فكَّرَ يَسُوع في وَضْعِ أُمِّهِ الحَبيبَة الَّتي كانَت على الأرجَحِ أرمَلَة.‏ فطلَبَ مِن يُوحَنَّا أن يعتَنِيَ بِها،‏ واثِقًا أنَّهُ سيهتَمُّ بِحاجاتِها الرُّوحِيَّة.‏ وهكَذا،‏ أصبَحَ يُوحَنَّا مِن ذلِك اليَومِ مِثلَ ابْنٍ لِمَرْيَم،‏ واهتَمَّ بها كَأُمِّه.‏ فِعلًا،‏ أظهَرَ يَسُوع مَحَبَّةً كَبيرَة لِلمَرأةِ الَّتي أنجَبَتهُ واهتَمَّت بهِ وَوقَفَت إلى جانِبِهِ وَقتَ مَوتِه.‏ وماذا نتَعَلَّمُ مِن كَلِماتِه؟‏ إنَّ عَلاقَتَنا بِإخوَتِنا في الجَماعَةِ أقوى مِن عَلاقَتِنا بِأقرِبائِنا الَّذينَ لا يخدُمونَ يَهْوَه.‏ فأقرِباؤُنا قد يُقاوِمونَنا أو يتَخَلَّونَ عنَّا.‏ ولكنْ إذا بقينا قَريبينَ مِن يَهْوَه وهَيئَتِه،‏ ‹نَنالُ ١٠٠ ضِعفٍ› مِثلَما وعَدَنا يَسُوع.‏ فكَثيرونَ سيصيرونَ مِثلَ أبناءٍ وبَناتٍ وآباءٍ وأُمَّهاتٍ لنا.‏ ‎(‏مر ١٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‎‏ فنحنُ جُزءٌ من عائِلَةٍ يُوَحِّدُها الإيمان،‏ وأفرادُها يُحِبُّون يَهْوَه وواحِدُهُمُ الآخَر.‏ فكَيفَ تشعُرُ لِأنَّكَ جُزءٌ مِن عائِلَةٍ كهذِه؟‏ —‏ كو ٣:‏١٤؛‏ ١ بط ٢:‏١٧‏.‏ ب٢١/‏٤ ص ٩-‏١١ ف ٧-‏٨‏.‏

الوَلاءُ يدفَعُنا أن نفعَلَ أكثَرَ مِنَ المَطلوب.‏ واليَوم،‏ يُظهِرُ إخوَةٌ كَثيرونَ الوَلاءَ لِإخوَتِهِم،‏ حتَّى لَو كانوا لا يعرِفونَهُم.‏ مَثَلًا،‏ حينَ تحصُلُ كارِثَةٌ طَبيعِيَّة،‏ يسألونَ فَورًا كَيفَ يستَطيعونَ أن يُساعِدوا الإخوَةَ المُتَضَرِّرين.‏ وحينَ يعرِفونَ أنَّ أخًا في الجَماعَةِ يمُرُّ بِضيقَةٍ مالِيَّة،‏ يبحَثونَ بِسُرعَةٍ عن طُرُقٍ لِيُساعِدوه.‏ ومِثلَ المَسِيحِيِّينَ في مَقْدُونْيَة،‏ يفعَلونَ أكثَرَ مِنَ المَطلوب.‏ فهُم يُقَدِّمونَ تَضحِياتٍ «فَوقَ طاقَتِهِم» لِيُساعِدوا إخوَتَهُمُ المُحتاجين.‏ ‎(‏٢ كو ٨:‏٣‏)‎‏ والشُّيوخُ يُلاحِظون الدَّعمَ الَّذي يُقَدِّمُهُ الإخوَةُ الأولياءُ ويَمدَحونَهُم علَيه.‏ وهذا المَدحُ يُعطي الإخوَةَ القُوَّةَ الَّتي يحتاجونَها لِيَستَمِرُّوا في دَعمِ غَيرِهِم.‏ —‏ اش ٣٢:‏١،‏ ٢‏.‏ ب٢١/‏١١ ص ١١ ف ١٤؛‏ ص ١٢ ف ٢١‏.‏

كُلُّنا نحتاجُ إلى نَصيحَةٍ مِن وَقتٍ إلى آخَر.‏ والنَّصيحَةُ تأتينا بِعِدَّةِ أشكال.‏ فأحيانًا،‏ نطلُبُ نَحنُ النَّصيحَةَ مِن شَخصٍ نحتَرِمُه.‏ وأحيانًا،‏ يُنَبِّهُنا أخٌ يهُمُّهُ أمرُنا مِن ‹طَريقٍ خاطِئٍ› نَحنُ على وَشْكِ أن نأخُذَه،‏ طَريقٍ سنندَمُ علَيهِ لاحِقًا.‏ ‎(‏غل ٦:‏١‏)‎‏ أمَّا إذا ارتَكَبنا خَطَأً خَطيرًا،‏ فتأتينا النَّصيحَةُ على شَكلِ تَأديب.‏ ولكنْ كَيفَما أتَتِ النَّصيحَة،‏ يجِبُ أن نسمَعَها.‏ فهذا يُفيدُنا ويُمكِنُ أن يُخَلِّصَ حَياتَنا.‏ ‎(‏ام ٦:‏٢٣‏)‎‏ فآ‌يَةُ اليَومِ تُشَجِّعُنا أن ‹نسمَعَ كَلِماتِ الحُكَماء›.‏ لا أحَدَ مِنَّا يعرِفُ كُلَّ شَيء،‏ وهُناكَ دائِمًا شَخصٌ لَدَيهِ مَعرِفَةٌ أو خِبرَةٌ أكثَرَ مِنَّا.‏ ‎(‏ام ١٢:‏١٥‏)‎‏ وحينَ نسمَعُ النَّصيحَة،‏ نُظهِرُ أنَّنا مُتَواضِعون.‏ فهذا يدُلُّ أنَّنا نعرِفُ حُدودَ قُدُراتِنا،‏ ونعرِفُ أيضًا أنَّنا بِحاجَةٍ إلى المُساعَدَةِ لِنصِلَ إلى أهدافِنا.‏ فمِثلَما كتَبَ المَلِكُ سُلَيْمَان:‏ «الإنجازُ بِكَثرَةِ المُشيرين».‏ —‏ ام ١٥:‏٢٢‏.‏ ب٢٢/‏٢ ص ٨ ف ١-‏٢‏.‏