مراجعة مدرسة الخدمة الثيوقراطية
ستُعالَج الاسئلة التالية شفهيا في مدرسة الخدمة الثيوقراطية خلال اسبوع ٢٥ تشرين الاول (اكتوبر) ٢٠٠٤. فسيدير ناظر المدرسة مراجعة لمدة ٣٠ دقيقة مؤسسة على المواد التي غطتها التعيينات في الاسابيع من ٦ ايلول (سبتمبر) الى ٢٥ تشرين الاول (اكتوبر) ٢٠٠٤. [ملاحظة: حيث لا توجد مراجع بعد السؤال، يلزم ان تقوم ببحث شخصي لإيجاد الاجوبة. — انظر مدرسة الخدمة، الصفحتين ٣٦-٣٧.]
الصفات الخطابية
١ - كيف نبقي اسلوبنا في التعبير ايجابيا عند إلقاء خطاب يتناول احد اوجه نشاطنا المسيحي؟ [مث ص ٢٠٣ ف ٣-٤]
٢ - ما هو التكرار، ولماذا هو مهم؟ [مث ص ٢٠٦ ف ١-٤]
٣ - كيف نشدّد على محور الخطاب؟ [مث ص ٢١٠ ف ١-٥، الاطار]
٤ - كيف نحدّد النقاط الرئيسية في خطاب يُعيَّن لنا؟ [مث ص ٢١٢ ف ١-٤]
٥ - لماذا من الضروري ألّا نكثر من النقاط الرئيسية؟ [مث ص ٢١٣ ف ٢-٤]
التعيين رقم ١
٦ - اية تطورات حدثت قبل الطوفان ربما صعّبت على الناس التصديق ان كل شيء حولهم سيزول؟ [ب٠٢ ١/٣ ص ٥-٦]
٧ - لماذا من الجدير بالذكر ان معاصري يسوع لم يخاطبوه بصفته «شافيا» بل ‹معلما›؟ (لوقا ٣:١٢؛ ٧:٤٠) [ب٠٢ ١/٥ ص ٤ ف ٣؛ ص ٦ ف ٦]
٨ - كيف تُبرِز الامثال ١١:٢٤، ٢٥ قيمة الاشتراك كاملا في خدمة الحقل؟ [ب٠٢ ١٥/٧ ص ٣٠ ف ٢-٤]
٩ - اية قضية ادبية اثارها التمرد في عدن، وماذا كانت نتائج هذا التمرّد؟ (تكوين ٣:١-٦) [ب٠٢ ١/١٠ ص ٥ ف ٦؛ ص ٦ ف ٢-٣]
١٠- كيف يُحدَّد تاريخ ردّ العبادة الحقة في اورشليم؟ [كل ص ٢٨٥ ف ٥]
قراءة الكتاب المقدس الاسبوعية
١١- لماذا غضب يهوه عندما مضى بلعام مع رجال بالاق مع انه هو الذي قال له ان يذهب معهم؟ (عدد ٢٢:٢٠-٢٢)
١٢- هل يستطيع زوج المرأة المسيحية ان يلغي نذورها؟ (عدد ٣٠:٦-٨)
١٣- إلامَ ترمز ‹مدن الملجإ› في ايامنا؟ (عدد ٣٥:٦) [ب٩٥ ١٥/١١ ص ١٧ ف ٨]
١٤- تذكر الوصية في التثنية ٦:٦-٩ ان ‹تُربط شريعة اللّٰه على اليد وتكون عصائب بين العينين›، فهل يجب فهمها بشكل حرفي؟
١٥- هل تعني عبارة «ثيابك لم تبلَ» انه كان يجري سد النقص فقط في مخزون الثياب؟ (تثنية ٨:٤)