ذَكَّرَ اللّٰهُ يُونَان أنَّ أهلَ نِينَوَى «لا يَعرِفونَ يَمينَهُم مِن شِمالِهِم».‏ ‎(‏يون ١:‏١،‏ ٢؛‏ ٣:‏١٠؛‏ ٤:‏٩-‏١١‏)‎‏ ولاحِقًا،‏ استَعمَلَ يَسُوع هذا المَثَلَ لِيُعَلِّمَ عن عَدلِ يَهْوَه ورَحمَتِه.‏ لكنْ في أيِّ ‹يَومِ حِسابٍ› سيَقومُ أهلُ نِينَوَى؟‏ عَلَّمَ يَسُوع عن ‹قِيامَةٍ إلى الحِسابِ› في المُستَقبَل.‏ ‎(‏يو ٥:‏٢٩‏)‎‏ وكانَ يَقصِدُ حُكمَهُ الألفِيّ،‏ الَّذي سيَقومُ خِلالَهُ ‹الصَّالِحونَ والأشرارُ› على السَّواء.‏ ‎(‏أع ٢٤:‏١٥‏)‎‏ بِالنِّسبَةِ إلى الأشرار،‏ هذِهِ القِيامَةُ ستَكونُ ‹قِيامَةً إلى الحِساب›.‏ وهذا يَعْني أنَّ يَهْوَه ويَسُوع سيُراقِبانِ تَصَرُّفاتِهِم ويُقَيِّمانِها ويَرَيانِ كَيفَ يَتَجاوَبونَ معَ التَّعليمِ الإلهِيّ.‏ وإذا رَفَضَ شَخصٌ مُقامٌ مِن أهلِ نِينَوَى أن يَتَبَنَّى العِبادَةَ النَّقِيَّة،‏ فسَيَكونُ الحُكمُ ضِدَّه.‏ ‎(‏إش ٦٥:‏٢٠‏)‎‏ لكنَّ كُلَّ الَّذينَ يَختارونَ أن يَعبُدوا يَهْوَه بِأمانَةٍ سيَكونُ الحُكمُ لِصالِحِهِم،‏ وسَيَكونُ لَدَيهِم أمَلٌ بِالحَياةِ إلى الأبَد.‏ —‏ دا ١٢:‏٢‏.‏ ب٢٤/‏٥ ص ٥ ف ١٣-‏١٤‏.‏

رَسَمَ يَسُوع صورَةً حَيَّة وكامِلَة لِرَحمَةِ أبيه.‏ ‎(‏يو ١٤:‏٩‏)‎‏ فهو أظهَرَ بِالقَولِ والعَمَلِ أنَّ أباهُ الحَنونَ والرَّحيمَ يُحِبُّ النَّاس،‏ ويُريدُ أن يُساعِدَ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم أن يَربَحَ حَربَهُ ضِدَّ الخَطِيَّة.‏ كما أنَّ يَسُوع ساعَدَ النَّاسَ كَي يَصيرَ لَدَيهِمِ الرَّغبَةُ أن يُغَيِّروا سُلوكَهُم ويَتبَعوه.‏ ‎(‏لو ٥:‏٢٧،‏ ٢٨‏)‎‏ وكانَ يَعرِفُ ماذا يَنتَظِرُه.‏ فهو قالَ لِأتباعِهِ أكثَرَ مِن مَرَّةٍ إنَّهُ سيُسَلَّمُ ويُعَلَّقُ على خَشَبَة.‏ ‎(‏مت ١٧:‏٢٢؛‏ ٢٠:‏١٨،‏ ١٩‏)‎‏ وعَرَفَ أنَّ ذَبيحَتَهُ ستُزيلُ خَطِيَّةَ العالَم.‏ أيضًا،‏ عَلَّمَ أنَّهُ بَعدَ أن يُقَدِّمَ حَياتَه،‏ ‹سيَجذِبُ إلَيهِ مُختَلَفَ النَّاس›.‏ ‎(‏يو ١٢:‏٣٢‏)‎‏ فقد صارَ بِإمكانِ البَشَرِ الخُطاة أن يُرْضوا يَهْوَه حينَ يَقبَلونَ يَسُوع رَبًّا لهُم ويَتبَعونَ خُطُواتِه.‏ وإذا فَعَلوا ذلِك،‏ ففي الآخِرِ ‹يُحَرَّرونَ مِنَ الخَطِيَّة›.‏ ‎(‏رو ٦:‏١٤،‏ ١٨،‏ ٢٢؛‏ يو ٨:‏٣٢‏)‎‏ لِذلِك واجَهَ يَسُوع بِكامِلِ إرادَتِهِ وبِكُلِّ شَجاعَةٍ الميتَةَ الفَظيعَة على خَشَبَةِ الآلام.‏ —‏ يو ١٠:‏١٧،‏ ١٨‏.‏ ب٢٤/‏٨ ص ٥ ف ١١-‏١٢‏.‏

تَذَكَّرْ كَيفَ شَعَرتَ حينَ بَدَأتَ تَتَعَلَّمُ الحَقَّ مِن كَلِمَةِ اللّٰه.‏ فقدِ اكتَشَفتَ أنَّ أباكَ السَّماوِيَّ يُحِبُّك،‏ يُريدُ أن تَكونَ جُزْءًا مِن عائِلَتِه،‏ يَعِدُ بِأن يُنْهِيَ الألَمَ والعَذاب،‏ وسَيُعطيكَ الفُرصَةَ أن تَ‍رى أحِبَّاءَكَ المَوْتى يَعودونَ إلى الحَياةِ في العالَمِ الجَديد،‏ والكَثيرَ الكَثيرَ مِنَ الأفكارِ الأُخْرى.‏ ‎(‏مر ١٠:‏٢٩،‏ ٣٠؛‏ يو ٥:‏٢٨،‏ ٢٩؛‏ رو ٨:‏٣٨،‏ ٣٩؛‏ رؤ ٢١:‏٣،‏ ٤‏)‎‏ لا شَكَّ أنَّ هذِهِ الحَقائِقَ أراحَت قَلبَك.‏ ‎(‏لو ٢٤:‏٣٢‏)‎‏ لقد أحبَبتَ ما كُنتَ تَتَعَلَّمُه،‏ ولم تَقدِرْ أن تَحتَفِظَ لِنَفْسِكَ بِهذِهِ الحَقائِقِ الثَّمينَة!‏ ‎(‏قارن إرميا ٢٠:‏٩‏.‏)‎‏ فحينَ تَنْمو مَحَبَّةُ الحَقِّ في قُلوبِنا،‏ لا نَقدِرُ أن نَبْقى ساكِتين.‏ ‎(‏لو ٦:‏٤٥‏)‎‏ نَشعُرُ مِثلَ تِلميذَيْ يَسُوع في القَرنِ الأوَّلِ اللَّذَيْنِ قالا:‏ «لا نَقدِرُ أن نَتَوَقَّفَ عنِ التَّكَلُّمِ بِما رَأيناهُ وسَمِعناه».‏ ‎(‏أع ٤:‏٢٠‏)‎‏ فنَحنُ نُحِبُّ الحَقَّ كَثيرًا لِدَرَجَةِ أنَّنا نُريدُ أن نَتَكَلَّمَ عنهُ مع أكبَرِ عَدَدٍ مِنَ النَّاس.‏ ب٢٤/‏٥ ص ١٥ ف ٥؛‏ ص ١٦ ف ٧‏.‏