بَعضُ خُدَّامِ يَهْوَه يُعَذِّبُهُمُ النَّدَمُ على ما فَعَلوهُ في الماضي،‏ سَواءٌ قَبلَ أو حتَّى بَعدَ مَعمودِيَّتِهِم.‏ لكنْ جَيِّدٌ أن نَتَذَكَّرَ أنَّ يَهْوَه هَيَّأَ لنا الفِديَةَ لِأنَّهُ يُحِبُّنا مَحَبَّةً شَديدَة.‏ وطَبعًا،‏ هو يُريدُ أن نَقبَلَ هَدِيَّتَه.‏ ويُطَمِّنُنا أنَّنا بَعدَ أن «نُصَحِّحَ الأُمورَ» معه،‏ لا يَعودُ يُمسِكُ خَطايانا ضدَّنا.‏ كم مَحَبَّةُ يَهْوَه كَبيرَة!‏ فهو يَنْسى خَطايانا السَّابِقَة،‏ لكنَّهُ لا يَنْسى أبَدًا الأشياءَ الجَيِّدَة الَّتي فَعَلناها.‏ ‎(‏مز ١٠٣:‏٩،‏ ١٢؛‏ عب ٦:‏١٠‏)‎‏ فإذا كانَ النَّدَمُ على الماضي يُعَذِّبُك،‏ فاعمَلْ كُلَّ جُهدِكَ لِتُرَكِّزَ على الحاضِرِ والمُستَقبَلِ ولَيسَ على الماضي.‏ أنتَ لا تَقدِرُ أن تُغَيِّرَ الماضي.‏ لكنَّكَ تَقدِرُ أن تُكرِمَ يَهْوَه حَسَبَ ظُروفِكَ الآن،‏ وتَتَطَلَّعَ إلى المُستَقبَلِ الرَّائِعِ الَّذي وَعَدَكَ به.‏ ب٢٤/‏١٠ ص ٨ ف ٨-‏٩‏.‏

حينَ تَقرَأُ الكِتابَ المُقَدَّسَ وتَبحَثُ عن طُرُقٍ لِتُطَبِّقَ إرشاداتِه،‏ قد تَشعُرُ أحيانًا بِضَغطٍ كَبير.‏ فَكِّرْ في هذا السِّيناريو:‏ قِراءَتُكَ اليَومَ تَتَضَمَّنُ نَصيحَةً عنِ التَّحَيُّز.‏ ‎(‏يع ٢:‏١-‏٨‏)‎‏ فتُلاحِظُ أنَّكَ تَقدِرُ أن تُحَسِّنَ تَعامُلاتِكَ معَ الآخَرينَ وتُقَرِّرُ أن تُغَيِّر.‏ وفي الغَد،‏ تَقرَأُ جُزْءًا يُبرِزُ أهَمِّيَّةَ ضَبطِ اللِّسان.‏ ‎(‏يع ٣:‏١-‏١٢‏)‎‏ فتَنتَبِهُ أنَّ كَلامَكَ أحيانًا سَلبِيٌّ نَوعًا ما،‏ وتُصَمِّمُ أن تَكونَ إيجابِيًّا وبَنَّاءً أكثَر.‏ وفي اليَومِ التَّالي،‏ تَقرَأُ أنَّ علَيكَ أن تَحذَرَ مِن صَداقَةِ العالَم.‏ ‎(‏يع ٤:‏٤-‏١٢‏)‎‏ فتَضَعُ هَدَفًا أن تَختارَ تَسلِيَتَكَ بِطَريقَةٍ أفضَل.‏ وحينَ تَصِلُ إلى اليَومِ الرَّابِع،‏ قد تَشعُرُ أنَّكَ تَحتَ ضَغطٍ كَبيرٍ أمامَ كُلِّ النِّقاطِ الَّتي علَيكَ أن تُحَسِّنَها.‏ فلا تَشعُرْ بِالإحباط.‏ ولا تَنْسَ أنَّ لُبسَ «الشَّخصِيَّةِ الجَديدَة» هو عَمَلِيَّةٌ مُستَمِرَّة.‏ ب٢٤/‏٩ ص ٥-‏٦ ف ١١-‏١٢‏.‏

عَرَفَ يَسُوع أنَّ نَظرَةَ يَهْوَه إلى الأُمورِ هيَ الأهَمّ.‏ وكانَ واثِقًا أنَّ يَهْوَه سيُعالِجُ كُلَّ المَظالِمِ في الوَقتِ المُناسِب.‏ ونَحنُ علَينا أن نَتَمَثَّلَ بِيَسُوع ونَضبُطَ كَلامَنا عِندَما نُظلَم.‏ بَعضُ أنواعِ الظُّلمِ أهوَنُ مِن غَيرِها ونَقدِرُ بِسُهولَةٍ أن نَتَغاضى عنها.‏ أو قد نَبْقى ساكِتينَ لِكَي لا نَقولَ شَيئًا يَزيدُ الوَضعَ سوءًا.‏ ‎(‏جا ٣:‏٧؛‏ يع ١:‏١٩،‏ ٢٠‏)‎‏ ولكنْ في أوْقاتٍ أُخْرى،‏ قد يَلزَمُ أن نَتَكَلَّمَ بِصَراحَةٍ حينَ نَشهَدُ مُعامَلَةً ظالِمَة أو حينَ يَجِبُ أن نُدافِعَ عنِ الحَقّ.‏ ‎(‏أع ٦:‏١،‏ ٢‏)‎‏ وإذا قَرَّرنا أن نَتَكَلَّم،‏ فعلَينا أن نَعمَلَ كُلَّ جُهدِنا كَي نَبْقى هادِئينَ ونُظهِرَ الاحتِرام.‏ نَقدِرُ أيضًا أن نَتَمَثَّلَ بِيَسُوع حينَ نَتَّكِلُ على «الَّذي يُحاسِبُ بِعَدل».‏ —‏ ١ بط ٢:‏٢٣‏.‏ ب٢٤/‏١١ ص ٥-‏٦ ف ١٠-‏١٢‏.‏