حَسَبَ تَقريرٍ صَدَرَ مُؤَخَّرًا عن مُنَظَّمَةِ الصِّحَّةِ العالَمِيَّة،‏ كَثيرونَ مِنَ الرِّجالِ يُسيئونَ إلى زَوجاتِهِم جَسَدِيًّا،‏ شَفَهِيًّا،‏ أو عاطِفِيًّا.‏ والزَّوجُ الَّذي يَفعَلُ ذلِك قد يُعامِلُ زَوجَتَهُ بِاحتِرامٍ أمامَ الآخَرين،‏ لكنَّهُ يُسيءُ إلَيها في البَيت.‏ فماذا قد يَدفَعُ بَعضَ الأزواجِ أن يُسيئوا إلى زَوجاتِهِم؟‏ رُبَّما رَبَّاهُم أبٌ عَنيف،‏ فصاروا يَظُنُّونَ أنَّهُ مِنَ الطَّبيعيِّ أن يَتَصَرَّفوا بِهذِهِ الطَّريقَة.‏ وآخَرونَ يَتَأثَّرونَ بِحَضارَةِ مِنطَقَتِهِم،‏ الَّتي قد تُ‍رَوِّجُ لِلفِكرَةِ الخاطِئَة أنَّ «الرَّجُلَ» يَجِبُ أن يَستَعمِلَ القُوَّةَ لِيُرِيَ زَوجَتَهُ أنَّهُ الآمِرُ النَّاهي في البَيت.‏ أمَّا آخَرونَ فلم يَتَعَلَّموا أن يَتَحَكَّموا بِمَشاعِرِهِم،‏ بِما فيها غَضَبُهُم.‏ كما أنَّ بَعضَ الرِّجالِ صارَ لَدَيهِم نَظرَةٌ مُشَوَّهَة إلى النِّساءِ والجِنسِ لِأنَّهُم يُشاهِدونَ دائِمًا مَوادَّ إباحِيَّة.‏ إضافَةً إلى ذلِك،‏ تَدُلُّ التَّقاريرُ أنَّ تَأثيرَ وَبَإ كُوفِيد-‏١٩ زادَ مِن حِدَّةِ هذِهِ المَشاكِل.‏ ولكنْ طَبعًا،‏ لا شَيءَ مِن هذِهِ العَوامِلِ يُبَرِّرُ إساءَةَ الزَّوجِ إلى زَوجَتِه.‏ ب٢٥/‏١ ص ٨ ف ٢-‏٣.‏

«أَحِبَّ يَهْوَه إلهَكَ بِكُلِّ قَلبِكَ وبِكُلِّ نَفْسِكَ وبِكُلِّ قُوَّتِكَ وبِكُلِّ عَقلِك».‏ ‎(‏لو ١٠:‏٢٧)‎‏ أوْضَحَ يَسُوع أنَّ هذِه هي أهَمُّ وَصِيَّةٍ في شَريعَةِ مُوسَى.‏ وحَسَبَ هذِهِ الآيَة،‏ مَحَبَّتُنا لِيَهْوَه مُرتَبِطَةٌ بِقَلبِنا،‏ الَّذي يَشمُلُ رَغَباتِنا ومَشاعِرَنا وانفِعالاتِنا.‏ وهي مُرتَبِطَةٌ أيضًا بِتَعَبُّدِنا لهُ بِكُلِّ نَفْسِنا،‏ وبِقُوَّتِنا الَّتي تَشمُلُ طاقَتَنا.‏ لكنَّ مَحَبَّةَ يَهْوَه مُرتَبِطَةٌ أيضًا بِعَقلِنا،‏ الَّذي يَشمُلُ طَريقَةَ تَفكيرِنا.‏ طَبعًا،‏ لا نَقدِرُ أبَدًا أن نَفهَمَ كامِلًا فِكرَ يَهْوَه.‏ لكنَّنا نَقدِرُ أن نَفهَمَ فِكرَهُ بِشَكلٍ أفضَلَ حينَ نَدرُسُ «فِكرَ المَسِيح»،‏ لِأنَّ يَسُوع عَكَسَ بِطَريقَةٍ كامِلَة تَفكيرَ أبيه.‏ —‏ ١ كو ٢:‏١٦.‏ ب٢٥/‏٣ ص ٨ ف ١.‏

كانَ يَسُوع رَجُلًا كامِلًا،‏ أي مُعادِلًا لِلإنسانِ الأوَّلِ آدَم قَبلَ أن يُخطِئ.‏ ‎(‏١ كو ١٥:‏٤٥)‎‏ لِذلِكَ استَطاعَ بِمَوتِهِ أن يُزَوِّدَ التَّكفيرَ عنِ الخَطِيَّةِ الَّتي ارتَكَبَها آدَم،‏ أي أن يُعَوِّضَ عن ما خَسِرَهُ آدَم.‏ ‎(‏رو ٥:‏١٩)‎‏ وهكَذا صارَ يَسُوع «آدَم الأخير».‏ فلَيسَ هُناك حاجَةٌ أن يَأتِيَ شَخصٌ كامِلٌ آخَرُ ويَدفَعَ ثَمَنَ ما خَسِرَهُ آدَم.‏ فيَسُوع ماتَ «مَرَّةً لا غَير».‏ ‎(‏عب ٧:‏٢٧؛‏ ١٠:‏١٢)‎‏ ما الفَرقُ إذًا بَينَ التَّكفيرِ عنِ الخَطايا والفِديَة؟‏ التَّكفيرُ هوَ العَمَلُ الَّذي يَرُدُّ اللّٰهُ على أساسِهِ العَلاقَةَ الجَيِّدَة بَينَهُ وبَينَ البَشَر.‏ والفِديَةُ هيَ الثَّمَنُ المَدفوعُ لِجَعلِ التَّكفيرِ مُمكِنًا لِلبَشَرِ الخُطاة.‏ وهذا الثَّمَنُ يُمَثِّلُهُ دَمُ يَسُوع الكَريمُ الَّذي سُكِبَ مِن أجْلِنا.‏ —‏ عب ٩:‏١٤.‏ ب٢٥/‏٢ ص ٥ ف ١٢-‏١٣.‏