星期一的黄昏，耶稣离开耶路撒冷，回到橄榄山东面山坡上的伯大尼。他很可能在他的朋友拉撒路、马利亚和马大的家过夜。

现在是尼散月十一日的早晨，耶稣和门徒再次上路，到耶路撒冷去。这是耶稣最后一次前往圣殿，而这一天是他公开传道的最后一天。在这之后，耶稣会庆祝逾越节，创立纪念他死亡的仪式，然后受审，最后被处决。

他们从伯大尼出发，越过橄榄山，前往耶路撒冷。途中，彼得看到那棵在前一天被耶稣诅咒的树，就高声说：“老师，你看！你诅咒的无花果树枯萎了。”（马可福音11:21）

但耶稣为什么要使这棵树枯萎呢？他解释说：“我实在告诉你们，你们只要有信心，不怀疑，就不仅能做我对无花果树做的事，就算你们吩咐这座山说，‘起来，投进海里’，也会发生。只要你们有信心，凡是你们祷告求的，都会得到。”（马太福音21:21,22）由此可见，他是在重申之前说过的要点，那就是人只要有信心，连山也能移开。（马太福音17:20）

耶稣使这棵树枯萎，是想要说明一个道理，那就是人需要对上帝有信心。他说：“凡是你们祷告求的，只要有信心，当作是已经得到的，就一定会得到。”（马可福音11:24）对于所有跟随耶稣的人来说，这是多么重要的道理啊！这番话对使徒们也特别重要，因为他们即将面对严峻的考验。然而，无花果树枯萎还说明了另一件跟信心的素质有关的事。

像这棵无花果树一样，以色列国族虚有其表。这个国族跟上帝立了约，他们表面上遵守上帝的法律。但事实证明，就整个国族而言，他们缺乏信心，没有结出好果实，甚至不接受上帝的儿子！因此，耶稣使这棵不结果实的无花果树枯萎，是要表明以色列这个不结果实、缺乏信心的国族会有怎样的下场。

不久后，耶稣和门徒到了耶路撒冷。他按照惯例去圣殿教导人。祭司长和民众的长老很可能想到耶稣前一天对那些兑钱商做的事，就质问耶稣：“你凭什么权力做这些事？谁给你权力做这些事？”（马可福音11:28）

耶稣回答说：“我问你们一个问题，你们回答我，我就告诉你们我凭什么权力做这些事。约翰的浸礼源于天上，还是源于人间？你们回答我吧。”现在，那些反对耶稣的人倒成了被质问的对象。祭司和长老彼此议论怎样回答耶稣，说：“要是我们说‘源于天上’，他就会说：‘既然这样，你们为什么不相信他？’但我们敢说‘源于人间’吗？”他们这样说是由于害怕民众，“因为众人都认定约翰是先知”。（马可福音11:29-32）

那些反对耶稣的人不知道怎样回答，就说：“我们不知道。”于是，耶稣对他们说：“我也不告诉你们我凭什么权力做这些事。”（马可福音11:33）

在圣殿里，耶稣刚刚反驳了那些祭司长和民众的长老。他们质问耶稣凭什么权力做事，耶稣的回答使他们无言以对。接着，耶稣用一个比喻来揭穿这些人的真面目。

耶稣说：“你们认为怎样？一个人有两个儿子。他对第一个儿子说：‘儿子，今天你到葡萄园去工作吧。’这个儿子回答：‘我不去。’后来他后悔，就去了。父亲也去对第二个儿子说了同样的话。这个儿子回答：‘好的，爸爸。’后来却没有去。这两个儿子，哪一个是按照父亲的意思去做的呢？”（马太福音21:28-31）很明显，答案是第一个儿子，他最终按照父亲的意思去做了。

耶稣接着对反对他的人说：“我实在告诉你们，现在收税人和娼妓比你们先进上帝的王国了。”收税人和娼妓最初不敬奉上帝。但他们像第一个儿子一样，后来悔改了，现在敬奉上帝。相比之下，宗教领袖像第二个儿子一样，他们自称敬奉上帝，实际上却没有这样做。耶稣说：“［施浸者］约翰来到，向你们指明正义的道路，你们却不相信他，收税人和娼妓倒相信他。你们看见后，还是不后悔，不肯相信他。”（马太福音21:31,32）

耶稣接下来说了另一个比喻。这次耶稣指出，宗教领袖的问题不只是没有好好敬奉上帝，其实他们还很邪恶。耶稣说：“有一个人开垦了一个葡萄园，四面围上栅栏，挖了个酒槽，盖了座塔楼。他把葡萄园租给一些农户后，就到国外去了。到了收获的季节，他派一个奴隶到农户那里去，向他们收取葡萄园的一部分果实。可是，他们竟然抓住那个奴隶，打了一顿，使他空手回去。主人又派另一个奴隶到他们那里去。他们却打伤这个奴隶的头并羞辱他。主人再派另一个人去，他们竟把这个人杀了。许多人也去了，有的被打，有的被杀。”（马可福音12:1-5）

那些听耶稣说话的人会明白比喻的意思吗？他们可能记得，以赛亚谴责以色列人的时候曾说：“以色列国民是天军的统帅耶和华的葡萄园，犹大国民是他所爱、所培植的园子。他一直期盼公正，却没有公正。”（以赛亚书5:7）耶稣的比喻也类似。葡萄园的主人就是耶和华，葡萄园是以色列国族。这个葡萄园四面有栅栏；同样，以色列国族也有上帝赐下的法典作为保护。耶和华还派先知去教导他的子民，帮助他们结出好果实。

可是，“农户”恶待并杀害了被派来的“奴隶”。耶稣说：“主人还有一个人，就是他深爱的儿子。他最后派儿子到他们那里去，说：‘他们会尊重我儿子的。’但农户商量说：‘这个是继承人。来，我们杀了他，他要继承的产业就归我们了。’他们就抓住他，把他杀了。”（马可福音12:6-8）

耶稣接着问他们：“葡萄园的主人会怎么做呢？”（马可福音12:9）宗教领袖回答说：“既然他们那么邪恶，主人就要把他们彻底毁灭，并把葡萄园租给按时交果实的农户。”（马太福音21:41）

就这样，这些宗教领袖不知不觉定了自己的罪。在耶和华的“葡萄园”里，也就是在以色列国族中，宗教领袖就是“农户”。耶和华期望从农户那里收取的“果实”，包括对他的儿子弥赛亚显出信心，这个期待是合情合理的。耶稣看着这些宗教领袖说：“圣经上的这段话，你们从来没有读过吗？‘建造的人弃绝的石头，成了首要的房角石。这是耶和华的作为，在我们眼中实在奇妙。’”（马可福音12:10,11）然后，耶稣毫不含糊地说：“因此我告诉你们，上帝的王国会从你们那里夺去，赐给一个能结果实的国族。”（马太福音21:43）

抄经士和祭司长看出“这个比喻是针对他们说的”，就更想要杀害这位合法的“继承人”。（路加福音20:19）但他们知道民众认为耶稣是先知，他们害怕民众，当时就没有下手。

耶稣在传道工作接近尾声的时候，继续用比喻揭穿那些抄经士和祭司长的真面目。因此，这些人想要杀害他。（路加福音20:19）但耶稣并没有就此停止揭发他们，而是说了另一个比喻。

他说：“天上的王国好比一个王为儿子举行婚宴。他派奴隶出去，召集那些被邀请的人来参加婚宴，他们却不愿意来。”（马太福音22:2,3）耶稣在比喻的开头提到了“天上的王国”。这样看来，比喻中的王就是耶和华上帝。那么，王的儿子和那些被邀请来参加婚宴的人是谁呢？显然，王的儿子就是耶和华的儿子，也就是当时正在说比喻的耶稣，而受到邀请的就是那些将会跟上帝的儿子一起在天上王国里的人。

哪些人最先受到邀请呢？请想想，耶稣和使徒们一直向谁传讲天上的王国呢？就是犹太人。（马太福音10:6,7；15:24）这个国族在公元前1513年跟上帝订立了法典之约，因此他们有机会最先成为“祭司的王国”。（出埃及记19:5-8）但实际上，他们是什么时候被召集去参加“婚宴”的呢？这个邀请看来是在公元29年发出的，耶稣从那时开始传讲天上的王国。

大多数以色列人对这个邀请有什么反应呢？耶稣说：“他们却不愿意来。”绝大多数的宗教领袖和民众都不承认耶稣是弥赛亚，是上帝指定的君王。

虽然如此，耶稣指出犹太人还会有另一次机会。他说：“［王］又派别的奴隶出去，吩咐他们说：‘告诉被邀请的人：“我的宴会准备好了，公牛和肥畜已经宰了，万事俱备。来参加婚宴吧。”’那些人却满不在乎，各忙各的，一个去自己的田里，一个去做生意。其他人则抓住王的奴隶，虐待他们，杀死他们。”（马太福音22:4-6）耶稣的这番话跟基督徒会众成立后发生的事有关。在那个时候，犹太人仍然有机会去天上的王国。但他们大多数人对这个邀请都不屑一顾，甚至恶待“王的奴隶”。（使徒行传4:13-18；7:54,58）

这个国族会有什么下场呢？耶稣说：“王就勃然大怒，派军队杀掉那些杀人凶手，烧掉他们的城。”（马太福音22:7）犹太人在公元70年经历了这样的事，那时罗马人摧毁了“他们的城”，也就是耶路撒冷。

他们拒绝了王的邀请，王就不会再邀请别人了吗？根据耶稣的比喻，情况并不是这样。耶稣继续说：“然后王对奴隶说：‘婚宴准备好了，但是被邀请的人不配。所以，你们要到出城的大路上去，遇见谁，就邀请谁来参加婚宴。’于是那些奴隶就出去，把在大路上遇见的人全都召集起来，有邪恶的，也有良善的。举行婚礼的大厅就坐满了赴宴的人。”（马太福音22:8-10）

值得注意的是，后来使徒彼得确实开始帮助没有归信上帝的外族人成为真基督徒。公元36年，罗马军官哥尼流和他的家人得到了上帝的神圣力量，有机会进入耶稣提到的天上王国。（使徒行传10:1,34-48）

耶稣指出，不是所有参加婚宴的人最终都能得到王的认可。他说：“王进来视察客人，见有一个人没有穿婚宴的礼服。王就对他说：‘朋友，你怎么没有穿婚宴的礼服就进来了？’他无言以对。于是王对仆人说：‘绑住他的手脚，把他扔到外面的黑暗里去。在那里，他就会痛哭流泪，咬牙切齿了。’被邀请的人多，选上的人少。”（马太福音22:11-14）

宗教领袖听了耶稣的话，可能没有完全明白比喻的含意。尽管如此，他们还是非常愤怒，更加决心要除掉这个让他们颜面扫地的人。

那些反对耶稣的宗教领袖非常生气，因为耶稣刚刚用了几个比喻揭穿他们邪恶的一面。现在，法利赛派的人密谋要陷害他。他们试图让耶稣说出一些话，想从中找出把柄，好把他交给罗马政府。于是，他们付钱给自己的一些门徒，要他们去陷害耶稣。（路加福音6:7）

这些人对耶稣说：“老师，我们知道你讲的教的都对，又不偏心，只按照真理教导人认识上帝的道。我们纳税给凯撒，可不可以呢？”（路加福音20:21,22）耶稣看穿了他们的虚伪和狡诈，没有被他们的奉承骗倒。如果他说纳税是不对的，就会被指控煽动民众反叛罗马政府。如果他说要纳税，那些对罗马统治不满的人就可能会误解他的话而批评他。那么，耶稣会怎样回答呢？

耶稣说：“虚伪的人，你们为什么试探我？拿一枚交税用的钱币给我看。”他们就拿来一枚罗马银币。耶稣问：“这是谁的像，谁的名号？”他们回答：“是凯撒的。”耶稣接着给出了一个权威的指引：“因此，属于凯撒的要给凯撒，属于上帝的要给上帝。”（马太福音22:18-21）

这些人对耶稣的话感到惊讶。听到他巧妙的回答，他们无话可说，就离开他走了。但反对耶稣的人没有罢休，他们继续试图陷害他。法利赛派的人走后，另一个派别的宗教领袖来见耶稣。

撒都该派向来说没有复活这回事，却问了耶稣有关复活和娶兄弟遗孀的事。他们说：“老师，摩西说：‘人死了，要是没有孩子，他的兄弟就必须把遗孀娶过来，替死了的兄弟立后。’我们这里有兄弟七人，第一个结了婚，死了，没有孩子，留下的妻子就给了他的兄弟。第二个、第三个，直到第七个，全都这样。最后那个女人也死了。这样，复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？他们都娶过她啊。”（马太福音22:24-28）

既然撒都该派相信摩西写下的经卷，耶稣就引用摩西的话回答他们：“你们错了，不就是因为你们不了解圣经，也不了解上帝的力量吗？死人复活以后，既不娶也不嫁，而是像天上的天使一样。关于死人复活的事，在摩西的经卷上，荆棘丛的记载里，上帝对摩西说，‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝’，难道你们没有读过吗？他不是死人的上帝，而是活人的上帝。你们大错特错了。”（马可福音12:24-27；出埃及记3:1-6）众人都对耶稣的回答感到惊讶。

耶稣的回答使法利赛派和撒都该派的人都无言以对。现在，这些反对耶稣的宗教领袖聚集起来，要进一步试探他。一个抄经士问耶稣：“老师，法典中哪一条诫命是最大的呢？”（马太福音22:36）

耶稣回答说：“最重要的是，‘以色列啊，听吧！耶和华我们的上帝是独一的耶和华，你要全心，全意，全力，用全部生命爱耶和华你的上帝’。其次是，‘要爱人如己’。再没有别的诫命比这两条更大了。”（马可福音12:29-31）

那个抄经士听到后就说：“老师，你说得好，你说的符合真理，‘上帝是独一的，除了他，再没有别的神’。一个人全心，全意，全力爱他，又爱人如己，这就比一切全烧祭和别的祭牲更有价值。”耶稣见他答得有智慧，就对他说：“你离上帝的王国不远了。”（马可福音12:32-34）

在尼散月九、十、十一日，耶稣一连三天在圣殿教导人。有些人很喜欢听他的教导，例如那个抄经士。宗教领袖却不喜欢听耶稣说话。现在，他们再也不敢问耶稣什么了。

反对耶稣的人试图让民众不再相信他，而且想要陷害他，把他交给罗马政府，但他们没有得逞。（路加福音20:20）现在仍然是尼散月十一日，耶稣还在圣殿。这时耶稣转守为攻，向他们表明自己的真实身份。他采取主动，提出一个问题：“你们对基督有什么看法？他是谁的子孙呢？”（马太福音22:42）众所周知，基督（即弥赛亚）会是大卫的后代。这也是他们给出的答案。（马太福音9:27；12:23；约翰福音7:42）

耶稣问他们：“这样，大卫怎么在神圣力量指引下称他为‘主’呢？大卫说：‘耶和华对我主说：“你坐在我的右边，直到我把你的敌人放在你脚下。”’大卫既然称基督为‘主’，基督又怎么是大卫的子孙呢？”（马太福音22:43-45）

法利赛派的人默不作声，因为他们一直期望在大卫的子孙中，会有一个人出来解救他们摆脱罗马的统治。但耶稣引用大卫在诗篇110:1,2的话表明，弥赛亚不是一个凡人。他是大卫的主，他会坐在上帝的右边，之后才会执掌王权。耶稣的话使反对的人无言以对。

门徒和民众一直在旁聆听。现在耶稣对他们说，要提防抄经士和法利赛派。这些人“自行坐在摩西的位子上”教导人上帝的法律。耶稣说：“他们告诉你们的一切，你们都要做，都要遵守，却不要仿效他们的行为，因为他们只会说不会做。”（马太福音23:2,3）

耶稣接着举例说明他们的虚伪：“他们弄宽了护身的经文匣子。”一些犹太人会把装有摩西法典片段的小匣子，戴在额头或手臂上。法利赛派故意把这些匣子做得比较大，让人以为他们对法典很热心。另外，以色列人会在衣服上做穗边，但法利赛派会把穗边加长。（民数记15:38-40）他们的所作所为，“全都是做给人看的”。（马太福音23:5）

这些人总想高人一等，连耶稣的门徒也可能会受到这种想法的影响。所以，耶稣对门徒说：“你们不要接受‘拉比’的尊称，因为只有一位是你们的‘老师’，你们全都是弟兄。你们也不要尊称地上任何人为‘父’，因为只有一位是你们的‘父’，就是天父。你们也不要接受‘领袖’的尊称，因为你们的‘领袖’只有一位，就是基督。”那么，门徒应该怎样看待自己，怎样处世为人呢？耶稣告诉他们说：“你们中间最大的，必须做你们的仆人。谁抬高自己，就会被贬低；谁谦卑下来，就会被抬高。”（马太福音23:8-12）

接着，耶稣向虚伪的抄经士和法利赛派的人宣布了一连串的灾祸。他说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有祸了！因为你们在众人面前把天上王国的门关起来，自己不进去，连想要进去的人，你们也不准他们进去。”（马太福音23:13）

耶稣谴责法利赛派的人，因为他们用自己武断的观点去判断事情，没有留意耶和华的观点。例如，他们说：“谁指着圣殿发誓，可以不算数；谁指着圣殿里的黄金发誓，就必须遵守誓言。”圣殿是崇拜耶和华的地方，他们却把圣殿里的黄金看得比圣殿更重要。可见，他们在辨别是非方面是瞎眼的。另外，对于“法典上更重大的事，就是公正、怜悯、忠信”，他们“反而漠视了”。（马太福音23:16,23；路加福音11:42）

耶稣对这些法利赛派的人说：“你们这些瞎眼的向导，蚊虫你们就滤出来，骆驼反倒吞下去！”（马太福音23:24）他们从酒里把蚊虫滤出来，因为蚊虫在礼仪上是不洁的。但法律中更重要的事，他们却漠视了，这就好像把骆驼吞下去一样，而骆驼在礼仪上也是不洁的，并且比蚊虫大得多。（利未记11:4,21-24）

耶稣最后一次出现在圣殿的时候，继续揭发抄经士和法利赛派的伪善，当众把他们称为虚伪的人。耶稣用生动的措辞对他们说：“你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了贪婪和放纵。瞎眼的法利赛派啊，要先洗净杯盘的里面，这样外面也会洁净。”（马太福音23:25,26）法利赛派的人很注重礼仪上的洁净，注重外表，却忽视了内在的为人，也没有使自己的内心变得洁净。

还有一件事也显示他们的虚伪，就是他们热心建造和装饰先知的坟墓。但耶稣说，他们是“杀害先知的人的子孙”。（马太福音23:31）他们一直设法杀害耶稣，就证实了这一点。（约翰福音5:18；7:1,25）

耶稣接着指出，这些宗教领袖要是不悔改，会有怎样的下场。他说：“你们这些蛇，毒蛇的子孙啊，你们怎能逃避判决，不被丢进欣嫩谷去呢？”（马太福音23:33）欣嫩谷是耶路撒冷附近一个焚烧垃圾的地方，象征永远的毁灭，而这就是邪恶的抄经士和法利赛派将要面临的下场。

耶稣的门徒将会是他派出的“先知、智者、导师”。他们会受到怎样的对待呢？耶稣对宗教领袖说：“有的［门徒］你们会杀死，在木柱上处决；有的你们会在会堂里鞭打，从一个城迫害到另一个城。这样，地上所有正义的人被杀的血债都要由你们偿还，从正义的亚伯开始，到……撒迦利亚为止，这个撒迦利亚就是你们……杀害的。”耶稣警告他们说：“我实在告诉你们，这一代人要为所有这些事承担责任。”（马太福音23:34-36）公元70年，罗马军队摧毁耶路撒冷，成千上万的犹太人丧生，耶稣的话就应验了。

耶稣想到这场可怕的灾难，就感到痛心。他悲伤地说：“耶路撒冷，耶路撒冷，你常常杀害先知，又用石头打死奉派到你这里来的人。我多少次想把你的儿女聚集起来，就像母鸡把小鸡聚集到翅膀底下！但是你们不愿意。看！你们的圣殿被抛弃，留给你们自己了。”（马太福音23:37,38）

然后耶稣说：“我告诉你们，从今以后，你们绝不会再看见我，直到你们说：‘奉耶和华的名而来的人有福了！’”（马太福音23:39）耶稣引用了诗篇118:26的预言：“奉耶和华圣名而来的人有福了；我们在耶和华的殿宇为你们祝福。”耶路撒冷的圣殿被毁灭后，就不会再有人到那里崇拜上帝了。

现在耶稣到了圣殿的另一个地方，这里设有宝库的钱箱。钱箱的外形像个号筒，人们可以把捐款从钱箱顶部的小开口投进去。耶稣看到许多犹太人来捐款。很多富有的人“投进了很多钱币”作为献给上帝的礼物。后来耶稣留意到一个穷寡妇，她“投进了两文小钱”。（马可福音12:41,42）耶稣无疑知道，上帝会因这个穷寡妇的礼物感到高兴。

耶稣叫门徒来，对他们说：“我实在告诉你们，这个穷寡妇投进钱箱的，比其他所有人投的还多。”耶稣为什么这么说呢？他解释说：“他们都是从剩余的钱中拿一些来投进去，这个寡妇却是从匮乏中，把她所有的钱，赖以为生的一切，全都投进去了。”（马可福音12:43,44）这个穷寡妇的想法和行为跟那些宗教领袖多么不同！

在尼散月十一日稍晚的时候，耶稣最后一次离开圣殿。一个门徒高声说：“老师，请看，这是多壮观的石头，多壮观的建筑！”（马可福音13:1）圣殿围墙的一些石头的确非常巨大，让圣殿看起来坚不可摧。因此，耶稣接下来说的话也许令人不解：“你看到这些宏伟的建筑吗？这里绝不会有一块石头留在石头上，全都会被拆下来。”（马可福音13:2）

耶稣说完话后，就跟使徒一起过了汲沦谷，登上橄榄山。之后，耶稣跟彼得、雅各、约翰、安得烈这四个使徒坐在一起，从他们所在的位置可以俯瞰宏伟壮观的圣殿。

现在是星期二下午，尼散月十一日快要结束，耶稣在地上的时间也接近尾声了。过去这几天他特别忙碌，白天在圣殿教导人，晚上到城外住宿。很多人喜欢听他的教导，他们“一大早就到圣殿去见他，听他讲话”。（路加福音21:37,38）现在，耶稣跟彼得、安得烈、雅各和约翰这四个使徒坐在橄榄山上。

这四个使徒是私下来见耶稣的。耶稣刚预告过，圣殿绝不会有一块石头留在石头上，所以他们十分关注跟圣殿有关的事。不仅如此，他们心里还有其他疑问。耶稣早些时候提醒过他们，说：“要做好准备，因为在你们认为不大可能的时刻，人子就来了。”（路加福音12:40）他也说过跟“人子显现出来的那一天”有关的事。（路加福音17:30）这些话是不是跟耶稣刚才说的圣殿的事有关呢？使徒们非常好奇，于是问耶稣：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？将来会有什么征象显示你已经回到我们这里，显示这个制度已经是末期了？”（马太福音24:3）

看着不远处的圣殿，使徒们可能想知道，这座圣殿什么时候会被毁灭。另外，他们也想知道跟人子回到他们那里有关的事。他们可能想起了耶稣说的关于“一个贵族”的比喻，那个贵族“要到远方去获取王权，然后回来”。（路加福音19:11,12）最后，他们还想知道“这个制度的末期”会发生什么事。

对于这些问题，耶稣给出了详尽的答案，其中包括一个综合的征象，帮助人看出耶路撒冷和圣殿什么时候会被摧毁。不仅如此，耶稣说的征象也能帮助后来的基督徒看出，耶稣已经回到他们那里，而且整个制度的末日近了。

随着时间过去，使徒们看到耶稣的预言的确应验了。耶稣预告的许多事在他们的时代开始发生。因此在37年后，也就是公元70年，保持警觉的基督徒看到圣殿和犹太制度濒临毁灭时，并没有措手不及，他们已经做好准备了。不过，耶稣预告的事，并不是全都在公元70年来到前或那一年应验的。有些事要等到耶稣获取王权回来时才应验。包括哪些事呢？耶稣向使徒透露了答案。

耶稣预告，将来会有“战争的声音和战争的消息”，“民族要攻打民族，国家要攻打国家”。（马太福音24:6,7）他还说：“会有大地震，一处接一处有粮荒和瘟疫。”（路加福音21:11）耶稣对门徒说：“人们会下手迫害你们。”（路加福音21:12）将来会有很多假先知出现，他们会误导很多人。不法的事会增多，大多数人的爱心都会冷淡下来。另外，他说：“这王国的好消息会传遍天下，让所有国族都能听见，到时末日就会来到。”（马太福音24:14）

在耶路撒冷被罗马大军毁灭之前以及期间，耶稣的预言已经有了小规模的应验，但他的预言后来还会有更大规模的应验吗？证据表明，耶稣的预言主要在现代应验。你看到这些证据了吗？

耶稣说，在显示他已经获取王权回来的征象中，还包括将会出现“那造成荒凉的可憎之物”。（马太福音24:15）公元66年，可憎之物出现了。罗马军队高举着被视为偶像的军旗来到耶路撒冷，而且“扎营围城”，摧毁了部分城墙。（路加福音21:20）就这样，“可憎之物”站在了不该站的地方，也就是犹太人视为“圣地”的地方。

耶稣进一步预告：“会有大患难，这样的患难，从世界的起头直到现在都没有发生过，将来也绝不会再发生。”公元70年，罗马军队毁灭了耶路撒冷。犹太人的“圣城”以及其中的圣殿都被他们摧毁，成千上万的人也惨遭杀害。这确实是一场大患难。（马太福音4:5；24:21）这么大的灾难是耶路撒冷城和犹太民族从来没有经历过的，这场灾难也结束了犹太人千百年来以圣殿为中心的崇拜制度。由此可见，耶稣的预言在将来以更大规模应验的时候，情形一定会更可怕。

耶稣继续描述征象，告诉门徒有什么事显示他已经获取王权回来，以及这个制度已经是末期了。耶稣提醒门徒不要跟从“假基督和假先知”。他说，这些人“如果可能，就连被选上的人也想迷惑”。（马太福音24:24）但被选上的人并不会被迷惑。假基督是人凭肉眼能看见的，但耶稣在王国里施行统治却不是人能看见的。

谈到这个制度末期将会爆发的大患难，耶稣说：“太阳就会变黑，月亮也不放光，星辰从天上坠落，天上的力量也会动摇。”（马太福音24:29）使徒们听到这些令人震惊的话时，并不知道将来究竟会发生什么事。不过，将要发生的事一定会让人非常震惊。

这些令人震惊的事会对人类有什么影响呢？耶稣说：“人们想到世上要发生的事，就会害怕得头晕目眩。天上的力量也会动摇。”（路加福音21:26）的确，耶稣描述的是人类最黑暗的时期会发生的事。

可是，耶稣向使徒清楚表明，“人子在天云上带着力量和大荣耀来到”的时候，并不是所有人都会感到悲痛。（马太福音24:30）他说过，上帝会“为了被选上的人”采取行动。（马太福音24:22）那么，这些忠心的门徒看到耶稣提到的大事发生时，应该有什么反应呢？耶稣鼓励门徒说：“一有这些事，你们就要挺身昂首，因为你们快要得救了。”（路加福音21:28）

不过，那些生活在这个制度末期的门徒，怎么知道终结近了呢？耶稣用无花果树讲了一个比喻，说：“树开始发嫩枝，长新叶，你们就知道夏天近了。照样，当你们看到所有这些事，就该知道他近在门口了。我实在告诉你们，这一切会先发生，这一代人才会消逝。”（马太福音24:32-34）

所以，当耶稣预告的征象在许多方面都应验时，他的门徒就该看出终结近在眼前了。耶稣提醒那些生活在这段关键时期的门徒，说：

“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有我的父亲知道。挪亚的时代怎样，将来人子回到你们这里的时候也会怎样。大洪水以前的时代，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一天；他们毫不留意，大洪水一来，就把他们全都冲走了。将来人子回到你们这里的时候也会这样。”（马太福音24:36-39）挪亚时代的大洪水是影响全球的历史事件。耶稣用这件事跟这个制度的末期作了一个对比。

在橄榄山上听耶稣说话的使徒肯定看出，他们需要保持警觉。耶稣还说：“你们要当心，免得你们的心被滥食、纵酒和生活的忧虑重重压住，那一日就突然临到你们，像网罗一样。那一日会临到全地所有居民身上。你们要时刻警醒，常常恳切祈求，使你们能逃过这一切要发生的事，可以站在人子面前。”（路加福音21:34-36）

耶稣的话再次表明，他预告的事会有更大规模的应验。这些预言主要不是在几十年后应验，也不会只是影响到耶路撒冷或犹太民族而已。他预告的事将会“临到全地所有居民身上”。

耶稣说，他的门徒要保持警觉，不断守望，做好准备。他用另一个比喻强调这一点，说：“有一件事你们要知道，一家的主人如果早知道几更天有贼来，就会保持警醒，不让贼挖洞进家里来。所以你们也要做好准备，因为人子会在你们认为不大可能的时刻来到。”（马太福音24:43,44）

耶稣接下来说了一些让门徒感到安心的话。他向门徒保证，在预言应验的时候，会有一个“奴隶”保持警觉并勤奋工作。耶稣用使徒容易明白的话来描述这件事，说：“到底谁是忠信睿智的奴隶，受主人委派管理他的仆役，在适当的时候给他们食物呢？他的主人来到，看见奴隶正这样做，奴隶就有福了！我实在告诉你们，主人会委派他管理所有财物。”但如果这个“奴隶”变得邪恶，恶待别人，主人就会“给他最严厉的惩罚”。（马太福音24:45-51；参看路加福音12:45,46）

不过，耶稣并不是说有些跟随他的人会变得邪恶。那么，耶稣想让门徒明白什么道理呢？他希望门徒保持警觉、勤奋工作。接下来的比喻会清楚说明这一点。

耶稣一直在回答门徒的问题，他们很想知道，将来会有什么征象显示耶稣已经获取王权回来，显示这个制度已经是末期了。现在，耶稣又要说另一个比喻，向门徒提出明智的劝告。当耶稣获取王权回来的时候，人们就能看出这个比喻的含意。

他开始说这个比喻：“天上的王国好比十个处女，拿着灯出去迎接新郎。她们五个是愚蠢的，五个是睿智的。”（马太福音25:1,2）

耶稣的意思不是说，在他那些将要继承天上王国的门徒中，有一半是愚蠢的，另一半是睿智的。其实，耶稣想要强调的是，在跟王国有关的事上，每一个门徒都可以作出选择：或者保持警醒，不断守望；或者漫不经心，结果被其他事分了心。不过，耶稣对门徒很有信心，相信他们人人都可以忠心到底，最终得到天父赐下的福分。

在比喻中，十个处女全都出去，准备迎接新郎并加入迎亲的队伍。新郎来到时，处女们会点灯照亮道路，新郎会把新娘带到新房。处女们点灯迎接，就是向新郎表示敬意。但后来发生了什么事呢？

耶稣说：“愚蠢的拿着灯，却不带油；睿智的却用瓶子装了油，连灯一起带来。新郎迟迟不来，她们就都昏昏欲睡，最后睡着了。”（马太福音25:3-5）新郎没有在预期的时间来到，看来耽搁了很长一段时间，处女们等着等着就睡着了。这可能让使徒们想起，耶稣曾说过关于一个贵族的比喻，说这个贵族去了远方，一段时间之后才带着王权回来。（路加福音19:11-15）

回到十个处女的比喻。当新郎最终来到时，发生了什么事呢？耶稣说：“就在半夜，有人喊叫说：‘新郎到啦！快出来迎接他。’”（马太福音25:6）处女们有没有做好准备，保持警醒呢？

耶稣接着说：“于是所有处女都起来，准备她们的灯。愚蠢的对睿智的说：‘把你们的油分一点给我们吧，因为我们的灯快要灭了。’睿智的回答：‘恐怕不够你我共用。你们自己到卖油的那里去买吧。’”（马太福音25:7-9）

五个愚蠢的处女没有保持警醒，没有为新郎的到来做好准备。她们没有为灯准备足够的油，结果需要想办法补充一些。耶稣说：“她们去买的时候，新郎来到，那些做好准备的处女跟他进去参加婚宴，门就关了。后来，其余的处女也来了，说：‘先生，先生，给我们开门吧！’新郎回答：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’”（马太福音25:10-12）愚蠢的处女没有做好准备、没有保持警醒，结局多么可悲！

使徒们可以看出，耶稣提到的新郎指的就是他自己，之前他就曾把自己比作新郎。（路加福音5:34,35）睿智的处女指的是谁呢？之前耶稣谈到“小群羊”会得到王国时，他也说：“你们要束上腰带，点上灯。”（路加福音12:32,35）所以使徒们能够明白，耶稣在比喻中提到的睿智的处女，指的是像他们一样忠心的门徒。那么，耶稣说出这个比喻，是想要传达什么信息呢？

在比喻的结尾，耶稣毫不含糊地说：“所以，你们要不断守望，因为不知道那个日子、那个时刻。”（马太福音25:13）

显然，耶稣是在劝告他的忠心门徒，要在最后的日子“不断守望”。耶稣一定会来，对这个邪恶的世界执行判决。所以门徒需要做好准备、保持警醒，就像那五个睿智的处女一样。这样，他们就不会分心，忘记他们拥有的宝贵希望，结果错失本可以得到的奖赏。

耶稣和四个使徒还在橄榄山上，使徒们很想知道，将来会有什么征象显示耶稣已经获取王权回来，显示这个制度已经是末期了。几天前在耶利哥，耶稣曾用1000银元的比喻说明，还有很长一段时间，王国才会来临。现在耶稣提出一个相似的比喻，继续回答使徒们的问题。这次他强调的是，门徒必须勤奋工作，完成他交托的任务。

耶稣说：“这好像一个人快要出国，就召见奴隶，把财物交托给他们。”（马太福音25:14）此前，耶稣曾把自己比作一个“要到远方去获取王权”的人，所以使徒们很容易明白，这个“快要出国”的人指的就是耶稣。（路加福音19:12）

在出国前，比喻中的这个人把宝贵的财物交托给奴隶。耶稣在执行传道职务的三年半期间，不仅自己集中精力传讲上帝王国的好消息，而且也培训门徒做这项工作。现在耶稣要离开了，他相信门徒会善用受到的培训，继续完成传道工作。（马太福音10:7；路加福音10:1,8,9；参看约翰福音4:38；14:12）

比喻中的这个人怎样分配自己的财物呢？耶稣说：“他按照奴隶各自的才能，一个给了五袋银元，一个给了两袋银元，一个给了一袋银元，自己就出国去了。”（马太福音25:15）这些奴隶会怎样处理交托给他们的财物呢？他们会不会勤奋工作，努力为主人赚钱呢？耶稣接着说：

“领了五袋银元的，立刻用这些钱去做生意，另外赚了五袋。同样，领了两袋银元的，另外也赚了两袋。只领了一袋银元的，却出去在地上挖了个坑，把主人的这些钱藏起来。”（马太福音25:16-18）主人回来后，会有什么反应呢？

耶稣说：“过了很久，奴隶的主人来跟他们结算账目。”（马太福音25:19）头两个奴隶按照“各自的才能”，尽心尽力地为主人效劳。他们勤奋工作，善用交托给他们的财物，为主人增添财富。领了五袋银元的，另外赚了五袋；领了两袋银元的，另外赚了两袋。a主人给了他们两人同样的称赞，说：“又良善又忠信的奴隶，你做得好！你在一些事上忠信。我要委派你管理很多事。来分享你主人的喜乐吧。”（马太福音25:21）

领了一袋银元的那个奴隶却不同。他上前说：“主人，我知道你是个苛刻的人，没有撒种也要收割，没有扬谷也要收聚。我很害怕，就去把你的银元藏在地里。你看，你的东西就在这里。”（马太福音25:24,25）如果他把钱存入银行，至少可以为主人赚取一些利息，但他竟然连这都没有做。他的做法其实损害了主人的利益。

难怪主人说他是个“又邪恶又懒惰的奴隶”。主人决定把他的银元全都拿走，给那个乐意为主人效劳、勤奋工作的奴隶。接着，主人清楚说明他的原则：“凡是有的，还要给他更多，使他丰足有余；凡是没有的，就连他有的，也要拿走。”（马太福音25:26,29）

对耶稣的门徒来说，这个比喻的确值得沉思。门徒可以看出，耶稣交托给他们的传道工作是个宝贵的殊荣，大有价值。耶稣期望他们勤奋工作，努力帮助人成为他的门徒。耶稣没有要求所有人在传道工作上有同样的贡献。正如比喻所说，每个人只需按照“各自的才能”尽力而为。但如果一个人像那个懒惰的奴隶一样，没有尽心尽力为主人效劳，他就绝不会得到耶稣的认可。

至于使徒们，他们听到耶稣的保证，“凡是有的，还要给他更多”，肯定大受激励！

耶稣还在橄榄山上，继续回答使徒们的问题，说明将来会有什么征象显示他已经获取王权回来，显示这个制度已经是末期了。耶稣刚刚讲完了十个处女的比喻和银元的比喻，现在他要说出最后一个比喻，一个关于绵羊和山羊的比喻，来结束这次谈话。

耶稣首先说明了比喻开头的场景，他说：“人子带着他的荣耀跟所有天使一起来到时，就会坐在他荣耀的宝座上。”（马太福音25:31）耶稣常常自称“人子”，在这里他清楚表明自己就是比喻中的主角。（马太福音8:20；9:6；20:18,28）

比喻中的事会在什么时候发生呢？就是在耶稣“带着他的荣耀跟所有天使一起来到”的时候，到时他会坐在“他荣耀的宝座上”。之前耶稣说过，人子会“在天云上带着力量和大荣耀来到”，他的天使也会跟他一起。那是什么时候呢？就是紧接着“那段时期的患难之后”。（马太福音24:29-31；马可福音13:26,27；路加福音21:27）所以，这个比喻谈到的事会在耶稣带着荣耀来到的时候发生。到时，他会做什么呢？

耶稣说：“人子……来到时……所有国族的人都会被聚集到他面前，他会把他们分开，就像牧人把绵羊山羊分开一样。他会把绵羊放在右边，山羊放在左边。”（马太福音25:31-33）

谈到绵羊，耶稣说：“到时王会对右边的说：‘你们这些得到我父亲赐福的，来承受从世界奠基以来为你们准备好的王国吧。’”（马太福音25:34）绵羊为什么能得到王的喜爱呢？

王解释说：“我饿了，你们给我吃的；我渴了，你们给我喝的；我流落异乡，你们款待了我；我衣不蔽体，你们给我穿的；我生病，你们照顾我；我在监牢里，你们来看我。”这些绵羊，也就是“正义的人”，问王他们什么时候做过这些事。王回答说：“你们这样对待我这些最渺小的弟兄中的一个，就等于这样对待我了。”（马太福音25:35,36,40,46）既然天上没有疾病和饥饿，那么他们肯定是在地上善待基督的弟兄，而不是在天上这样做。

关于山羊，耶稣则说：“到时［王］会对左边的说：‘走开！你们这些受诅咒的，到永火里去吧，那是为魔鬼和他的天使准备好的。因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我流落异乡，你们没有款待我；我衣不蔽体，你们没有给我穿的；我病了，在监牢里，你们没有照顾我。’”（马太福音25:41-43）山羊般的人确实罪有应得，因为他们本该善待基督在地上的弟兄，却没有这样做。

耶稣最后说：“到时王会［说］：‘我实在告诉你们，你们没有这样对待这些最渺小的弟兄中的一个，就等于没有这样对待我了。’这些人要遭受永远的毁灭，正义的人却要得到永远的生命。”（马太福音25:45,46）使徒们从耶稣的话学到，将来的这次审判会对人造成深远的影响，要么为人带来永远的毁灭，要么为人带来永远的生命。

耶稣就使徒们的问题给出的答复，值得所有跟随他的人深思。他的话能够帮助他们省察自己的行为和态度。