طَلَبَ يَهْوَه مِن إبْرَاهِيم أن يُقَدِّمَ ابْنَهُ إسْحَاق ذَبيحَة.‏ ولا شَكَّ أنَّ إبْرَاهِيم أحَسَّ أنَّهُ أمامَ أصعَبِ مُهِمَّةٍ على الإطلاق.‏ مع ذلِك،‏ كانَ مُستَعِدًّا أن يُتَمِّمَها كامِلًا.‏ لكنَّ اللّٰهَ أوْقَفَهُ في اللَّحظَةِ الأخيرَة.‏ وما حَصَلَ مع إبْرَاهِيم يُعَلِّمُ دَرسًا مُهِمًّا لِكُلِّ الَّذينَ لَدَيهِم إيمانٌ بِاللّٰه:‏ يَهْوَه كانَ مُستَعِدًّا أن يُقَدِّمَ ابْنَهُ الحَبيبَ ذَبيحَة.‏ نَعَم،‏ إلى هذه الدَّرَجَة يُحِبُّ يَهْوَه البَشَر!‏ ‎(‏تك ٢٢:‏١-‏١٨‏)‎‏ وبَعدَ قُرون،‏ تَطَلَّبَتِ الشَّريعَةُ الَّتي أُعْطِيَت لِأُمَّةِ إسْرَائِيل أن يُقَدِّمَ الشَّعبُ ذَبائِحَ عَديدَة لِتُغفَرَ خَطاياهُم.‏ ‎(‏لا ٤:‏٢٧-‏٢٩؛‏ ١٧:‏١١‏)‎‏ وهذِهِ الذَّبائِحُ أشارَت إلى ذَبيحَةٍ أعظَم،‏ ذَبيحَةٍ كانَت ستُخَلِّصُ البَشَرَ كامِلًا مِنَ الخَطِيَّة.‏ وقد أوْحى اللّٰهُ إلى أنبِيائِهِ أن يوضِحوا أنَّ النَّسلَ الَّذي وَعَدَ به،‏ والَّذي تَبَيَّنَ أنَّهُ ابْنٌ مُمَيَّزٌ لِلّٰه،‏ كانَ يَلزَمُ أن يُعانِيَ ويَموتَ كَي يُخَلِّصَ البَشَر،‏ بِمَن فيهِم أنت،‏ مِنَ الخَطِيَّةِ والمَوت!‏ —‏ إش ٥٣:‏١-‏١٢‏.‏ ب٢٤/‏٨ ص ٤ ف ٧-‏٨‏.‏

حينَ تَقرَأُ في الكِتابِ المُقَدَّس،‏ ابحَثْ عن طُرُقٍ لِتُطَبِّقَ ما تَتَعَلَّمُه.‏ ففيما تَقرَأُ جُزْءًا مِن كَلِمَةِ اللّٰه،‏ اسألْ نَفْسَك:‏ ‹كَيفَ أُطَبِّقُ هذِهِ الأفكارَ الآنَ أو في المُستَقبَلِ القَريب؟‏›.‏ لِنَأخُذْ مَثَلًا.‏ لِنَفتَرِضْ أنَّكَ تَقرَأُ الكِتابَ المُقَدَّسَ ووَصَلتَ إلى ١ تَسَالُونِيكِي ٥:‏١٧،‏ ١٨‏.‏ بَعدَ أن تَقرَأَ هاتَيْنِ الآيَتَيْن،‏ تَوَقَّفْ وفَكِّرْ كم مَرَّةً تُصَلِّي وكم عَميقَةٌ هي صَلَواتُك.‏ أيضًا،‏ فَكِّرْ في أشياءَ تُحِبُّ أن تَشكُرَ يَهْوَه علَيها.‏ ورُبَّما تُقَرِّرُ أن تَشكُرَهُ على ثَلاثَةِ أشياءَ مُحَدَّدَة.‏ حتَّى لَو قَضَيتَ دَقائِقَ قَليلَة فَقَط في التَّفكيرِ بِانتِباه،‏ تُصبِحُ إلى حَدٍّ ما شَخصًا يَسمَعُ ويُطَبِّقُ كَلِمَةَ اللّٰه.‏ وفَكِّرْ كم تَستَفيدُ إذا كَرَّرتَ هذِهِ العَمَلِيَّةَ كُلَّ يَومٍ فيما تَقرَأُ مَقاطِعَ أُخْرى مِنَ الكِتابِ المُقَدَّس.‏ لا شَكَّ أنَّكَ ستَصيرُ شَخصًا يُطَبِّقُ كَلِمَةَ اللّٰهِ بِشَكلٍ أفضَل!‏ ب٢٤/‏٩ ص ٤-‏٥ ف ٩-‏١٠‏.‏

وَضَعَ يَهْوَه فينا قُدرَةً مُمَيَّزَة.‏ فمع أنَّنا نَفرَحُ بِالأخذ،‏ نَشعُرُ بِسَعادَةٍ أكبَرَ عِندَما نُعْطي.‏ نُحِسُّ بِشُعورٍ جَميلٍ عِندَما نَقدِرُ أن نُساعِدَ إخوَتَنا في الإيمان.‏ ونَفرَحُ حينَ يُعَبِّرونَ عن تَقديرِهِم.‏ ولكنْ سَواءٌ عَبَّروا أو لا،‏ بِإمكانِنا أن نَفرَحَ لِأنَّنا فَعَلنا الشَّيءَ الصَّائِب.‏ ولا نَنْسَ أبَدًا أنَّنا مَهما أعْطَينا،‏ ‹فيَهْوَه قادِرٌ أن يُعْطِيَنا أكثَرَ بِكَثير›.‏ ‎(‏٢ أخ ٢٥:‏٩‏)‎‏ مُستَحيلٌ أن نَفوقَ يَهْوَه في العَطاء!‏ ولا فَرَحَ أعظَمُ مِن أن يَرُدَّ لنا يَهْوَه بِنَفْسِه.‏ فلْنُصَمِّمْ إذًا أن نَتَمَثَّلَ دائِمًا بِأبينا السَّماوِيِّ المِعطاء.‏ ب٢٤/‏٩ ص ٣١ ف ٢٠-‏٢١‏.‏