妇人所提出的异议？她有什么反应？（乙）最后有什么结果？

¹³ 但耶稣并没有理会妇人的异议。反之，他把握机会向她作见证，甚至承认自己就是弥赛亚！（约翰福音4:10-26）妇人感到惊讶不已，便留下水瓶在井旁，急不及待的跑回城里，告诉其他人所发生的事。虽然妇人曾过着不道德的生活，她却对属灵的事表现兴趣，因为她说：“莫非这就是基督么？”最后的结果如何？由于妇人所作的良好见证，当地有好些人信了耶稣。（约翰福音4:27-42）饶有趣味的是，公理会的神学家菲加特(Thomas O. Figart)在《圣经对种族难题的看法》一书中评论说：“我们的主若认为事情重要而惠然以一项宽厚仁慈之举取代了谬误的种族传统，那么我们就应当留意，切勿让今日种族主义的狂流把我们淹没了。”

14．在传福音者腓利的传道工作上，我们见到什么证据表明耶和华是绝不偏待人的？

¹⁴ 耶和华上帝大公无私地容许各种族的人归信犹太人的宗教。请也考虑一下19个世纪之前在耶路撒冷与迦萨之间的沙漠路上所发生的事。当时，一名为埃提阿伯女王服务的黑人正坐在马车上诵读以赛亚的预言。这位官员是个受了割礼的归信者，“他［曾］上耶路撒冷去礼拜”。耶和华的天使向犹太籍的传福音者腓利显现，吩咐他说：“你往前去，靠近那车子！”腓利有没有说：“不行！他是个外族人”呢？绝没有！反之，腓利欣然接受埃提阿伯人的邀请，上了马车，跟他一起坐下，向他解释以赛亚论及耶稣基督的预言！他们来到有水的地方时，埃提阿伯人问道：“有什么可以阻止我受浸呢？”既然没有任何事可以阻止他这样行，腓利遂很乐于替他施浸。耶和华接纳了这个兴高采烈的男子成为他那大公无私的儿子耶稣基督手下受膏的门徒。（使徒行传8:26-39，《新译》）但还有更进一步的证据不久便显现出来，表明上帝是绝不偏待人的。

重大的改变

15．耶稣死后有什么改变发生？保罗怎样解释这件事？

¹⁵ 基督的死亡并没有消除世上的种族偏见。然而，借着耶稣的牺牲，上帝却将耶稣的犹太门徒与外邦门徒之间的关系改变了。使徒保罗在写给以弗所的外族基督徒的信中表明这点说：“因此要时时记住，以前你们在肉体上是列国的人；……当时你们没有基督，与以色列国疏远，对应许的诸约是外人，在世上没有希望，没有上帝。但如今在与基督耶稣的合一中，你们这些一度远离的人已借着基督的血得以行近前来。因为他是我们的和平，他使双方合而为一，把中间隔开他们的墙拆毁。”这道“墙”——象征分隔——就是将犹太人与外邦人分隔开来的律法之约的安排。这个约已凭着基督的死亡被废除了。这样，犹太人与列国的人都能够通过基督，“凭着一个灵来到父面前”。——以弗所书2:11-18，《新世》。

16．（甲）彼得为了什么缘故接获王国的钥匙？（乙）他一共接获多少把钥匙？运用这些钥匙导致什么结果？

¹⁶ 除此之外，使徒彼得接获了“天国的钥匙”，使任何种族的人都能够认识上帝的旨意，得以从圣灵“重生”而成为与基督一起承受属灵产业的人。（马太福音16:19；约翰福音3:1-8）彼得总共使用了三把象征的钥匙：第一把为犹太人，第二把为撒玛利亚人，第三把为列国的人。（使徒行传2:14-42；8:14-17；10:24-28、42-48）借着这样行，大公无私的上帝耶和华向所有种族的人打开机会，使他们有权利被拣选成为耶稣的属灵弟兄，与基督一起承受王国。——罗马书8:16,17；彼得前书2:9,10。

17．（甲）彼得目睹什么异乎寻常的异象？为了什么缘故？（乙）到访的人将彼得领到谁的家里？有些什么人正在那里等候彼得？（丙）彼得提醒在场的外族人一些什么事？然而，上帝已清楚指示他什么？

¹⁷ 彼得为列国的人使用第三把钥匙时受到良好的装备。当时他见到一个异乎寻常的异象，目睹各种不洁的动物，并且接获这样的吩咐：“彼得，起来！宰了吃。”他所学得的教训是：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”（使徒行传10:9-16）彼得对异象的含意感到大惑不解。可是，不久便有三名男子前来把他带到驻守该撒利亚城的罗马军官哥尼流的家里。既然该城是驻防在犹太行省的罗马军队的总部，哥尼流自然在这个地方定居。在当时那充满外族气氛的场合里，哥尼流和他的亲属密友齐集起来等候彼得。使徒提醒他们说；“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的，但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。”——使徒行传10:17-29。

18．（甲）彼得向哥尼流和后者的宾客作了什么重大宣布？（乙）彼得为耶稣作过见证后，有什么戏剧化的事件发生？（丙）使徒对归信的外族人采取什么步骤？

¹⁸ 哥尼流解释过上帝如何指引事态的发展之后，彼得就说：“我真看出上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳。”（使徒行传10:30-35）接着，使徒着手为耶稣基督作见证。正当此际，有一件十分戏剧化的事发生了！“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”彼得的犹太同伴“见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞上帝为大。”彼得于是说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”既然天上大公无私的上帝已将圣灵浇灌在相信的外邦人身上，谁能反对呢？于是，彼得就吩咐“奉耶稣基督的名给他们施洗”。——使徒行传10:36-48。

‘从各国来的’

19．何以种族仇恨正与日俱增？甚至达到什么程度？

¹⁹ 今日，我们正生活在“末了的日子”及“难以应付的危险时期”中。除了其他种种难题之外，一般人都专爱自己、自负、高傲、没有亲情、不肯和解、毫无自制、蛮横凶暴、刚愎自用、自高自大。（提摩太后书3:1-5，《新世》）在这样的社会环境中，普世各地的种族仇恨和冲突事件与日俱增是不足为怪的。在许多国家里，不同种族、肤色的人互相藐视，甚或彼此憎恨。在若干地方，这种情况演变成实际的打斗，甚至促成令人发指的残酷暴行。即使在所谓的文明社会里，许多人也很难克服种族偏见的难题。这种“弊病”看来已散播到一些出乎人意料之外的地方，例如一度曾宁谧安静、仿如世外桃源的海岛。

20．（甲）约翰看见上帝所感示的什么异象？（乙）这个预言性的异象现正获得应验至什么程度？（丙）有些人仍然很难完全克服什么难题？他们应当向哪里寻求解决的方法？

²⁰ 可是，虽然在世界各地，不同种族的人未能和睦共处，大公无私的上帝耶和华却预言他会将各国各族中许多心地忠实的人带进一种卓越不凡的国际团结中。使徒约翰在上帝感示下看见“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前”赞美耶和华。（启示录7:9）这个预言现在正获得应验。今日，来自各国各族、人数达330多万的耶和华见证人正在普世210个国家地区里享有这种团结及种族和谐。然而，这些人仍是不完美的。他们当中有些人可能很难完全克服种族偏见的难题，虽然他们自己并不察觉。他们可以怎样克服这个难题呢？我们会在下篇文章讨论这个问题。文章里提出的有益忠告乃来自大公无私的上帝耶和华所感示的话语。

齐心一意地事奉耶和华

“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。”——西番雅书3:9。

1,2．（甲）耶和华现在正使什么预言获得应验？（乙）这个预言引起了一些什么问题？

今日耶和华上帝正在成就一些单凭人的力量永远无法实现的事。在这个分崩离析的世界里，各地的人说大约3000种语言，但上帝现在正使以下的预言获得应验：“我要赐万民一种纯正的语言，使他们都求告耶和华的名，一同并肩事奉他。”——西番雅书3:9，《新世》。

² 这种“纯正的语言”是什么？说这种语言的人是谁？‘一同并肩事奉上帝’是什么意思？

他们说“纯正的语言”

3．“纯正的语言”是什么？为什么说这种语言的人绝不是四分五裂的？

³ 在公元33年的五旬节，上帝的圣灵浇灌在耶稣基督的门徒身上，使他们有能力说各种以前从未学过的语言。他们借此能够向操各种不同方言的人“讲说上帝的大作为”。从那时起，耶和华把来自不同种族背景的人带进团结合一中。（使徒行传2:1-21,37-42）后来，归信的外族人成为耶稣的门徒，上帝手下的仆人遂真正成为一群操不同语言、来自各种各族的人。然而，这群人从没有让世俗的各种藩篱使他们四分五裂，因为他们全都说“纯正的语言”，意即西番雅书3:9所预言的圣经真理的共同语言。（以弗所书4:25）这群说“纯正的语言”的人绝没有四分五裂；反之，他们“都说一样的话”，“一心一意彼此相合”。——哥林多前书1:10。

4．西番雅书3:9怎样指向一群操不同语言、来自各国各族的人之间的通力合作？今日，人可以在哪里见到这种通力合作的精神？

⁴ “纯正的语言”能够使各国各族的人“一同并肩”事奉耶和华，实际的意思是‘用一个肩头’事奉他。他们会“同心合意”（《新英文圣经》）、“齐心一意”（《新美国圣经》）或“齐心协力”（《显明圣经》）地事奉上帝。另一部译本则说：“那时，我要洁净我子民的嘴唇，好使他们求告我耶和华的名，彼此通力合作为我服务。”（《白英顿译本》）这群操不同语言、来自许多种族的人就是耶和华见证人，因为唯独他们才彼此通力合作为上帝服务。

5．耶和华见证人能够将人类的任何语言加以怎样运用？

⁵ 既然所有耶和华见证人都说圣经真理的‘纯正语言’，他们遂能够将人的任何语言充作最崇高的用途——用来赞美上帝和宣扬王国的好消息。（马可福音13:10；提多书2:7,8；希伯来书13:15）“纯正的语言”使万国万族的人能够齐心一意地事奉耶和华，这是何等卓越辉煌的成就！

6．耶和华怎样看待人？基督徒若在内心仍对人存有若干偏见，什么会对他大有帮助？

⁶ 彼得向哥尼流和其他的外族人作见证时说：“我真看出上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”（使徒行传10:34,35）据其他译本说，耶和华“是不徇人面”、“不厚此薄彼”、“不偏心”的。（《显明新约》；《菲利普斯译本》；《新国际译本》）身为耶和华手下的仆人，我们应当像耶和华一样对所有种族的人一视同仁。但基督徒若在内心仍对人存有若干程度的偏见那又如何呢？若是如此，留意一下大公无私的上帝怎样对待他手下来自各国、各族、各民、各方的仆人无疑会对我们大有帮助。——可参看《儆醒！》杂志1985年12月8日刊第3-10页。

他们是可贵的

7．关于与上帝所缔结的关系，基督徒怎样与属于另一国籍或种族的信徒同工没有分别？

⁷ 你若是个受了浸的耶和华见证人，就很可能一度为这个邪恶事物制度‘所行的可憎之事叹息哀哭’。（以西结书9:4）你原本已‘死在自己的罪中’，但上帝却大发慈悲，通过耶稣基督使你能够与他亲近。（以弗所书2:1-5；约翰福音6:44）在这些事上，你与其他现已成为你的信徒同工的人并没有分别。他们也曾因种种罪恶而忧伤，原本‘死在自己的罪中’，同样透过耶稣基督得蒙上帝怜悯。无论我们属于什么种族或国籍，唯独凭着信心我们现今才能在耶和华上帝面前享有作他的见证人的地位。——罗马书11:20。

8．哈该书2:7的预言现正怎样获得应验？

⁸ 哈该书2:7的预言帮助我们看出我们应当怎样看待不同国籍的信徒同工。耶和华这样宣布：“我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。”预言宣告纯真的宗教必定会被高举；这件事正在上帝的真圣殿——崇拜他的领域——中实现。（约翰福音4:23,24）但“万国的珍宝”是什么？他们就是盈千累万爱好公义的人；这些人都对王国信息有良好的反应。他们正从万国万族中流归“耶和华殿的山”，成为他手下受了浸的见证人及普世“大群人”阶级的成员。（以赛亚书2:2-4；启示录7:9，《新译》）以耶和华属地组织成员的身分赞美他的人乃是一些清白纯洁、道德高尚、忠心敬虔的人——的确是最可贵的珍宝。既然如此，所有的真正基督徒无疑都应当对这些蒙我们共同的天父悦纳的珍宝表现弟兄的友爱。

他们具有新品格

9．即使我们以往对外国人全无好感，我们一旦成为基督徒，何以情形就应当大为不同？

⁹ 我们在环球各地的属灵弟兄姊妹之所以可贵也由于他们已听从圣经的劝告，‘脱去旧品格和旧品格的种种行为，穿上新的品格’。“这品格正借着确切的认识，按照它的创造者的形象逐渐更新，在此并不分希腊人或犹太人，受过割礼或未受割礼，外国人、西古提人、奴仆、自由人、唯独基督是一切，也在一切之内。”（歌罗西书3:9-11，《新世》）一个人以前若藐视犹太人、希腊人或其他外族的人，他一旦成为基督徒，情形就应当大不相同。无论属于什么种族、国籍或文化，拥有‘新品格’的人都必须培养及表现上帝圣灵所结的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信心、温柔、节制。（加拉太书5:22,23）借着这样行，他们赢得耶和华手下其他敬拜者的喜爱。

10．我们若有意要对属于某种族或国籍的信徒同工妄下笼统的不利评语，提多书1:5-12可以怎样对我们有所帮助？

¹⁰ 与耶和华的仆人刚相反，有些世俗人士肆意毁谤其他种族的人。事实上，有一次革哩底的一位先知论及自己本族的人说：“革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”！有一次使徒保罗发觉他必须制止革哩底岛上基督徒当中的假导师大放厥词，遂不禁想起这段话来。但保罗无疑没有说：‘所有革哩底的基督徒都说谎，害人，又馋又懒。’（提多书1:5-12）不，因为基督徒不会毁谤别人。此外，大部分革哩底的基督徒都已穿上“新的品格”，其中有些甚至具备属灵资格而受任命为长老。我们若有意要对某个种族或国籍的属灵弟兄姊妹妄下笼统的不利评语，就应当对这件事三思才好。

看别人比自己强

11．基督徒若在心里存有任何偏见，他可以怎样行？

¹¹ 在另一方面，基督徒若对某个种族或国籍的人怀有偏见，就很可能会不自觉地在言行上表现出来。这样行可以造成感情上的伤害，尤其是会众若包括来自不同种族背景的人的话。基督徒无疑不希望将这样的压力加于上帝百姓的团结之上。（诗篇133:1-3）因此，基督徒若心里存有种族偏见，就大可以这样祷告说：“上帝阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”——诗篇139:23,24。

12．何以我们绝不应当自命不凡，也不应当因自己的种族而夸口？

¹² 我们最好对事情怀有合乎现实的看法。我们所有人都是不完美的，若不是凭着耶稣基督所献的赎价祭物，根本没有人能在上帝面前持有良好的地位。（约翰一书1:8－2:2）既然如此，有什么使我们与别人不同呢？既然我们没有一件东西不是领受得来的，我们有什么理由要自命不凡或因自己的种族而夸口呢？——可参看哥林多前书4:6,7。

13．我们可以怎样促进小组的团结合一？我们可以从腓立比书2:1-11学得什么教训？

¹³ 我们若承认和赏识别人的美德，就能够促进小组的团结合一。犹太籍的使徒保罗所说的一段话的确值得我们所有人深思。他对外族的腓立比人说：“你们应当有同样的思想，同样的爱心，要心志相同，思想一致，使我的喜乐可以完全。你们行事不可出于好争或自大，反之要虚怀若谷，把别人看得比自己强。”耶稣基督为我们立下榜样，在对待不同种族和国籍的人类同胞方面表现正当的态度。他虽然是个大能的灵体，却“成为人的样式”，自甘卑微，表现顺服，为万国万族中有罪的人死在苦刑柱上。（腓立比书2:1-11，《新世》）身为耶稣的门徒，我们岂不应当宅心仁厚、虚怀若谷、富于怜悯，承认别人比自己强吗？

聆听和观察

14．我们可以怎样获得帮助把别人看得比自己强？

¹⁴ 我们在别人说话时若留心聆听和仔细观察他们的行为，这样行可以帮助我们把别人看得比自己强。例如，我们也许需要忠实地承认，某位长老——也许属于另一种族——在神治传道训练班上提出有效劝告的能力的确比我们更胜一筹。我们也许留意到，这位长老在帮助信徒同工成为胜任的王国宣扬者方面成绩卓然，其实由于他的灵性而不一定与他的措辞或说话方式有关。显然，耶和华正祝福他所作的努力。

15．我们聆听信徒同工的谈话时也许留意到什么？

¹⁵ 我们跟弟兄姊妹交谈或在聚会中聆听他们的评论之际也许察觉到，有些人对若干圣经真理比我们领略得更深。我们也许看出他们对弟兄的爱心较为强烈，有更强的信心，或对耶和华表现较大的信赖。因此，不论他们是否跟我们同属一族，他们均能够激发我们的爱心，勉励我们行善，帮助我们强化自己的信心，并且推使我们更彻底信赖天父。（箴言3:5,6；希伯来书10:24,25,39）耶和华显然与他们亲近，我们也应当同样行。——可参看雅各书4:8。

获得祝福与扶持

16,17．试举例说明耶和华怎样在祝福手下来自各国各族的仆人方面是大公无私的。

¹⁶ 耶和华在祝福手下来自各国各族的仆人方面也是大公无私的。例如，请考虑一下巴西这个国家。当地的居民大约在1920年首次听见王国的信息。他们是从八名巴西水手——而非从来自外地的海外传道员——口中听见王国的信息。显然，上帝一直在祝福这件工作，因为到1987服务年度，在该国的1亿4130万零2000名居民当中，王国宣扬者的数目已达到21万6216人的高峰——传道员与人口的比例是1对654人。

¹⁷ 请考虑另一个蒙上帝祝福的事例。1923年四月，两名来自加勒比海岛千里达的黑种耶和华见证人奉派到西非宣扬王国的信息。他们便是曾在西非服务多年的W.R.布朗夫妇。布朗弟兄在当地以“圣经布朗”为人所知。他们“栽种”了，当其他的人也在这个庞大的地区工作之际，‘上帝不断叫它生长’。（哥林多前书3:5-9）今日，仅在迦纳一地，王国宣扬者的数目已达3万2600多人，尼日利亚则超过13万3800人。

18,19．你可以怎样证明大公无私的上帝扶持手下来自各国各族的仆人？

¹⁸ 耶和华不但祝福他手下来自各国各族的仆人，同时也扶持他们。例如，请考虑两名日本籍的耶和华见证人的事例。1939年6月21日，三浦胜夫与妻子被逮捕下狱；他们被迫跟五岁大的儿子分开，只好将他交给祖母照顾。八个月后三浦姊妹获释出狱，但三浦弟兄却被囚禁了两年以上才受到审讯。他历尽虐待，然后被判罪名成立而入狱五年。在日本广岛的监牢里，上帝透过圣经去扶持他，给他莫大的安慰和力量。1945年8月6日，原子弹将当地的监牢炸毁，三浦弟兄却神奇地得以生还。两个月后，他在日本北部与妻儿团聚。

¹⁹ 第二次世界大战期间，耶和华见证人在许多国家中经历猛烈的逼迫。且举个例，德国弟兄罗伯特A. 温克勒在德国及荷兰的纳粹集中营里备受折磨。他坚决拒绝出卖见证人同工，以致受到残酷的毒打而变成难以辨认。可是，他却写道：“耶和华应许在任何艰难的环境下赐人帮助。思念这件事使我获得安慰和力量去忍受这一切虐待。……星期六我给盖世太保毒打了一顿，在接着的星期一，我又再次给他们盘问。现在会有什么事发生呢？我该怎么办？我向耶和华祷告，全心信赖他的应许。我深知这意味我需要为了王国的工作及为了保护自己的基督徒弟兄而采用神治战略。对我来说，这是一项巨大的考验。到了第十七天，我已完全筋疲力竭；但感谢耶和华，在他的力量支持下，我能够成功地忍受考验而紧守忠诚。”——诗篇18:35；55:22；94:18。

为弟兄团体而感恩

20．我们对来自各国各族的信徒同工的尊敬可以怎样大为增加？

²⁰ 毫无疑问，耶和华正祝福和扶持他手下来自万国万族的见证人。他绝不偏待人。身为他手下献了身的仆人，我们绝没有任何借口或理由要偏待人。此外，我们若思念来自各国各族的弟兄姊妹比我们强的地方，我们对他们的尊敬便会大为增加。他们也表现属天的智慧；这种智慧是不偏心的，而且结出美好的果子来。（雅各书3:13-18）不错，他们的仁慈、慷慨、爱心以及其他敬虔的美德都一一为我们立下优良的榜样。

21．我们应当决心怎样行？

²¹ 因此，我们应该多么感激上帝使我们拥有这个由万国万族的人所组成的弟兄团体！在天父的帮助和祝福之下，愿我们怀着弟兄的友爱彼此尊重，“一同并肩地事奉他”。不错，我们应当怀着衷诚的愿望，矢志不移、齐心一意地事奉耶和华。

你的答案是什么？

◻ “纯正的语言”使耶和华手下来自不同种族背景的仆人能够怎样行？

◻ 哈该书2:7的经文正怎样在今日获得应验？这件事应当怎样影响到我们对上帝手下其他仆人的看法？

◻ 腓立比书2:3可以怎样影响到我们与各国各族的人的关系？

◻ 关于来自其他国家的信徒同工，我们若仔细聆听和观察就会察觉到什么？