لَا تَتَغَاضَى ٱلْجَمَاعَةُ ٱلْمَسِيحِيَّةُ ٱلْيَوْمَ عَنِ ٱلْخِيَانَةِ ٱلزَّوْجِيَّةِ بَيْنَ أَفْرَادِهَا،‏ وَهِيَ نَادِرًا مَا تَحْدُثُ.‏ وَلٰكِنْ،‏ مَاذَا لَوْ زَنَى مَسِيحِيٌّ مُتَزَوِّجٌ وَطَلَّقَ رَفِيقَهُ لِيَتَزَوَّجَ شَخْصًا آخَرَ؟‏ إِذَا كَانَ غَيْرَ تَائِبٍ،‏ يُفْصَلُ عَنِ ٱلْجَمَاعَةِ لِكَيْ تَبْقَى نَظِيفَةً.‏ ‎(‏١ كو ٥:‏١١-‏١٣‏)‎‏ وَلِكَيْ يَعُودَ ثَانِيَةً إِلَيْهَا،‏ عَلَيْهِ أَنْ يُنْتِجَ «ثِمَارًا تَلِيقُ بِٱلتَّوْبَةِ».‏ ‎(‏لو ٣:‏٨؛‏ ٢ كو ٢:‏٥-‏١٠‏)‎‏ وَبَعْدَ كَمْ مِنَ ٱلْوَقْتِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعُودَ إِلَى ٱلْجَمَاعَةِ؟‏ لَا تُوجَدُ مُدَّةٌ مُحَدَّدَةٌ،‏ وَلٰكِنْ قَدْ يَلْزَمُهُ سَنَةٌ أَوْ أَكْثَرُ لِيُثْبِتَ أَنَّ تَوْبَتَهُ صَادِقَةٌ.‏ حَتَّى بَعْدَمَا يُعَادُ إِلَى ٱلْجَمَاعَةِ،‏ سَيَكُونُ عَلَيْهِ أَنْ يَقِفَ «أَمَامَ كُرْسِيِّ دَيْنُونَةِ ٱللهِ» ٱلَّذِي يَفْحَصُ ٱلْقُلُوبَ.‏ —‏ رو ١٤:‏١٠-‏١٢‏.‏ ب١٦/‏٨ ١:‏١٢،‏ ١٣‏.‏

إِنَّ ٱلْفِعْلَ ٱلْيُونَانِيَّ ٱلْمُتَرْجَمَ «ٱبْتَغَى» يَعْنِي أَنْ يَمُدَّ ٱلشَّخْصُ يَدَهُ لِيُمْسِكَ شَيْئًا بَعِيدًا عَنْهُ.‏ وَبِٱسْتِعْمَالِ هٰذَا ٱلْفِعْلِ،‏ أَبْرَزَ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ أَنَّ ٱلشَّخْصَ عَلَيْهِ أَنْ يَبْذُلَ ٱلْجُهْدَ لِيَتَقَدَّمَ رُوحِيًّا.‏ لِنُطَبِّقْ ذٰلِكَ عَلَى أَخٍ يُفَكِّرُ فِي تَقَدُّمِهِ فِي ٱلْجَمَاعَةِ.‏ فَلِكَيْ يُصْبِحَ خَادِمًا مُسَاعِدًا،‏ عَلَيْهِ أَوَّلًا أَنْ يَبْذُلَ ٱلْجُهْدَ لِيُحَسِّنَ صِفَاتِهِ ٱلْمَسِيحِيَّةَ.‏ وَبَعْدَ ذٰلِكَ،‏ عَلَيْهِ أَيْضًا أَنْ يَجْتَهِدَ لِكَيْ يُصْبِحَ شَيْخًا.‏ فَفِي كِلْتَا ٱلْحَالَتَيْنِ،‏ ٱلْجُهْدُ لَازِمٌ لِيُنَمِّيَ ٱلصِّفَاتِ ٱللَّازِمَةَ لِيُصْبِحَ أَهْلًا لِلْمَسْؤُولِيَّةِ ٱلَّتِي يَبْتَغِيهَا.‏ بِصُورَةٍ مُمَاثِلَةٍ،‏ إِنَّ ٱلْإِخْوَةَ وَٱلْأَخَوَاتِ ٱلَّذِينَ يَرْغَبُونَ أَنْ يُصْبِحُوا فَاتِحِينَ،‏ خُدَّامًا فِي بَيْتَ إِيلَ،‏ أَوْ مُتَطَوِّعِينَ لِبِنَاءِ قَاعَاتِ ٱلْمَلَكُوتِ،‏ عَلَيْهِمْ أَنْ يَبْذُلُوا ٱلْجُهْدَ لِيَصِلُوا إِلَى هَدَفِهِمْ.‏ ب١٦/‏٨ ٣:‏٣،‏ ٤‏.‏

تَخَيَّلْ كَيْفَ شَعَرَ نَحَمْيَا عِنْدَمَا وَصَلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَوَجَدَ ٱلْمَدِينَةَ بِلَا حِمَايَةٍ وَٱلْيَهُودَ مُثَبَّطِينَ جِدًّا.‏ فَبِسَبَبِ تَهْدِيدِ ٱلْأَعْدَاءِ،‏ ٱرْتَخَتْ أَيْدِيهِمْ وَلَمْ يُعِيدُوا بِنَاءَ ٱلسُّورِ.‏ وَلٰكِنْ هَلْ تَثَبَّطَ نَحَمْيَا وَٱرْتَخَتْ يَدَاهُ هُوَ أَيْضًا؟‏ كَلَّا.‏ بَلِ ٱسْتَمَرَّ كَعَادَتِهِ فِي ٱلِٱتِّكَالِ عَلَى يَهْوَهَ بِوَاسِطَةِ ٱلصَّلَاةِ،‏ مِثْلَ مُوسَى وَآسَا وَغَيْرِهِمَا مِنْ خُدَّامِ يَهْوَهَ ٱلْأُمَنَاءِ.‏ ‎(‏خر ١٧:‏٨-‏١٣؛‏ ٢ اخ ١٤:‏٨-‏١٣‏)‎‏ وَيَهْوَهُ ٱسْتَجَابَ لَهُ وَدَعَمَ ٱلْيَهُودَ ‹بِقُوَّتِهِ ٱلْعَظِيمَةِ وَيَدِهِ ٱلْقَوِيَّةِ›.‏ ‎(‏نح ٢:‏١٧-‏٢٠؛‏ ٦:‏٩‏)‎‏ فَهَلْ تَثِقُ أَنَّ يَهْوَهَ يَدْعَمُ خُدَّامَهُ ٱلْيَوْمَ أَيْضًا ‹بِقُوَّتِهِ ٱلْعَظِيمَةِ وَيَدِهِ ٱلْقَوِيَّةِ›؟‏ ب١٦/‏٩ ١:‏٩‏.‏