تنبّهوا لمخاطر استعمال الإنترنت!‏

^١ يتمتع شعب يهوه بالمعاشرة البنّاءة واحدهم للآخر.‏ ويسرّهم ان يسردوا بعضهم لبعض الاختبارات التي تحصل في خدمة الحقل ويقدِّرون سماع ما يحدث مع شعب يهوه وفي عمل الملكوت حول الكرة الارضية.‏ ويحبّون ان يجري اعلامهم بأي شيء بارز قد يحدث مع اخوتنا،‏ كالازمات او الكوارث الطبيعية؛‏ كما انهم يرغبون ان يعرفوا هل من امر يمكنهم فعله من اجل المساعدة.‏ ان اهتماما كهذا يُظهر وحدة اخوَّتنا،‏ مما يبرهن اننا حقا نحب بعضنا البعض.‏ —‏ يوحنا ١٣:‏​٣٤،‏ ٣٥‏.‏

^٢ نعلم اليوم بسرعة بما يجري في العالم.‏ فإذاعات الراديو والتلفزيون تغطي تغطية حية الحوادث بكل تفاصيلها للناس حول الكرة الارضية.‏ والهاتف يجعل الاتصال المباشر بالناس حول العالم ممكنا.‏ أما الوسيلة الحديثة في الاتصالات التي تحظى بشعبية متزايدة بين الناس فهي الإنترنت.‏ —‏ انظروا استيقظ!‏ عدد ٢٢ تموز (‏يوليو)‏ ١٩٩٧.‏

^٣ فتح اختراع الهاتف الطريق للاتصالات الشخصية السريعة حول العالم.‏ صحيح ان الهاتف نافع جدا،‏ إلا انه يجب التزام الحذر عند استعماله،‏ اذ يمكن ان يكون اداة لمعاشرة ونشاطات غير لائقة،‏ والافراط في استعماله مكلف ايضا.‏ والتلفزيون والراديو فعّالان في ميدان الثقافة.‏ ولكن من المؤسف ان برامج كثيرة فاسدة ادبيا والتركيز عليها مضيعة للوقت.‏ والحكمة تحتِّم علينا ان نكون انتقائيين جدا في استعمال التلفزيون والراديو.‏

^٤ يمكِّن الإنترنت المرء من الاتصال،‏ بكلفة بسيطة،‏ بملايين آخرين حول العالم،‏ ويفتح الباب امام وابل من المعلومات.‏ (‏استيقظ!‏،‏ ٨ كانون الثاني [يناير] ١٩٩٨)‏ لكنَّ استعمال الإنترنت دون تمييز يمكن ان يعرِّض الشخص للكثير من المخاطر الروحية والادبية.‏ فكيف يحدث ذلك؟‏

^٥ كثيرون قلقون بشأن سهولة توفر المعلومات التي تُظهر كيفية صنع الاسلحة،‏ بما فيها القنابل.‏ وتشكو الشركات من الوقت الذي يصرفه العمال في استعمال الإنترنت.‏ وقد ذُكر الكثير في مطبوعاتنا عن المخاطر الروحية الواضحة التي نواجهها على الإنترنت.‏ فالعديد من مواقع الوب يقدِّم مواد عنيفة وإباحية لا تلائم المسيحيين على الاطلاق.‏ (‏مزمور ١١٩:‏٣٧‏)‏ وفضلا عن هذه المخاطر،‏ هنالك خطر ماكر اكثر يحتاج شهود يهوه ان يحترزوا منه بشكل خاص.‏ فما هو هذا الخطر؟‏

^٦ هل تدْعون غريبا الى بيتكم دون ان تعرفوا اولا مَن هو؟‏ ماذا لو لم توجد طريقة لمعرفته؟‏ هل تسمحون بوجود غريب كهذا وحده مع اولادكم؟‏ ان هذا امر محتَّم على الإنترنت.‏

^٧ يمكن ارسال البريد الإلكتروني وتلقيه من اشخاص لا تعرفونهم.‏ ويصح الامر عينه عندما تتحادثون إلكترونيا عبر منبر للمناقشات forum او في غرفة للدردشة chat room‏.‏ وقد يدّعي احيانا المشتركون انهم شهود ليهوه،‏ لكنَّ ما يدّعونه غالبا ما لا يكون صحيحا.‏ وقد يدّعي احدهم انه حدث في حين انه ليس كذلك.‏ او قد يدّعي ايضا احد الاشخاص كذبا انه من جنس معيَّن.‏

^٨ قد تُنقل المعلومات اليكم بشكل اختبارات او تعليقات تتعلق بمعتقداتنا.‏ وهذه المعلومات تُنقل الى الآخرين الذين ينقلونها بدورهم الى آخرين ايضا.‏ وعموما تكون المعلومات غير اكيدة وقد تكون ايضا غير صحيحة.‏ ويمكن ان تكون التعليقات قناعا لنشر تفكير المرتدين.‏ —‏ ٢ تسالونيكي ٢:‏​١-‏٣‏.‏

^٩ اذ تعون هذا الخطر،‏ اسألوا انفسكم اذا كنتم تستعملون الإنترنت:‏ ‹لماذا استعمله؟‏ هل من الممكن ان تؤذيني روحيا طريقة استعمالي له؟‏ هل يمكن ان ألعب دورا في إيذاء الآخرين روحيا دون علمي؟‏›.‏

^١٠ مواقع الوب التي يملكها «شهود يهوه»:‏ تأملوا مثلا في بعض مواقع الإنترنت التي انشأها افراد يدّعون انهم من شهود يهوه.‏ فيدْعونكم الى زيارة مواقعهم لقراءة اختبارات ينشرها آخرون يدّعون انهم شهود.‏ وتُشجَّعون على التعبير عن افكاركم وآرائكم في ما يتعلق بمطبوعات الجمعية.‏ والبعض ينصحون بعروض يمكن استعمالها في خدمة الحقل.‏ وتقدِّم هذه المواقع غرف دردشة ليتمكن الاشخاص من الانضمام اليها،‏ مما يمكِّنهم من التحدث مباشرة الى الآخرين كما لو انهم يتحدثون عبر الهاتف.‏ وغالبا ما ترشدكم الى مواقع اخرى حيث يمكن ان تعاشروا عبر الإنترنت شهودا ليهوه حول العالم.‏ ولكن هل يمكن ان تتأكدوا ان هذه الاتصالات لم ينشئها المرتدون؟‏

^١١ قد تكون المعاشرة عبر الإنترنت غير منسجمة مع النصح الموجود في افسس ٥:‏​١٥-‏١٧‏.‏ فقد كتب الرسول بولس:‏ «ابقوا منتبهين بدقة كيف تسيرون،‏ لا كجهلاء بل كحكماء،‏ مشترين لأنفسكم كل وقت مؤات،‏ لأن الايام شريرة.‏ من اجل ذلك لا تكونوا في ما بعد غير متعقِّلين،‏ بل مدركين ما هي مشيئة يهوه».‏

^١٢ الجماعة المسيحية هي الوسيلة الثيوقراطية التي عبرها نتغذَّى روحيا بواسطة «العبد الامين الفطين».‏ (‏متى ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧‏)‏ وفي هيئة يهوه نجد التوجيه والحماية لنبقى منفصلين عن العالم ولنندفع الى الانشغال بعمل الرب.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٥٨‏)‏ اشار صاحب المزمور الى اختباره الفرح والشعور بالامن بين شعب اللّٰه المجتمع.‏ (‏مزمور ٢٧:‏​٤،‏ ٥؛‏ ٥٥:‏١٤؛‏ ١٢٢:‏١‏)‏ والجماعة تزوِّد ايضا الدعم والمساعدة الروحيَّين للذين يقترنون بها.‏ فهناك تجدون فريقا من الاصدقاء الذين يحبونكم،‏ يهتمون،‏ ويعتنون بكم؛‏ انهم اشخاص تعرفونهم شخصيا وهم مستعدون وراغبون في مساعدة وتعزية الآخرين في اوقات الشدة.‏ (‏٢ كورنثوس ٧:‏​٥-‏٧‏)‏ ويُحمى اعضاء الجماعة بالتدبير الروحي لفصل الذين يخطئون دون توبة او الذين يروِّجون افكار المرتدين.‏ (‏١ كورنثوس ٥:‏​٩-‏١٣؛‏ تيطس ٣:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ فهل يمكن ان نتوقع التمتع بهذه الترتيبات الحبية نفسها عند معاشرة الآخرين عبر الإنترنت؟‏

^١٣ لقد تبرهن ان العكس هو الصحيح.‏ فمن الواضح ان بعض مواقع الوب هي وسائل لنشر دعاية المرتدّين.‏ وقد يدّعي الذين يرعون مواقع الوب هذه انهم حقا شهود ليهوه ويعطون توضيحا مفصَّلا ليثبتوا ذلك.‏ حتى انهم قد يطلبون معلومات منكم بغية التأكد انكم انتم واحد من شهود يهوه.‏

^١٤ يريد يهوه ان تستخدموا التمييز.‏ لماذا؟‏ لأنه يعرف ان التمييز سيحميكم من مخاطر متنوعة.‏ تُستهل الاعداد ١٠-‏١٩ من الامثال ٢ بالقول:‏ «اذا دخلت الحكمة قلبك ولذت المعرفة لنفسك فالعقل [«المقدرة التفكيرية»،‏ ع‌ج‏] يحفظك والفهم [«التمييز»،‏ ع‌ج‏] ينصرك [‹يحميك›،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة ]».‏ ممَّ يحميكم؟‏ يحميكم من امور مثل «طريق الشرير»،‏ الذين يتركون الطرق المستقيمة،‏ والناس الفاسدين والمخادعين في حياتهم عامة.‏

^١٥ عندما نذهب الى قاعة الملكوت لا نشك في اننا مع اخوتنا.‏ فنحن نعرفهم.‏ ولا احد يحتاج الى اثبات لأن المحبة الاخوية المعرَب عنها تجعل ذلك واضحا.‏ ولا يُطلب منا شخصيا ان نزوِّد اوراق اعتماد لنبرهن اننا حقا من شهود يهوه.‏ ففي القاعة نجد التشجيع المتبادل الحقيقي الذي تكلم عنه بولس في العبرانيين ١٠:‏​٢٤،‏ ٢٥‏.‏ أما مواقع الوب التي تشجع على المعاشرة عبر الإنترنت فهي ليست مصدرا يُتكل عليه من اجل ذلك.‏ وتذكُّر كلمات المزمور ٢٦:‏​٤،‏ ٥ يمكن ان ينبّهنا الى المخاطر التي يمكن ان تواجهنا بسهولة عند استعمال مواقع الوب على الإنترنت.‏

^١٦ لا توجد حدود او قيود على نوع المعلومات التي يمكن ان يحفظها مستعملو الإنترنت ويحصلوا عليها.‏ وغالبا ما يكون الاولاد والمراهقون اهدافا سهلة للجريمة والاستغلال في هذا المحيط.‏ فالاولاد يميلون الى تصديق الآخرين وهم فضوليون وتوّاقون الى استكشاف عالَم شبكات الكمپيوتر الجديد نسبيا.‏ لذلك يلزم ان يشرف الوالدون على اولادهم ويعطوهم الارشاد السليم المؤسس على الاسفار المقدسة بشأن استعمال الإنترنت،‏ تماما كما يشرفون على اختيارهم الموسيقى او الافلام.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣‏.‏

^١٧ من المؤسف ان بعض الذين كانوا يوما اخوة وأخوات لنا فُصلوا بسبب معاشرة ابتدأت بمقابلة اشخاص عالميين في غرف الدردشة على الإنترنت مما ادّى في النهاية الى ارتكابهم الفساد الادبي.‏ كتب بعض الشيوخ غير مصدقين ومصدومين ان البعض تركوا فعليا ازواجهن او زوجاتهم ليواصلوا علاقة ابتدأت على الإنترنت.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏٦‏)‏ وآخرون تخلّوا عن الحق بسبب تصديق معلومات زوَّدها المرتدّون.‏ (‏١ تيموثاوس ٤:‏​١،‏ ٢‏)‏ اذ تأخذون هذه المخاطر الخطيرة جدا في عين الاعتبار،‏ ألا يبدو منطقيا الاحتراز من التورُّط في جلسات الدردشة على الإنترنت؟‏ من المؤكد ان ممارسة الحكمة،‏ المعرفة،‏ المقدرة التفكيرية،‏ والتمييز الوارد ذكرها في الامثال ٢:‏​١٠-‏١٩ تحمينا من ذلك.‏

^١٨ من الملاحَظ ان عددا من الاشخاص انشأوا مواقع وب هدفها الظاهري الكرازة بالبشارة.‏ والكثير من هذه المواقع يرعاها اخوة غير حكماء.‏ وقد يرعى المرتدون مواقع اخرى رغبة منهم في اغواء الغافلين.‏ (‏٢ يوحنا ٩-‏١١‏)‏ وتعليقا على ما اذا كانت هنالك حاجة ان ينشئ اخوتنا مواقع كهذه،‏ ذكرت خدمتنا للملكوت،‏ عدد تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ ١٩٩٧،‏ الصفحة ٣‏:‏ «لا حاجة الى ان يحضِّر ايّ شخص معلومات عن شهود يهوه،‏ نشاطاتنا،‏ او معتقداتنا،‏ للاستعمال على شبكة الإنترنت.‏ فموقعنا الرسمي [‏www.‎watchtower.‎org‏] يقدِّم معلومات دقيقة لأيّ شخص يريدها».‏

^١٩ مساعِدات على الدرس عبر الإنترنت؟‏ يشعر البعض انهم يؤدون خدمة للاخوة بنشر معلومات جرى البحث عنها تتعلق بنشاطات ثيوقراطية متنوعة.‏ مثلا،‏ قد يقوم شخص ما ببحث مؤسس على مجمل لخطاب عام ثم يضعه على الإنترنت،‏ ظنّا منه ان معلومات كهذه ستفيد الذين يستعدون للمجمل نفسه.‏ وآخرون يعرضون كل الآيات الواردة في درس الكراس الخصوصي المقبل او يزوِّدون مواد مرجعية لمدرسة الخدمة الثيوقراطية او درس الكتاب الجَماعي.‏ وقد يقدِّم البعض اقتراحات حول عروض في خدمة الحقل.‏ فهل ذلك مساعد حقا؟‏

^٢٠ ان المطبوعات التي تزوِّدها هيئة يهوه تحرِّك عقولنا بأفكار بنّاءة وتدرِّبنا «على التَّمييز بين الصواب والخطإ».‏ (‏عبرانيين ٥:‏١٤‏)‏ فهل يمكن القول ان قيام الآخرين بالبحث بدلا منا يحقق هذا الهدف؟‏

^٢١ قيل عن اهل بيرية انهم كانوا «أشرف خُلُقا من الذين في تسالونيكي».‏ ولماذا؟‏ لأنهم «قَبِلوا الكلمة بكل عقل راغب،‏ فاحصين باعتناء الاسفار المقدسة يوميا هل هذه الامور هكذا».‏ (‏اعمال ١٧:‏١١‏)‏ صحيح ان بولس وسيلا كرزا لهم،‏ لكن لم يكن ممكنا ان يصير الحق خاصَّتهم إلا بعد ان اجتهدوا شخصيا.‏

^٢٢ ان استعمال البحث الذي اجراه شخص آخر من اجل خطاب او استعدادات اخرى للاجتماعات يحبط حقا هدف الدرس الشخصي.‏ أليست رغبتكم بنيان ايمانكم الشخصي بكلمة اللّٰه؟‏ فبناء على اقتناعكم الشخصي،‏ يمكنكم ان تعبِّروا علنا عن ايمانكم —‏ في خطاباتكم،‏ في تعليقاتكم في الاجتماعات،‏ وفي خدمة الحقل.‏ (‏روما ١٠:‏١٠‏)‏ واستعمال بحث شخص آخر لا يلائم الوصف المعطى في الامثال ٢:‏​٤،‏ ٥ عن ‹طلب معرفة اللّٰه والبحث عنها شخصيا كالكنوز›.‏

^٢٣ مثلا،‏ عند فتح الآيات في نسختكم الخاصة من الكتاب المقدس،‏ يمكنكم ان تراجعوا باختصار قرينة كل آية.‏ ويمكنكم ان ‹تتتبَّعوا كل الاشياء بدقة› مثلما فعل لوقا عند كتابة انجيله.‏ (‏لوقا ١:‏٣‏)‏ والجهد الاضافي يساعدكم ايضا ان تكونوا مهرة في فتح الآيات في الخدمة وعند إلقاء الخطابات.‏ فكثيرون يقولون ان شهود يهوه يدهشونهم بمعرفتهم كيفية استعمال كتبهم المقدسة.‏ والطريقة الوحيدة لينطبق ذلك علينا هي ان نعتاد شخصيا فتح الآيات في كتبنا المقدسة.‏

^٢٤ استعمال وقتنا بحكمة:‏ الامر الآخر الذي يجب اخذه بعين الاعتبار في هذا الخصوص يتعلق بمقدار الوقت المصروف في انشاء،‏ قراءة،‏ والاجابة عن المعلومات المعروضة على الإنترنت.‏ يشجعنا المزمور ٩٠:‏١٢ ان نصلي:‏ «احصاء ايامنا هكذا علِّمنا فنؤتى قلب حكمة».‏ وذكر بولس:‏ «الوقت الباقي قصير».‏ (‏١ كورنثوس ٧:‏٢٩‏)‏ ثم اضاف:‏ «اذًا،‏ ما دامت لنا الفرصة،‏ فلنصنع الصلاح الى الجميع،‏ وخصوصا الى اهل الايمان».‏ —‏ غلاطية ٦:‏١٠‏.‏

^٢٥ ان مشورة كهذه تبرز كم نحتاج ان نكون حكماء في استعمال وقتنا.‏ فالمنفعة التي ننالها من صرف الوقت في قراءة كلمة اللّٰه لا تُضاهى!‏ (‏مزمور ١:‏​١،‏ ٢‏)‏ انها افضل معاشرة يمكن ان نحصل عليها.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ فيا ايها الوالدون هل تساعدون اولادكم على ادراك قيمة استعمال وقتهم بحكمة في مساعي الملكوت؟‏ (‏جامعة ١٢:‏١‏)‏ ان فوائد الوقت المصروف في الدرس الشخصي والعائلي،‏ حضور الاجتماعات،‏ وخدمة الحقل تفوق كثيرا اية فوائد يمكن ان نتوقعها من صرف الوقت في تصفّح الإنترنت.‏

^٢٦ وفي هذا الخصوص،‏ من الحكمة تركيز انتباهنا على المسائل الروحية وعلى الامور المناسبة والضرورية لحياتنا كمسيحيين.‏ ويستدعي ذلك القيام باختيارات مدروسة جيدا تتعلق بالمعلومات التي تستحق ان نصرف وقتنا عليها ونفكر فيها.‏ وكمسيحيين،‏ اوجز المسيح ما هو مناسب لحياتنا قائلا:‏ «داوموا اولا على طلب ملكوت [اللّٰه] وبرِّه،‏ وهذه كلها تزاد لكم».‏ (‏متى ٦:‏٣٣‏)‏ ألا تكونون سعداء اكثر عندما تكون حياتكم ملآنة بمساعي الملكوت عوض اي نشاط آخر؟‏

^٢٧ بريد الإنترنت الإلكتروني:‏ صحيح ان تناقل الاختبارات او الافكار الشخصية بين العائلة او الاصدقاء الذين يعيشون بعيدا امر جيد،‏ ولكن هل هو عمل محبة حقا نقل هذه الامور الى آخرين لا يعرفون عائلتكم او اصدقاءكم؟‏ هل ينبغي نشرها على شبكة الإنترنت ليتمكن ايٌّ كان من قراءتها؟‏ وهل ينبغي نسخ هذه الرسائل الشخصية وإرسالها دون تمييز الى اشخاص ربما تعرفونهم او لا تعرفونهم؟‏ وإذا حصلتم من آخرين على رسائل لم تكن موجهة اصلا اليكم،‏ فهل نقلها الى آخرين ايضا دليل محبة؟‏

^٢٨ ماذا لو كان الاختبار الذي تنقلونه غير دقيق؟‏ ألا تكونون قد اشتركتم في تأكيد واستمرارية امر كاذب؟‏ (‏امثال ١٢:‏١٩؛‏ ٢١:‏٢٨؛‏ ٣٠:‏٨؛‏ كولوسي ٣:‏٩‏)‏ من المؤكد ان بقاءنا «منتبهين بدقة كيف [نسير]،‏ لا كجهلاء بل كحكماء» يدفعنا الى التفكير في ذلك.‏ (‏افسس ٥:‏١٥‏)‏ وكم نحن سعداء ان الكتاب السنوي،‏ الكراس الخصوصي،‏ و استيقظ!‏ هي مطبوعات ملآنة بالاختبارات الاكيدة التي تشجعنا وتدفعنا الى السلوك في «الطريق»!‏ —‏ اشعياء ٣٠:‏​٢٠،‏ ٢١‏.‏

^٢٩ هنالك خطر آخر ايضا.‏ قال الرسول بولس في ما يتعلق بالبعض:‏ ‹يتعلمون ايضا ان يكونوا بطالين،‏ يطوفون على البيوت؛‏ وليسوا بطالين فقط،‏ بل ثرثارون ايضا وفضوليون،‏ يتحدَّثون بما لا يجب›.‏ (‏١ تيموثاوس ٥:‏١٣‏)‏ يوضح هذا سبب وجوب عدم صرف الوقت والجهد في نقل معلومات تافهة الى اخوتنا.‏

^٣٠ وفكروا ايضا في مقدار الوقت الذي يتطلبه تلّقي كمية هائلة من البريد الإلكتروني!‏ ومن المثير للاهتمام ان كتاب ضباب المعطَيات (‏بالانكليزية)‏ ذكر:‏ «اذ يصرف المرء وقتا اكثر فأكثر على الإنترنت،‏ يتغيَّر البريد الإلكتروني بسرعة من شيء جديد مثير للاهتمام الى عبء مبدِّد للوقت،‏ بوجود عشرات الرسائل لقراءتها والاجابة عنها كل يوم من الزملاء،‏ الاصدقاء،‏ العائلة،‏ .‏ .‏ .‏ ودعايات المبيعات غير المتوقعة».‏ ويردف ذاكرا:‏ «الكثير من الاشخاص الذين يغرقون في المعلومات التي يجدونها إلكترونيا يكتسبون العادة السيئة لإرسال كل معلومة مسلّية يحصلون عليها —‏ نكات،‏ اخبار تافهة،‏ رسائل مسلسلة إلكترونية،‏ وأكثر من ذلك —‏ لكل شخص يرد اسمه في كتابهم للعناوين الإلكترونية».‏

^٣١ وقد تبرهن ذلك في البريد الإلكتروني الذي يتناقله الكثير من الاخوة،‏ وهو يحتوي على مواد تبدو بريئة جدا،‏ مثل النكات او القصص الهزلية بشأن الخدمة؛‏ قصائد يُفترض انها مؤسسة على معتقداتنا؛‏ ايضاحات من خطابات متنوعة سُمعت في المحافل،‏ او في قاعات الملكوت؛‏ اختبارات من خدمة الحقل؛‏ وهلم جرا.‏ واعتاد معظمهم اعادة ارسال البريد الإلكتروني الى آخرين دون التحقق من المصدر،‏ بحيث تصبح معرفة المنشئ صعبة،‏ مما يدفع الشخص الى التساؤل عن صحة المعلومات.‏ —‏ امثال ٢٢:‏​٢٠،‏ ٢١‏.‏

^٣٢ ان هذه الرسائل التي غالبا ما تكون تافهة ليست نوع الكلام الصحيح الذي كان بولس يقصده عندما كتب الى تيموثاوس قائلا:‏ «ابقَ متمسكا بنموذج الكلام الصحيح الذي سمعته مني مع الايمان والمحبة المتعلِّقين بالمسيح يسوع».‏ (‏٢ تيموثاوس ١:‏١٣‏)‏ ان ‹اللغة النقية› لحق الاسفار المقدسة تؤسس «نموذج الكلام الصحيح» في الدرجة الاولى على محور الكتاب المقدس،‏ ألا وهو تبرئة سلطان يهوه بواسطة الملكوت.‏ (‏صفنيا ٣:‏٩‏،‏ ع‌ج‏)‏ وينبغي ان نبذل كل جهد لتخصيص كل وقتنا وقوتنا لتبرئة سلطان يهوه.‏

^٣٣ بما اننا توغلنا عميقا في وقت نهاية نظام الاشياء هذا،‏ فليس الوقت وقت تهاون.‏ يحذرنا الكتاب المقدس:‏ ««كونوا واعين وساهرين.‏ ان خصمكم ابليس يجول كأسد زائر،‏ وهو يطلب ان يلتهم احدا».‏ (‏١ بطرس ٥:‏٨‏)‏ ويقول ايضا:‏ «البسوا سلاح اللّٰه الكامل لكي تقدروا ان تثبتوا ضد مكايد ابليس».‏ —‏ افسس ٦:‏١١‏.‏

^٣٤ اذا اسأنا استعمال الإنترنت يمكن ان تكون وسيلة يخدع بها الشيطان الذين تضلّهم قوّتها.‏ صحيح انها مفيدة الى حدٍّ ما،‏ إلا ان الخطر موجود اذا لم يُمارَس الحذر لدى استعمالها.‏ ويلزم ان يهتم الوالدون بشكل خاص باستعمال اولادهم للإنترنت.‏

^٣٥ ان امتلاك نظرة متزنة ازاء الإنترنت هو حماية.‏ ونحن نقدِّر تذكير بولس الذي هو في حينه:‏ «ليكن .‏ .‏ .‏ الذين يستعملون العالم كمَن لا يستعملونه كاملا؛‏ لأن مشهد هذا العالم في تغيُّر».‏ (‏١ كورنثوس ٧:‏​٢٩-‏٣١‏)‏ ان إبقاء هذه الامور في بالنا يحفظنا وعائلاتنا من التلّهي بكل ما يقدمه العالم لنا،‏ بما فيه ما هو متوفر على الإنترنت.‏

^٣٦ من الملحّ ان نبقى قريبين من اخوتنا في الجماعة ونستعمل الوقت الباقي بحكمة،‏ منهمكين في العمل من اجل تقدُّم مصالح الملكوت.‏ وإذ يقترب هذا النظام من نهايته،‏ يجب ان ‹لا نستمر بعد في السير كما يسير الامم ايضا في بطل اذهانهم› بل ‹لندرك ما هي مشيئة يهوه›.‏ —‏ افسس ٤:‏١٧؛‏ ٥:‏١٧‏.‏