撒缦以色
（Shalmaneser）〔源自阿卡德语，意思是：［亚述神祇］舒拉曼是优越的〕
亚述有五个王叫这个名字，但看来只有两个王跟以色列直接接触过，就是撒缦以色三世和五世。但只有撒缦以色五世在圣经里出现。
1．撒缦以色三世接续父亲亚述纳西拔二世作亚述王。他在一篇铭文中称自己是“世界的王，无可匹敌，是‘大龙’，是（地的四极惟一）的霸主”。（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974,276页）一般认为，撒缦以色统治了35年左右，为了保卫和扩张亚述的版图，他打了31年的仗。其间，他不断向西推进，威胁着叙利亚的阿拉米王国。
据称提及亚哈的铭文 在撒缦以色三世所立的石碑上，有铭文描述甲加（靠近奥龙特斯河谷的哈马）之战，这场战争于撒缦以色在位第六年爆发。亚述人在甲加跟十二王的联军交战，这些王主要是叙利亚人。不过，铭文所列的王中有一个叫做A-ha-ab-bu matSir-ʼi-la-a-a，现代参考书通常译作“以色列人亚哈”。（见《古代近东文献》，279页）学者普遍认为，亚哈加入叙利亚联军对抗亚述是历史事实。然而，圣经并没有提到这件事。虽然铭文上的名字看起来跟以色列的亚哈很相似，但所指的是否同一个人却存在很大的疑问。《圣经百科全书》（伦敦，1899,第1卷，91栏）说：“现今大部分学者都同意，Ahabbu Sirʼlai这个名字只可能指以色列（或者如奥梅尔所主张，指耶斯列）的亚哈。”（楷体本书所排）这个评论表明，认为铭文上的名字是指亚哈的这种看法，并非一向都普遍为人所接受；也表明matSir-ʼi-la-a-a译作“以色列人”是令人存疑的。值得注意的是，亚述的其他铭文并没有用matSir-ʼi-la-a-a来指北方的以色列国。那个时代的亚述铭文用撒马利亚（首都）或暗利地（暗利死后，这个以他为名的地名仍然使用了一个世纪）来代表北方的以色列国。（《古代近东文献》，284-285页）
撒缦以色的铭文显示，他在位第十八年，也就是甲加之战爆发后12年，前往攻打大马士革的哈薛。又说：“那时，我从泰尔和西顿的居民，以及暗利之子耶户收取贡物。”（《古代近东文献》，280页）因此，把A-ha-ab-bu看作是亚哈王，就跟圣经的年代有冲突。根据圣经，从亚哈死去到耶户作王，是一段长约十四年 的时间，这其间亚哈谢和约兰相继在位。（王上22:51；王下3:1）尽管多数圣经评注家都认为，亚哈是在统治的晚期才跟叙利亚结盟的，但这还是跟圣经的年代不一致。为了解决这个难题，学者坎普豪森和基特尔认为，是亚述文献把约兰的名字误作亚哈的名字。（《圣经辞典》，黑斯廷斯编，1904,第1卷，53页）然而，圣经并没有提到约兰参加了甲加之战。
此外，认为亚哈跟以色列的顽敌结盟，也是很难说得通的。因此，《美国百科全书》（1956,第1卷，269页）说：“我们读到亚哈竟跟他的宿敌便哈达联合对抗亚述王撒缦以色（见这条目），这是不合常理的。按理他应该很高兴见到便哈达被击败，而亚述对他也没有即时的威胁。”亚哈才刚刚跟叙利亚人打了两场仗，之后两国仅休战短短三年，到第三年，亚哈又跟他们交战，并在这场最后的战役中丧生。（王上22:1-4,34-37）由此可见，任何为亚哈和叙利亚结盟一事而提出的解释，不管说亚哈是出于自愿还是被迫，理由都不能服人。
最后，撒缦以色的铭文说A-ha-ab-bu率领“2000辆战车”，数量比联军中的任何一个王都要多。但圣经显示，以色列人并没有那么强大的军队。为了解决这个难题，认为A-ha-ab-bu就是亚哈王的人提出一个更不可思议的军事联盟，说犹大、泰尔、以东甚至摩押都派军来支援亚哈，因此以色列军队才有那么多战车。这样的主张只会令问题变得更复杂。（《圣经百科全书》，第1卷，92栏；英语《不列颠百科全书》，1910,第1卷，429页）值得留意的是，甚至雄才伟略的所罗门在位时也只拥有1400辆战车。（王上10:26）
鉴于上述几点，看来把A-ha-ab-bu matSir-ʼi-la-a-a译作“以色列人亚哈”，完全有可能是错误的，破译铭文的学者也许太想把这个名字跟一个已知的圣经历史人物联系起来。值得留意的是，同一篇铭文提到“Musri”，这个词虽然在别的文献都用来指埃及，但译者却认为在这篇铭文中用来指埃及是不合情理的，并认为这个名称“很可能是指小亚细亚南部的一个国家”。（《古代近东文献》，279页，脚注9）同样道理，把matSir-ʼi-la-a-a跟以色列联系在一起看来也很不合情理。相信未来的发现会证实这一点。
在甲加跟撒缦以色三世交战的叙利亚联军的主将，看来是大马士革王阿达德－伊德里，还有哈马王伊胡莱尼。撒缦以色声称在战斗中大获全胜，但亚述人显然并没有取得决定性的胜利，好进一步向西挺进。记载表明，亚述人因此在接着的几年仍跟大马士革的阿达德－伊德里打了几次仗。
提及哈薛和耶户的铭文 很可能在约兰王的统治即将结束时（约公元前917-前905），大马士革王便哈达的侍从哈薛杀了自己的主子，取代他作王，应验了耶和华通过以利沙所说的预言。（王下8:7-15）撒缦以色三世的一篇铭文证实了这件事，说：“哈达德谢［阿达德－伊德里，显然是大马士革的便哈达二世］（他自己）灭亡了。平民（字面意思：小人物之子）哈薛篡夺了王位。”记载也说，撒缦以色在位第十八年和第二十一年，亚述人跟哈薛爆发冲突，亚述人获胜，但始终没能攻下大马士革。（《古代近东文献》，280页）
以色列王耶户（约公元前904-前877）的名字也出现在撒缦以色的黑方尖碑上（现存于大英博物馆）。碑上一处浮雕所描绘的，看来是耶户的一个使者跪在亚述王面前，献上礼物。碑上的铭文说：“暗利之子［意即暗利的继任人］耶户进贡；我从他收取银子、金子、一个金碗、一个尖底金瓶、多个平底金杯、金桶、锡、一根王杖。”（《古代近东文献》，281页）圣经并没有提到耶户的这次进贡。尽管从列王纪下10:31-33的记述来看，以色列王向亚述进贡也不是不可能的事，但千万不要以为骄傲自大的亚述王不会夸大功绩，他们的铭文或浮雕上记载的，很可能都言过其实。
2．撒缦以色五世接续提革拉比列色三世作王。关于他的统治，世俗历史文献不多。看来有五年的时间，他被称为巴比伦王，所用的名字是乌卢拉亚。（《古代近东文献》，272页，脚注4）约瑟夫斯引述历史家米南德的话，说撒缦以色五世曾围攻泰尔。（《犹太古史》第9卷283-287节［14章2段］）除此之外，关于撒缦以色的记载主要来自圣经。
统治以色列 以色列王何细亚在位期间（约公元前758-前740），撒缦以色五世进军巴勒斯坦，迫使何细亚臣服于他，每年向他进贡。（王下17:1-3）后来何细亚不再进贡，亚述王发现他跟埃及王梭合谋背叛。（见梭）撒缦以色于是把何细亚囚禁起来，并攻打撒马利亚，围城三年。最终这座坚固城陷落，以色列人被掳到异地。（王下17:4-6；18:9-12；另见何7:11；结23:4-10）
圣经没有指明最终攻取撒马利亚的是哪个亚述王。（见萨尔贡）
公元前740年，撒马利亚陷落，十部族以色列国的257年统治至此结束。
［第87页的图片］
撒缦以色的方尖碑：描绘耶户（更有可能是他的使者）向亚述王进贡