آسَاف
[هو [اللّٰه] يجمع]:
١- متحدر من لاوي عبر جرشوم. (١ اخ ٦:٣٩، ٤٣) خلال حكم الملك داود (١٠٧٧-١٠٣٨ قم)، عين اللاويون آساف ليشغل مكانة رئيسية بين المرنمين والعازفين على الصنوج الذين رافقوا تابوت العهد عند إصعاده من بيت عوبيد ادوم الى «مدينة داود». (١ اخ ١٥:١٧، ١٩، ٢٥-٢٩) ثم خدم، مع هيمان وإيثان، امام المسكن في قيادة الموسيقى والترنيم. (١ اخ ٦:٣١-٤٤) وقد دُعي، كهيمان ويدوثون (يبدو انه هو نفسه ايثان)، «صاحب الرؤى» الذي ‹يتنبأ بالقيثارة›. — ١ اخ ٢٥:١-٦؛ ٢ اخ ٢٩:٣٠؛ ٣٥:١٥.
شكل بنو آساف على الدوام فريقا مميزا في ترتيب الفرق والجوقات الموسيقية، فقد لعبوا دورا بارزا اثناء تدشين الهيكل وإصعاد تابوت العهد من صهيون الى موقع الهيكل (٢ اخ ٥:١٢)؛ وفي الفترة التي قام بها الملك حزقيا بالاصلاحات (٢ اخ ٢٩:١٣-١٥)؛ وكذلك عند الاحتفال بالفصح العظيم خلال حكم الملك يوشيا. (٢ اخ ٣٥:١٥، ١٦) كما ان بعض المتحدرين من آساف كانوا ايضا بين اولى الفرق التي رجعت الى اورشليم من السبي البابلي. — عز ٢:١، ٤١؛ نح ٧:٤٤.
تذكر عناوين المزامير ٥٠ و ٧٣ الى ٨٣ ان هذه الترانيم هي لآساف. ولكن من المرجح ان ذكر اسم آساف يشير الى بيت الاب الذي كان هو رأسه، لأن بعض المزامير (مز ٧٩، ٨٠) تصف كما يتضح حوادث وقعت بعد زمن آساف.
٢- متحدر من قهات بن لاوي. وقد خدم المتحدرون منه كبوابين في المسكن ايام الملك داود. — ١ اخ ٢٦:١؛ عد ١٦:١.
٣- يُذكر «يوآخ بن آساف المُسجِّل» بين موظفي الملك حزقيا (٧٤٥-٧١٧ قم). (٢ مل ١٨:١٨، ٣٧؛ اش ٣٦:٣، ٢٢) وتطبق دائرة معارف مطبوعات الكتاب المقدس، لواضعها جون كيتو (١٨٨٠، المجلد ١، ص ٢٣٣)، كلمة «المُسجِّل» على آساف، لكن معظم العلماء يعتقدون انها تنطبق على يوآخ (اي يوآخُ بن آسافَ المُسجِّلُ). وبما ان كلمة «بن» غالبا ما تُستعمل بمعنى «متحدر»، يعتقد البعض ان آساف هذا هو نفسه المذكور في الرقم ١.
٤- «حافظ غاب» الملك ارتحشستا وقت عودة نحميا الى اورشليم (٤٥٥ قم). (نح ٢:٨) ربما كانت منطقة الغاب هذه في لبنان، الذي كان ايضا تحت سيطرة الفرس. ولعل الاسم العبراني لحافظ الغاب يشير الى انه كان يهوديا يشغل هذا المنصب الرسمي، تماما كما كان يشغل نحميا منصبا مهما نسبيا بصفته ساقي الملك. — نح ١:١١.