كَيفَ يَتَمَثَّلُ الشُّيوخُ بِيَسُوع؟‏ يَجِبُ أن يُدَرِّبوا الرِّجال،‏ بِمَن فيهِمِ الأصغَرُ نِسبِيًّا،‏ ويُساعِدوهُم كَي يَصيروا مُؤَهَّلينَ لِمَسؤولِيَّاتٍ أكبَر.‏ ولا يَتَوَقَّعُ الشُّيوخُ الكَمالَ مِنَ الَّذينَ يَتَدَرَّبون.‏ فيَلزَمُ أن يُقَدِّموا لهُم بِمَحَبَّةٍ نَصائِحَ مُفيدَة كَي يَكتَسِبوا خِبرَةً ويَرَوْا أهَمِّيَّةَ أن يَكونوا مُتَواضِعين،‏ أُمَناء،‏ ومُستَعِدِّينَ لِيَخدُموا غَيرَهُم.‏ ‎(‏١ تي ٣:‏١؛‏ ١ بط ٥:‏٥‏)‎‏ ويَسُوع لم يُعْطِ لِتَلاميذِهِ مَسؤولِيَّةَ التَّبشيرِ فَقَط،‏ بلِ التَّعليمِ أيضًا.‏ ورُبَّما شَعَروا أنَّهُم غَيرُ مُؤَهَّلينَ لِهذا التَّعيين.‏ لكنَّ يَسُوع لم يَشُكَّ أبَدًا في قُدرَتِهم على القِيامِ به،‏ وقد قالَ لهُم ذلِك.‏ فهو عَبَّرَ عن ثِقَتِهِ التَّامَّة بهِم قائِلًا:‏ «مِثلَما أرسَلَني الآب،‏ أُرسِلُكُم أنا أيضًا».‏ —‏ يو ٢٠:‏٢١‏.‏ ب٢٤/‏١٠ ص ١٦ ف ١٥؛‏ ص ١٧ ف ١٧‏.‏

كانَ دَاوُد مَلِكًا عَظيمًا.‏ وكانَ أيضًا موسيقِيًّا،‏ شاعِرًا،‏ مُحارِبًا،‏ ونَبِيًّا.‏ وقد واجَهَ ضيقاتٍ كَثيرَة.‏ فطَوالَ سَنَوات،‏ عاشَ كهارِبٍ مِنَ المَلِكِ الغَيورِ شَاوُل.‏ وبَعدَما صارَ مَلِكًا،‏ اضطُرَّ مِن جَديدٍ أن يَهرُبَ لِيُخَلِّصَ حَياتَهُ عِندَما حاوَلَ ابْنُهُ أَبْشَالُوم أن يَستَوْلِيَ على عَرشِه.‏ ولكنْ رَغمَ هذِهِ الصُّعوباتِ ونَقائِصِهِ الشَّخصِيَّة،‏ بَقِيَ وَلِيًّا لِلّٰهِ حتَّى آخِرِ حَياتِه.‏ ويَهْوَه قالَ إنَّهُ ‹رَجُلٌ مِثلَما يَتَمَنَّاهُ قَلبُه›.‏ فلا شَكَّ أنَّ نَصائِحَ دَاوُد تَستَحِقُّ انتِباهَنا.‏ ‎(‏١ مل ١٥:‏٥‏)‎‏ فَكِّرْ مَثَلًا في النَّصائِحِ الَّتي أعْطاها لِابْنِهِ سُلَيْمَان الَّذي كانَ سيَملِكُ بَعدَه.‏ فيَهْوَه كانَ قدِ اختارَ هذا الشَّابَّ لِيَستَمِرَّ في نَشرِ العِبادَةِ النَّقِيَّة ويَبْنِيَ هَيكَلًا يُكرِمُ اللّٰه.‏ ‎(‏١ أخ ٢٢:‏٥‏)‎‏ وكانَ سُلَيْمَان سيُواجِهُ صُعوبات.‏ فماذا قالَ لهُ أبوه؟‏ أوْصى دَاوُد ابْنَهُ أن يُطيعَ يَهْوَه كَي يَنجَحَ في حَياتِه.‏ —‏ ١ مل ٢:‏٢،‏ ٣‏.‏ ب٢٤/‏١١ ص ١٠ ف ٩-‏١١‏.‏

الزَّوجُ الَّذي يُسيءُ إلى زَوجَتِهِ جَسَدِيًّا أو شَفَهِيًّا يَلزَمُ أن يَأخُذَ خُطُواتٍ لِيُصلِحَ عَلاقَتَهُ بِيَهْوَه وبِزَوجَتِه.‏ أوَّلًا،‏ يُدرِكُ أنَّ لَدَيهِ مُشكِلَةً خَطيرَة.‏ فلا شَيءَ مَخْفِيٌّ عن عَيْنَيْ يَهْوَه.‏ ‎(‏مز ٤٤:‏٢١؛‏ جا ١٢:‏١٤؛‏ عب ٤:‏١٣‏)‎‏ ثانِيًا،‏ يَتَوَقَّفُ عنِ الإساءَةِ إلى زَوجَتِهِ ويُغَيِّرُ سُلوكَه.‏ ‎(‏أم ٢٨:‏١٣‏)‎‏ ثالِثًا،‏ يَعتَذِرُ مِن زَوجَتِهِ ومِن يَهْوَه ويَطلُبُ مِنهُما السَّماح.‏ ‎(‏أع ٣:‏١٩‏)‎‏ وعلَيهِ أيضًا أن يَتَرَجَّى يَهْوَه أن يَمنَحَهُ الرَّغبَةَ لِيَتَغَيَّرَ والمُساعَدَةَ لِيَتَحَكَّمَ بِأفكارِه،‏ كَلامِه،‏ وتَصَرُّفاتِه.‏ ‎(‏مز ٥١:‏١٠-‏١٢؛‏ ٢ كو ١٠:‏٥؛‏ في ٢:‏١٣‏)‎‏ رابِعًا،‏ يَعمَلُ بِانسِجامٍ مع صَلَواتِهِ حينَ يَتَعَلَّمُ أن يَكرَهَ كُلَّ أنواعِ العُنفِ والكَلامِ المُهين.‏ ‎(‏مز ٩٧:‏١٠‏)‎‏ خامِسًا،‏ يَطلُبُ المُساعَدَةَ فَوْرًا مِنَ الرُّعاةِ المُحِبِّينَ في الجَماعَة.‏ ‎(‏يع ٥:‏١٤-‏١٦‏)‎‏ سادِسًا،‏ يَضَعُ خُطَّةً تُساعِدُهُ أن يَتَجَنَّبَ في المُستَقبَلِ أيَّ سُلوكٍ مِن هذا النَّوع.‏ ب٢٥/‏١ ص ١١ ف ١٤‏.‏