فِي أَيَّامِنَا،‏ يَكْثُرُ رِجَالُ ٱلدِّينِ وَتَكْثُرُ تَسْمِيَاتُهُمْ:‏ قَسٌّ،‏ أُسْقُفٌ،‏ حَاخَامٌ،‏ وَغَيْرُهَا.‏ وَكَٱلْفَرِّيسِيِّينَ،‏ يُخْفِي هٰؤُلَاءِ حَقَّ كَلِمَةِ ٱللهِ وَ ‹يُبْدِلُونَهُ بِٱلْكَذِبِ›.‏ ‎(‏رو ١:‏١٨،‏ ٢٥‏)‎‏ وَمِنْ أَكَاذِيبِهِمْ خُلُودُ ٱلنَّفْسِ،‏ ٱلتَّقَمُّصُ،‏ وَنَارُ جَهَنَّمَ.‏ وَهُمْ يَنْشُرُونَ ٱلْفِكْرَةَ أَنَّ ٱللهَ يَرْضَى عَنْ طَرِيقَةِ حَيَاةِ ٱلْمِثْلِيِّينَ وَزَوَاجِهِمْ.‏ وَٱلسِّيَاسِيُّونَ أَيْضًا يُضِلُّونَ ٱلنَّاسَ بِأَكَاذِيبِهِمْ.‏ وَقَرِيبًا سَنَسْمَعُ وَاحِدَةً مِنْ أَكْبَرِ ٱلْأَكَاذِيبِ.‏ فَهُمْ سَيُعْلِنُونَ أَنَّهُمْ حَقَّقُوا ‹ٱلسَّلَامَ وَٱلْأَمْنَ› فِي ٱلْعَالَمِ.‏ لٰكِنْ حِينَئِذٍ يَأْتِيهِمْ «هَلَاكٌ مُفَاجِئٌ».‏ فَلَا نَنْخَدِعْ بِهٰذِهِ ٱلْكِذْبَةِ وَنَنْسَ أَنَّ نِظَامَ ٱلشَّيْطَانِ سَيَزُولُ قَرِيبًا.‏ فَنَحْنُ نَعْرِفُ «حَقَّ ٱلْمَعْرِفَةِ أَنَّ يَوْمَ يَهْوَهَ آتٍ كَسَارِقٍ فِي ٱللَّيْلِ».‏ —‏ ١ تس ٥:‏١-‏٤‏.‏ ب١٨/‏١٠ ص ٧-‏٨ ف ٦-‏٨‏.‏

فِي هٰذِهِ ٱلْأَيَّامِ ٱلصَّعْبَةِ،‏ نَشْعُرُ بِٱلْحُزْنِ وَٱلْكَآبَةِ أَحْيَانًا.‏ لِذَا يُشَجِّعُنَا يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ وَيُرْشِدُنَا بِوَاسِطَةِ ‹ٱلرُّؤَسَاءِ›،‏ أَيِ ٱلشُّيُوخِ مِنَ ٱلْمَمْسُوحِينَ وَٱلْخِرَافِ ٱلْأُخَرِ.‏ فَهُمْ ‹لَا يَسُودُونَ عَلَيْنَا،‏ بَلْ هُمْ رُفَقَاءُ فِي ٱلْعَمَلِ لِفَرَحِنَا›.‏ ‎(‏اش ٣٢:‏١،‏ ٢؛‏ ٢ كو ١:‏٢٤‏)‎‏ وَبُولُسُ رَسَمَ ٱلْمِثَالَ لِلشُّيُوخِ.‏ فَقَدْ قَالَ لِلْمَسِيحِيِّينَ ٱلْمُضْطَهَدِينَ فِي تَسَالُونِيكِي:‏ «إِذْ كُنَّا نَحِنُّ عَلَيْكُمْ،‏ سَرَّنَا جِدًّا أَنْ نَمْنَحَكُمْ،‏ لَا بِشَارَةَ ٱللهِ فَقَطْ بَلْ أَنْفُسَنَا أَيْضًا،‏ لِأَنَّكُمْ صِرْتُمْ أَحِبَّاءَ إِلَيْنَا».‏ ‎(‏١ تس ٢:‏٨‏)‎‏ فَفِي بَعْضِ ٱلْأَحْيَانِ،‏ لَا يَكْفِي أَنْ يُشَجِّعَ ٱلشُّيُوخُ إِخْوَتَهُمْ بِٱلْكَلَامِ.‏ لِذَا قَالَ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ لِشُيُوخِ أَفَسُسَ كَلِمَاتِ آيَةِ ٱلْيَوْمِ.‏ ب١٨/‏٤ ص ٢١ ف ٦-‏٨‏.‏

كَيْ نَتَمَتَّعَ بِهٰذِهِ ٱلْحُرِّيَّةِ،‏ عَلَيْنَا أَنْ ‹نَرْجِعَ إِلَى يَهْوَهَ›،‏ أَيْ أَنْ تَكُونَ لَدَيْنَا عَلَاقَةٌ جَيِّدَةٌ مَعَهُ.‏ ‎(‏٢ كو ٣:‏١٦‏)‎‏ أَمَّا ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ،‏ فَبَعْدَمَا حَرَّرَهُمْ يَهْوَهُ مِنْ مِصْرَ،‏ لَمْ يَنْظُرُوا إِلَى حُرِّيَّتِهِمْ مِنْ وُجْهَةِ نَظَرٍ رُوحِيَّةٍ.‏ بَلْ كَانَ كُلُّ هَمِّهِمْ أَنْ يَسْتَغِلُّوهَا لِإِشْبَاعِ رَغَبَاتِهِمْ،‏ كَمَا لَوْ أَنَّ بُرْقُعًا غَطَّى قُلُوبَهُمْ وَعُقُولَهُمْ.‏ ‎(‏عب ٣:‏٨-‏١٠‏)‎‏ وَٱلْحُرِّيَّةُ ٱلَّتِي تَأْتِي مِنْ رُوحِ يَهْوَهَ تَفُوقُ ٱلْحُرِّيَّةَ مِنَ ٱلْعُبُودِيَّةِ ٱلْحَرْفِيَّةِ،‏ أَوْ أَيَّةَ حُرِّيَّةٍ يَحْلُمُ بِهَا ٱلْبَشَرُ.‏ فَهِيَ تُحَرِّرُنَا مِنْ عُبُودِيَّةِ ٱلْخَطِيَّةِ وَٱلْمَوْتِ،‏ وَمِنْ عُبُودِيَّةِ ٱلدِّينِ ٱلْبَاطِلِ وَمُمَارَسَاتِهِ.‏ ‎(‏رو ٦:‏٢٣؛‏ ٨:‏٢‏)‎‏ وَهِيَ مُتَاحَةٌ لِلشَّخْصِ،‏ حَتَّى لَوْ كَانَ عَبْدًا أَوْ سَجِينًا.‏ —‏ تك ٣٩:‏٢٠-‏٢٣‏.‏ ب١٨/‏٤ ص ٩ ف ٣-‏٥‏.‏