الفصل ٢٢

الجزء ٢ —‏ شهود الى اقصى الارض

يُغطَّى عمل المناداة بالملكوت من السنة ١٩١٤ حتى السنة ١٩٣٥ في الصفحات ٤٢٣ الى ٤٤٣.‏ وشهود يهوه يشيرون الى السنة ١٩١٤ بصفتها الوقت الذي تُوِّج فيه يسوع المسيح ملكا سماويا بسلطان على الامم.‏ وعندما كان على الارض،‏ سبق يسوع وأنبأ بأن الكرازة العالمية برسالة الملكوت في وجه الاضطهاد الشديد ستكون جزءا من علامة حضوره بسلطة الملكوت.‏ فماذا حدث فعلا خلال السنوات التي تلت ١٩١٤؟‏

غمرت الحرب العالمية الاولى اوروپا سريعا في السنة ١٩١٤.‏ ثم امتدت لتشمل بلدانا تشكِّل ما يُقدَّر بـ‍ ٩٠ في المئة من سكان العالم.‏ فكيف اثَّرت الحوادث المقترنة بتلك الحرب في النشاط الكرازي لخدام يهوه؟‏

السنوات المظلمة للحرب العالمية الاولى

خلال سنوات الحرب الباكرة،‏ لم يكن هنالك عائق إلا في المانيا وفرنسا.‏ فالنشرات كانت تُوزَّع بحرية في اماكن كثيرة،‏ وكان هنالك استعمال مستمر لـ‍ ‹الرواية المصوَّرة،‏› وإن كان ذلك على نطاق محدود اكثر بكثير بعد السنة ١٩١٤.‏ واذ اشتدت حمَّى الحرب،‏ اشاع رجال الدين في جزر الهند الغربية البريطانية ان إ.‏ ج.‏ كاوارد،‏ الذي كان يمثِّل جمعية برج المراقبة،‏ هو جاسوس الماني،‏ ولذلك أُمر بالرحيل.‏ وعندما كان توزيع كتاب السر المنتهي جاريا في السنة ١٩١٧،‏ صارت المقاومة واسعة الانتشار.‏

كان الناس تواقين الى الحصول على هذا الكتاب.‏ فلزم الجمعية ان تزيد طلبها الاولي في المطابع اكثر من عشرة اضعاف في مجرد اشهر قليلة.‏ ولكنَّ رجال دين العالم المسيحي كانوا ساخطين بسبب تشهير عقائدهم الباطلة.‏ فاستغلوا هستيريا زمن الحرب ليشكوا تلاميذ الكتاب المقدس الى الرسميين الحكوميين.‏ وفي طول الولايات المتحدة وعرضها،‏ تعرَّض لهجوم الرعاع الرجال والنساء المقترنون بتوزيع مطبوعات تلاميذ الكتاب المقدس،‏ وأيضا جرى طليهم بالقار وتغطيتهم بالريش.‏ وفي كندا،‏ فُتِّشت البيوت،‏ والاشخاص الذين توجد لديهم بعض مطبوعات جمعية تلاميذ الكتاب المقدس من جميع الامم كانوا عرضة لغرامة باهظة او للسجن.‏ ولكن اخبر توماس ج.‏ ساليڤان،‏ الذي كان آنذاك في پورت آرثر،‏ اونتاريو،‏ انه في احدى المناسبات عندما كان مسجونا لليلة واحدة،‏ اخذ رجال الشرطة في تلك المدينة الى بيوتهم نسخا من المطبوعات المحظورة لأنفسهم ولأصدقائهم،‏ موزعين بالتالي المخزون المتوافر بكامله —‏ نحو ٥٠٠ او ٦٠٠ نسخة.‏

والمركز الرئيسي لجمعية برج المراقبة نفسه تعرَّض للهجوم،‏ وحُكم على اعضاء الهيئة الادارية بمدد سجن طويلة.‏ فظهر لاعدائهم ان تلاميذ الكتاب المقدس تلقَّوا ضربة قاضية.‏ وشهادتهم بالطريقة التي جذبت انتباها عاما واسعا توقفت فعليا.‏

إلا انه حتى تلاميذ الكتاب المقدس المحتجزون في السجن وجدوا فرصا للتحدث الى الرفقاء السجناء عن قصد اللّٰه.‏ وعندما وصل رسميو الجمعية وعشراؤهم الاحمَّاء الى السجن في اتلانتا،‏ جورجيا،‏ مُنعوا في بادئ الامر من الكرازة.‏ ولكنهم كانوا يناقشون الكتاب المقدس في ما بينهم،‏ وكان الآخرون ينجذبون اليهم بسبب سلوكهم،‏ طريقة حياتهم.‏ وبعد اشهر قليلة عيَّنهم نائب آمر السجن لتقديم الارشاد الديني للسجناء الآخرين.‏ وازداد العدد حتى كان نحو ٩٠ يحضرون الصفوف.‏

والمسيحيون الاولياء الآخرون وجدوا ايضا طرائق للشهادة خلال سنوات الحرب تلك.‏ وكان ذلك يؤدي احيانا الى نشر رسالة الملكوت في بلدان لم تكن البشارة قد كُرز بها بعدُ.‏ وهكذا،‏ في السنة ١٩١٥ ارسل بالبريد احد تلاميذ الكتاب المقدس في نيويورك،‏ وهو كولومبي،‏ الطبعة الاسپانية لـ‍ نظام الدهور الالهي الى رجل في بوڠوتا،‏ كولومبيا.‏ وبعد نحو ستة اشهر،‏ وصل الرد من رامون سَلْڠَر.‏ لقد درس الكتاب بعناية،‏ كان مسرورا به،‏ وأراد ٢٠٠ نسخة لتوزيعها على الآخرين.‏ والاخ ج.‏ ل.‏ ماير،‏ من بروكلين،‏ نيويورك،‏ ارسل بالبريد ايضا نسخا عديدة من شهرية تلاميذ الكتاب المقدس باللغة الاسپانية.‏ وذهب عدد كبير منها الى اسپانيا.‏ وعندما التزم ألفرِد جوزيف،‏ الذي كان آنذاك في باربادوس،‏ عقد عمل في سيراليون،‏ افريقيا الغربية،‏ انتهز الفرص ليشهد هناك عن حقائق الكتاب المقدس التي تعلَّمها مؤخرا.‏

أما بالنسبة الى موزعي المطبوعات الجائلين،‏ الذين كانت خدمتهم تشمل زيارة البيوت وأماكن العمل،‏ فغالبا ما كانت الحال اصعب.‏ ولكنَّ بعض الذين ذهبوا الى السلڤادور،‏ هُندوراس،‏ وڠواتيمالا كانوا مشغولين هناك في السنة ١٩١٦ بإخبار الناس الحقائق المانحة الحياة.‏ وخلال هذه الفترة قامت فاني ماكينزي،‏ موزعة مطبوعات جائلة بريطانية الجنسية،‏ برحلتين الى المشرق بالمركب،‏ متوقفة في الصين،‏ كوريا،‏ واليابان لتوزيع مطبوعات الكتاب المقدس،‏ وبعد ذلك لاحقت الاهتمام بكتابة الرسائل.‏

ولكنَّ عدد تلاميذ الكتاب المقدس،‏ استنادا الى السجلات المتوافرة،‏ الذين قدَّموا تقريرا عن اشتراكهم الى حد ما في الكرازة بالبشارة للآخرين خلال السنة ١٩١٨ نقص ٢٠ في المئة حول العالم بالمقارنة مع تقرير السنة ١٩١٤.‏ فبعد المعاملة القاسية التي عانوها خلال سنوات الحرب،‏ هل كانوا سيثابرون على خدمتهم؟‏

مشحونون حياة متجددة

في ٢٦ آذار ١٩١٩،‏ أُطلق سراح رئيس جمعية برج المراقبة وعشرائه من سجنهم غير العادل.‏ وسرعان ما وُضعت الخطط لدفع المناداة العالمية ببشارة ملكوت اللّٰه الى الامام.‏

وفي محفل عام في سيدر پوينت،‏ اوهايو،‏ في ايلول من تلك السنة،‏ ألقى ج.‏ ف.‏ رذرفورد،‏ رئيس الجمعية آنذاك،‏ محاضرة تبرز اعلان القدوم المجيد لملكوت اللّٰه المسيَّاني بصفته العمل المهم حقا لخدام يهوه.‏

ولكنَّ العدد الفعلي للذين شاركوا آنذاك في هذا العمل كان صغيرا.‏ وبعض الذين توقفوا بخوف خلال السنة ١٩١٨ صاروا نشاطى ثانية،‏ وقليلون آخرون انضموا الى صفوفهم.‏ لكنَّ السجلات المتوافرة تظهر انه في السنة ١٩١٩ كان هنالك نحو ٧٠٠‏,٥ فقط يشهدون بنشاط في ٤٣ بلدا.‏ ومع ذلك تنبأ يسوع:‏ «يُكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم.‏»‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ فكيف كان يمكن انجاز هذا الامر؟‏ لم يعرفوا ذلك،‏ ولم يعرفوا ايضا كم من الوقت ستستمر الشهادة.‏ إلا ان الذين كانوا خداما اولياء للّٰه كانوا مستعدين وتواقين الى المضي قُدُما في العمل.‏ وكانوا واثقين بأن يهوه سيوجّه الامور بانسجام مع مشيئته.‏

واذ كانوا مشحونين غيرة لما رأوه مذكورا في كلمة اللّٰه،‏ مضوا الى العمل.‏ وفي غضون ثلاث سنوات تضاعف ثلاث مرات تقريبا عدد المشتركين في المناداة علنا بملكوت اللّٰه،‏ وفقا للتقارير المتوافرة،‏ وخلال السنة ١٩٢٢ كانوا مشغولين بالكرازة في ١٥ بلدا اكثر مما في السنة ١٩١٩.‏

موضوع مثير للاهتمام

يا للرسالة المثيرة التي نادوا بها —‏ «ملايين من الاحياء الآن لن يموتوا ابدا!‏» لقد ألقى الاخ رذرفورد محاضرة حول هذا الموضوع في السنة ١٩١٨.‏ وكانت ايضا عنوانا لكراس مؤلَّف من ١٢٨ صفحة صدر في السنة ١٩٢٠.‏ ومن السنة ١٩٢٠ حتى السنة ١٩٢٥،‏ أُبرز هذا الموضوع نفسه مرة بعد اخرى حول العالم في الاجتماعات العامة في كل المناطق التي كان الخطباء متوافرين فيها وبأكثر من ٣٠ لغة.‏ وبدلا من القول،‏ كما يفعل العالم المسيحي،‏ ان كل الناس الصالحين يذهبون الى السماء،‏ ركَّزت هذه المحاضرة الانتباه على الرجاء المؤسس على الكتاب المقدس بالحياة الابدية على ارض فردوسية للبشر الطائعين.‏ (‏اشعياء ٤٥:‏١٨؛‏ رؤيا ٢١:‏​١-‏٥‏)‏ وعبَّرت عن الاقتناع بأن الوقت لتحقيق هذا الرجاء قريب جدا.‏

جرى استخدام اعلانات الصحف واللوحات الاعلانية لاعلان المحاضرات.‏ فالموضوع كان مثيرا للاهتمام.‏ وفي ٢٦ شباط ١٩٢٢،‏ حضر اكثر من ٠٠٠‏,٧٠ في ١٢١ موقعا في المانيا وحدها.‏ ولم يكن غير عادي ان يبلغ عدد الحضور في موقع واحد الآلاف.‏ وفي كَيْپ تاون،‏ جنوب افريقيا،‏ مثلا،‏ كان ٠٠٠‏,٢ حاضرين عندما أُلقيت المحاضرة في دار الاوپرا.‏ وفي قاعة الجامعة في عاصمة النَّروج،‏ لم تمتلئ جميع المقاعد فحسب ولكنَّ كثيرين مُنعوا من الدخول لسبب ضيق المكان حتى وجب تكرار البرنامج بعد ساعة ونصف —‏ وثانية في قاعة مكتظة بالناس.‏

وفي كلاڠنفورت،‏ النمسا،‏ قال ريخارت هايد لأبيه:‏ «سأذهب لسماع هذا الخطاب مهما قال الناس.‏ اريد ان اعرف ما اذا كان ذلك مجرد خداع ام كان هنالك حق فيه!‏» لقد تأثر عميقا بما سمعه،‏ وسرعان ما كان هو وأخته،‏ وكذلك والداهما،‏ يخبرون الآخرين عنه.‏

ولكنَّ رسالة الكتاب المقدس لم تكن فقط للناس الذين يحضرون محاضرة عامة.‏ فالآخرون ايضا كان يلزم ان يصيروا عارفين بها.‏ وليس عامة الشعب فقط بل كان يلزم القادة السياسيين والدينيين ان يسمعوها ايضا.‏ فكيف كان ذلك سيُنجَز؟‏

توزيع الاعلانات القوية

استُعملت الصفحة المطبوعة لبلوغ ملايين الناس الذين سبق ان عرفوا عن طريق الشائعات فقط تلاميذ الكتاب المقدس والرسالة التي ينادون بها.‏ ومن السنة ١٩٢٢ حتى السنة ١٩٢٨،‏ أُعطيت شهادة فعَّالة بواسطة سبعة اعلانات قوية،‏ قرارات جرى تبنّيها في محافل تلاميذ الكتاب المقدس السنوية.‏ وعدد النسخ المطبوعة من معظم القرارات الافرادية التي وُزِّعت عقب تلك المحافل بلغ ٤٥ الى ٥٠ مليونا —‏ انجاز مذهل حقا لفرقة المنادين بالملكوت الصغيرة التي كانت تخدم آنذاك!‏

وقرار السنة ١٩٢٢ كان بعنوان «تحدٍّ لقادة العالم» —‏ نعم،‏ تحدٍّ ان يبرِّروا ادّعاءهم القدرة على تحقيق السلام،‏ الازدهار،‏ والسعادة للجنس البشري او،‏ اذا فشلوا في ذلك،‏ ان يعترفوا بأن ملكوت اللّٰه وحده برئاسة مسيحه يمكن ان ينجز هذه الامور.‏ وفي المانيا،‏ أُرسل هذا القرار بالبريد المسجَّل الى القيصر الالماني المنفي،‏ الى الرئيس،‏ والى جميع اعضاء الپرلمان الالماني؛‏ وذهب نحو اربعة ملايين ونصف مليون نسخة الى عامة الشعب.‏ وفي جنوب افريقيا،‏ قام أدوين سكوت،‏ حاملا المطبوعات في حقيبة على ظهره وبعصا في يده ليردّ عنه الكلاب الشرسة،‏ بتغطية ٦٤ بلدة،‏ موزِّعا شخصيا ٠٠٠‏,٥٠ نسخة.‏ وبعد ذلك،‏ عندما قام رجال الدين الهولنديون في جنوب افريقيا بزيارة بيوت روَّاد الابرشيات لجمع التبرعات،‏ كان كثيرون من روَّاد الابرشيات يهزّون القرار في وجه رجل دينهم ويقولون:‏ «يجب ان تقرأ هذا ولا تأتي ثانية لتجمع منا المال.‏»‏

وفي السنة ١٩٢٤ كشف القرار بعنوان «الاكليريكيون متَّهَمون» تعاليم وممارسات رجال الدين غير المؤسسة على الاسفار المقدسة،‏ شهَّر دورهم خلال الحرب العالمية،‏ وحثَّ الناس على درس الكتاب المقدس ليتعلَّموا شخصيا عن التدابير الرائعة التي صنعها اللّٰه لمباركة الجنس البشري.‏ وفي ايطاليا في ذلك الوقت،‏ كان يُطلَب ممَّن يطبعون ان يضعوا اسمهم على كل ما يطبعونه،‏ وكانوا يُعتبرون مسؤولين عن المحتويات.‏ فأرسل تلميذ الكتاب المقدس الذي يشرف على العمل في ايطاليا نسخة من القرار الى السلطات الحكومية،‏ التي تحققت منه وأذنت على الفور في طباعته وتوزيعه.‏ ووافق ايضا اولئك الذين يطبعون على نشره.‏ فوزَّع الاخوة في ايطاليا ٠٠٠‏,١٠٠ نسخة.‏ وتأكدوا خصوصا ان يتسلَّم البابا وكلٌّ من الرسميين ذوي المراتب العالية الآخرين في الڤاتيكان نسخة.‏

وفي فرنسا،‏ احدث توزيع هذا القرار رد فعل شديدا وغالبا عنيفا من رجال الدين.‏ وبدافع اليأس رفع رجل دين في پومرانيا،‏ المانيا،‏ دعوى على الجمعية ومديرها،‏ لكنَّ رجل الدين خسر القضية عندما سمعت المحكمة محتويات القرار بكامله.‏ ولكي يتجنبوا اعاقة عملهم من جهة اولئك الذين لا يريدون ان يعرف الناس الحق،‏ وضع تلاميذ الكتاب المقدس في مقاطعة كْويبك،‏ في كندا،‏ القرارات في البيوت خلال ساعات الصباح الاولى،‏ ابتداء من الساعة ٠٠:‏٣ صباحا.‏ تلك كانت اوقاتا مثيرة!‏

اظهار الشكر على الاجوبة التي تمنح الاكتفاء

خلال الحرب العالمية الاولى،‏ طُرد كثيرون من الارمن بلا رحمة من بيوتهم ومن مسقط رأسهم.‏ وقبل ذلك بعقدين فقط،‏ قُتل مئات الآلاف من الارمن،‏ وهرب آخرون طلبا للنجاة من الموت.‏ وقليلون من هذا الشعب قرأوا مطبوعات جمعية برج المراقبة في موطنهم.‏ ولكنَّ كثيرين منهم قُدِّمت لهم الشهادة في البلدان التي سافروا اليها كلاجئين.‏

وبعد الاختبارات القاسية التي احتملوها،‏ نشأت لدى كثيرين اسئلة جدية تتعلق بسبب سماح اللّٰه بالشر.‏ فكم من الوقت سيستمر ذلك؟‏ ومتى سينتهي؟‏ كان بعضهم شاكرين على معرفة الاجوبة التي تمنح الاكتفاء الموجودة في الكتاب المقدس.‏ فنمت بسرعة فرق من تلاميذ الكتاب المقدس الارمن في مدن مختلفة في الشرق الاوسط.‏ وغيرتهم لحق الكتاب المقدس اثَّرت في حياة آخرين.‏ وفي إثيوپيا،‏ الارجنتين،‏ والولايات المتحدة،‏ اعتنق الرفقاء الارمن البشارة وقبلوا بفرح مسؤولية اخبار الآخرين بها.‏ وأحد هؤلاء كان كريكور هاتْساكورتْسْيان،‏ الذي نشر كفاتح منعزل رسالة الملكوت في إثيوپيا في اواسط ثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠.‏ وفي احدى المناسبات،‏ عندما اتهمه زورا المقاومون،‏ سنحت له الفرصة ايضا ليشهد للامبراطور،‏ هيلا سيلاسي.‏

اخْذ الحقائق الثمينة الى مواطنهم

ان الرغبة المتَّقدة في الإخبار بحقائق الكتاب المقدس الحيوية دفعت اناسا كثيرين الى العودة الى مسقط رأسهم لينهمكوا في التبشير.‏ وتجاوبهم كان مماثلا لتجاوب الناس من بلدان عديدة الذين كانوا في اورشليم في السنة ٣٣ ب‌م والذين صاروا مؤمنين عندما دفع الروح القدس الرسل وعشراءهم الى التكلم بألسنة عديدة «بعظائم اللّٰه.‏» (‏اعمال ٢:‏​١-‏١١‏)‏ وكما حمل اولئك المؤمنون في القرن الاول الحق معهم الى مواطنهم،‏ كذلك فعل هؤلاء التلاميذ العصريون.‏

والرجال والنساء على السواء الذين تعلَّموا الحق في الخارج عادوا الى ايطاليا.‏ فقد اتوا من اميركا،‏ بلجيكا،‏ وفرنسا ونادوا بغيرة برسالة الملكوت حيثما استقروا.‏ وموزعو المطبوعات الجائلون من كانتون تيتشينو السويسري الناطق بالايطالية انتقلوا ايضا الى ايطاليا ليواصلوا عملهم.‏ ومع ان أعدادهم كانت قليلة،‏ سرعان ما بلغوا تقريبا جميع المدن الرئيسية والكثير من قرى ايطاليا نتيجة لنشاطهم المتحد.‏ وكانوا لا يحصون الساعات التي يصرفونها في هذا العمل.‏ واذ كانوا مقتنعين بأنهم يكرزون بالحقائق التي يريد اللّٰه ان يعرفها الناس،‏ غالبا ما كانوا يعملون من الصباح حتى الليل كي يبلغوا اكبر عدد ممكن من الناس.‏

واليونان الذين صاروا تلاميذ للكتاب المقدس في ألبانيا المجاورة وبعيدا في اميركا منحوا الانتباه ايضا لموطنهم.‏ فقد ابتهجوا عندما تعلَّموا أن عبادة الايقونات غير مؤسسة على الاسفار المقدسة (‏خروج ٢٠:‏​٤،‏ ٥؛‏ ١ يوحنا ٥:‏٢١‏)‏،‏ أن الخطاة لا يُشوَوْن في نار الهاوية (‏جامعة ٩:‏​٥،‏ ١٠؛‏ حزقيال ١٨:‏٤؛‏ رؤيا ٢١:‏٨‏)‏،‏ وأن ملكوت اللّٰه هو رجاء الجنس البشري الحقيقي والوحيد (‏دانيال ٢:‏٤٤؛‏ متى ٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏.‏ وكانوا توَّاقين الى اخبار اهل بلدهم بهذه الحقائق —‏ شخصيا او بالبريد.‏ ونتيجة لذلك،‏ ابتدأت فرق من شهود يهوه تنمو في اليونان وفي الجزر اليونانية.‏

وبعد الحرب العالمية الاولى،‏ انتقل آلاف الاشخاص من پولندا الى فرنسا للعمل في مناجم الفحم.‏ والجماعات الفرنسية لم تتجاهلهم لأنهم يتكلمون لغة مختلفة.‏ فوجدوا طرائق للاشتراك في حقائق الكتاب المقدس مع عمال المناجم هؤلاء وعائلاتهم،‏ وسرعان ما فاق عدد المتجاوبين بشكل مؤاتٍ عدد الشهود الفرنسيين.‏ وعندما وجب،‏ نتيجة لامر حكومي بالرحيل،‏ ان يرجع ٢٨٠ الى پولندا في السنة ١٩٣٥،‏ لم يعمل ذلك إلا على تعزيز نشر رسالة الملكوت هناك.‏ وهكذا،‏ في السنة ١٩٣٥،‏ كان هنالك ٠٩٠‏,١ مناديا بالملكوت يشتركون في تقديم الشهادة في پولندا.‏

وتجاوب آخرون مع الدعوات الى مغادرة موطنهم لمباشرة الخدمة في حقول اجنبية.‏

مبشرون اوروپيون غيورون يساعدون في حقول اجنبية

بتعاون اممي،‏ سمعت دول البلطيق (‏استونيا،‏ لاتڤيا،‏ وليثوانيا)‏ الحقائق المبهجة عن ملكوت اللّٰه.‏ وخلال عشرينات وثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ قام اخوة وأخوات غيورون من المانيا،‏ انكلترا،‏ الدنمارك،‏ وفنلندا،‏ بشهادة واسعة في هذه المنطقة.‏ فوُضعت مطبوعات كثيرة،‏ وسمع الآلاف محاضرات الكتاب المقدس التي أُلقيت.‏ ومن استونيا وصل البث الاذاعي القانوني لبرامج الكتاب المقدس بلغات عدة حتى الى ما كان آنذاك الاتحاد السوڤياتي.‏

ومن المانيا باشر عاملون طوعيون خلال عشرينات وثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠ التعيينات في اماكن مثل اسپانيا،‏ بلجيكا،‏ بلغاريا،‏ تشيكوسلوڤاكيا،‏ فرنسا،‏ لوكسمبورڠ،‏ النَّذَرلند،‏ النمسا،‏ ويوڠوسلاڤيا.‏ وكان ڤيلي أُنڠْلوب بينهم.‏ وبعد الخدمة مدة من الوقت في بتل ماڠْدَبورڠ،‏ في المانيا،‏ واصل الاعتناء بالتعيينات كمبشر كامل الوقت في فرنسا،‏ الجزائر،‏ اسپانيا،‏ سنڠافورة،‏ ماليزيا،‏ وتايلند.‏

وعندما خرجت الدعوة من فرنسا طلبا للمساعدة خلال ثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ اعطى موزعو المطبوعات الجائلون من بريطانيا الدليل على انهم يدركون ان التفويض المسيحي للكرازة كان يتطلب التبشير ليس فقط في بلدهم بل ايضا في انحاء اخرى من الارض.‏ (‏مرقس ١٣:‏١٠‏)‏ وجون كوك كان واحدا من العاملين الغيورين الذين استجابوا للدعوة المكدونية.‏ (‏قارنوا اعمال ١٦:‏​٩،‏ ١٠‏.‏)‏ وخلال العقود الستة التي تلت،‏ اعتنى بتعيينات الخدمة في فرنسا،‏ اسپانيا،‏ ايرلندا،‏ الپرتغال،‏ آنڠولا،‏ موزَمبيق،‏ وجنوب افريقيا.‏ وترك اخوه ايريك عمله في بنك باركلي وانضم الى جون في الخدمة كامل الوقت في فرنسا؛‏ وبعد ذلك خدم هو ايضا في اسپانيا وايرلندا واشترك في العمل الارسالي في روديسيا الجنوبية (‏الآن زمبابوي)‏ وجنوب افريقيا.‏

وفي ايار ١٩٢٦،‏ قبِل جورج رايت وأدوين سكينر،‏ في انكلترا،‏ دعوة الى المساعدة في توسيع عمل الملكوت في الهند.‏ وكان تعيينهما كبيرا!‏ فقد شمل كلًّا من افغانستان،‏ بورما (‏الآن ميانمار)‏،‏ سيلان (‏الآن سْري لانكا)‏،‏ فارس (‏الآن ايران)‏،‏ والهند.‏ وعند الوصول الى بومباي،‏ استقبلتهما الامطار الموسمية.‏ ومع ذلك،‏ اذ كانا غير قلقَين بافراط ازاء الراحة الشخصية او وسائل الراحة،‏ سرعان ما سافرا الى انحاء بعيدة من البلد ليجدا تلاميذ للكتاب المقدس معروفين كي يشجعاهم.‏ ووزَّعا ايضا كميات كبيرة من المطبوعات لاثارة الاهتمام بين الآخرين.‏ فأُنجز العمل بقوة.‏ وهكذا،‏ خلال السنة ١٩٢٨،‏ رتَّب الـ‍ ٥٤ مناديا بالملكوت في تراڤنكور (‏كيرالا)‏،‏ في جنوبي الهند،‏ ٥٥٠ اجتماعا عاما حضرها نحو ٠٠٠‏,٤٠ شخص.‏ وفي السنة ١٩٢٩ انتقل الى الهند اربعة فاتحين آخرين من الحقل البريطاني للمساعدة في العمل.‏ وفي السنة ١٩٣١ وصل ثلاثة آخرون من انكلترا الى بومباي.‏ ومرة بعد اخرى وصلوا الى مختلف انحاء هذا البلد الواسع،‏ موزعين المطبوعات ليس فقط بالانكليزية بل ايضا باللغات الهندية.‏

وفي هذه الاثناء،‏ ماذا كان يحدث في اوروپا الشرقية؟‏

حصاد روحي

قبل الحرب العالمية الاولى،‏ نُثرت بزور حق الكتاب المقدس في اوروپا الشرقية،‏ فترسَّخ بعضها.‏ ففي السنة ١٩٠٨،‏ رجعت أَندرَشاني بِنِدِك،‏ امرأة هنڠارية متواضعة،‏ الى النمسا-‏المجر لتخبر الآخرين بالامور الجيدة التي تعلَّمتها.‏ وبعد سنتين،‏ رجع كارولي سابو ويوجِف كِس ايضا الى ذلك البلد وأخذا ينشران حق الكتاب المقدس وخصوصا في المناطق التي صارت معروفة لاحقا برومانيا وتشيكوسلوڤاكيا.‏ وعلى الرغم من المقاومة العنيفة من رجال الدين الغِضاب،‏ تشكلت فرق للدرس،‏ وجرت شهادة واسعة.‏ وانضم اليهم آخرون في اعلان ايمانهم جهرا،‏ وبحلول السنة ١٩٣٥ نمت صفوف المنادين بالملكوت في هنڠاريا الى ٣٤٨.‏

تضاعف تقريبا حجم رومانيا عندما اعاد المنتصرون تحديد معالم خريطة اوروپا بعد الحرب العالمية الاولى.‏ وأُخبر انه في هذا البلد الموسَّع،‏ سنة ١٩٢٠،‏ كان هنالك نحو ١٥٠ فريقا لتلاميذ الكتاب المقدس،‏ يقترن بها ٧٠٠‏,١ شخص.‏ وفي السنة التالية،‏ عند الاحتفال بعشاء الرب،‏ تناول ما يقارب الـ‍ ٠٠٠‏,٢ من رمزَي الذكرى،‏ دالّين على اعترافهم بأنهم اخوة ممسوحون بالروح للمسيح.‏ وهذا العدد ازداد بشكل مثير خلال السنوات الاربع التالية.‏ وفي السنة ١٩٢٥،‏ حضر الذكرى ١٨٥‏,٤،‏ وكما كانت العادة آنذاك،‏ تناول معظمهم دون شك من الرمزين.‏ ولكنَّ ايمان هؤلاء جميعا كان سيوضع تحت الامتحان.‏ فهل يكونون «حنطة» اصيلة ام مجرد زائفة؟‏ (‏متى ١٣:‏​٢٤-‏٣٠،‏ ٣٦-‏٤٣‏)‏ وهل يقومون حقا بعمل الشهادة الذي عيَّنه يسوع لأتباعه؟‏ هل يثابرون عليه في وجه المقاومة الشديدة؟‏ وهل يكونون امناء حتى عندما يعرب آخرون عن روح كتلك التي ليهوذا الاسخريوطي؟‏

يدل تقرير السنة ١٩٣٥ انه لم يكن للجميع نوع الايمان الذي يمكِّنهم من الاحتمال.‏ ففي تلك السنة،‏ كان هنالك ١٨٨‏,١ فقط ممَّن اشتركوا بعض الشيء في تقديم الشهادة في رومانيا،‏ مع ان اكثر من ضعف هذا العدد كانوا في ذلك الحين يتناولون من رمزَي الذكرى.‏ إلا ان الامناء بقوا مشغولين بخدمة السيد.‏ واشتركوا مع الناس المتواضعين الآخرين في حقائق الكتاب المقدس التي جلبت لقلوبهم فرحا عظيما.‏ واحدى الطرائق البارزة التي فعلوا بها ذلك كانت توزيع المطبوعات.‏ وبين السنتين ١٩٢٤ و ١٩٣٥،‏ وضعوا لدى الاشخاص المهتمين اكثر من ٠٠٠‏,٨٠٠ كتاب وكراس،‏ بالاضافة الى النشرات.‏

وماذا عن تشيكوسلوڤاكيا،‏ التي صارت دولة في السنة ١٩١٨ بعد انهيار امبراطورية النمسا-‏المجر؟‏ هنا كانت شهادة اقوى ايضا تساهم في الحصاد الروحي.‏ وجرت كرازة ابكر بالهنڠارية،‏ الروسية،‏ الرومانية،‏ والالمانية.‏ ثم،‏ في السنة ١٩٢٢،‏ عاد عدد من تلاميذ الكتاب المقدس من اميركا لتوجيه الانتباه الى السكان الناطقين بالسلوڤاكية،‏ وفي السنة التالية ابتدأ زوجان من المانيا يركِّزان على المقاطعة التشيكية.‏ والمحافل القانونية،‏ مع كونها صغيرة،‏ ساعدت على تشجيع وتوحيد الاخوة.‏ وبعد ان صارت الجماعات منظَّمة بشكل افضل للتبشير من بيت الى بيت سنة ١٩٢٧،‏ صار النمو اكثر وضوحا.‏ وفي السنة ١٩٣٢ أُعطي العمل زخما قويا بواسطة محفل اممي في پراڠ،‏ حضره نحو ٥٠٠‏,١ من تشيكوسلوڤاكيا والبلدان المجاورة.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ شاهدت جموع كبيرة نسخة مدتها اربع ساعات من «رواية الخلق المصوَّرة» عُرضت من طرف البلد الى الطرف الآخر.‏ وفي فترة عقد فقط،‏ وُزِّع اكثر من ٠٠٠‏,٧٠٠‏,٢ نسخة من مطبوعات الكتاب المقدس على مختلف الفرق اللغوية في هذا البلد.‏ كل هذا الغرس،‏ الانماء،‏ والسقي الروحي ساهم في حصاد اشترك فيه ١٩٨‏,١ مناديا بالملكوت سنة ١٩٣٥.‏

ويوڠوسلاڤيا (‏المعروفة اولا بمملكة الصرب،‏ الكرواتيين،‏ والسلوڤينيين)‏ اتت الى الوجود نتيجة لاعادة تحديد معالم خريطة اوروپا بعد الحرب العالمية الاولى.‏ وقديما في السنة ١٩٢٣،‏ أُخبر ان فريقا من تلاميذ الكتاب المقدس كانوا يشهدون في بلڠراد.‏ ولاحقا عُرضت «رواية الخلق المصوَّرة» على جموع كبيرة في كل انحاء البلد.‏ وعندما تعرَّض شهود يهوه للاضطهاد العنيف في المانيا،‏ تعزَّزت الصفوف في يوڠوسلاڤيا بالفاتحين الالمان.‏ ودون اهتمام بالراحة الشخصية،‏ وصلوا الى اقصى انحاء هذا البلد الجبلي ليكرزوا.‏ وآخرون من هؤلاء الفاتحين ذهبوا الى بلغاريا.‏ وبُذلت الجهود ايضا للكرازة بالبشارة في ألبانيا.‏ في كل هذه الاماكن،‏ زُرعت بزور حق الملكوت.‏ وبعض البزور اثمر.‏ ولكن لم يكن ليجري حصاد اكبر في هذه الاماكن إلا بعد سنوات.‏

والى ابعد جنوبا،‏ في قارة افريقيا،‏ كانت البشارة تنتشر ايضا بواسطة اولئك الذين قدَّروا بعمق امتياز كونهم شهودا للعلي.‏

نور روحي يضيء في افريقيا الغربية

بعد سبع سنوات تقريبا من ذهاب احد تلاميذ الكتاب المقدس من باربادوس اولا الى افريقيا الغربية بمقتضى عقد عمل،‏ كتب الى مكتب جمعية برج المراقبة في نيويورك ليعلِمهم ان عددا ليس بقليل من الناس كانوا يُظهرون الاهتمام بالكتاب المقدس.‏ وبعد اشهر قليلة،‏ في ١٤ نيسان ١٩٢٣،‏ وتلبية لدعوة الاخ رذرفورد،‏ وصل و.‏ ر.‏ براون،‏ الذي كان يخدم في ترينيداد،‏ الى فريتاون،‏ سيراليون،‏ مع عائلته.‏

وعلى الفور،‏ صُنعت الترتيبات ليلقي الاخ براون محاضرة في قاعة ويلبِرْفورْس التذكارية.‏ وفي ١٩ نيسان حضر نحو ٥٠٠،‏ بمن فيهم معظم رجال الدين في فريتاون.‏ ويوم الاحد التالي خطب ثانية.‏ وكان موضوعه ذاك الذي غالبا ما استعمله ت.‏ ت.‏ رصل —‏ «الى الهاوية ومنها.‏ مَن هم هناك؟‏» ومحاضرات الاخ براون كانت مزوَّدة قانونيا باقتباسات من الاسفار المقدسة تكون ظاهرة للحضور بصور منزلقة تُعرض بواسطة فانوس العرض.‏ وفيما كان يتكلم،‏ كان يقول تكرارا:‏ «ليس براون مَن يقول،‏ وانما الكتاب المقدس يقول.‏» وبسبب ذلك،‏ صار معروفا بـ‍ «بايبل براون.‏» ونتيجة لعرضه المنطقي المؤسس على الاسفار المقدسة،‏ استقال بعض الاعضاء الكنسيين البارزين وتبنَّوا خدمة يهوه.‏

وكان يسافر بشكل واسع ليفتتح عمل الملكوت في مناطق اضافية.‏ ولهذه الغاية ألقى محاضرات عديدة من الكتاب المقدس ووزَّع كميات كبيرة من المطبوعات،‏ وشجع الآخرين على فعل الامر نفسه.‏ وتبشيره اخذه الى ساحل الذهب (‏الآن غانا)‏،‏ لَيبيريا،‏ ڠامبيا،‏ ونَيجيريا.‏ ومن نَيجيريا حمل آخرون رسالة الملكوت الى بينين (‏المعروفة آنذاك بـ‍ داهومي)‏ والكَمَرون.‏ وكان الاخ براون يعرف ان العامة لا تكنّ الاحترام لما تدعوه «دين الرجل الابيض،‏» ولذلك تكلم في قاعة ڠلوڤر التذكارية في لاڠوس عن فشل دين العالم المسيحي.‏ وبعد الاجتماع حصل الحضور المتحمس على ٩٠٠‏,٣ كتاب لقراءتها وتوزيعها على الآخرين.‏

عندما ذهب الاخ براون اولا الى افريقيا الغربية،‏ كان عدد قليل فقط من الاشخاص هناك قد سمعوا رسالة الملكوت.‏ وعندما غادر بعد ٢٧ سنة،‏ كان هنالك اكثر من ٠٠٠‏,١١ شاهد ليهوه نشيط في تلك المنطقة.‏ فالاباطيل الدينية كانت تُفضح؛‏ والعبادة الحقة كانت تترسَّخ وتنتشر بسرعة.‏

باتجاه ساحل افريقيا الشرقي

في وقت باكر من القرن الـ‍ ٢٠،‏ كانت بعض مطبوعات ت.‏ ت.‏ رصل قد وُزِّعت في الجزء الجنوبي الشرقي من افريقيا بواسطة افراد تبنَّوا بعض الافكار الواردة في تلك الكتب ولكنهم بعد ذلك مزجوها بفلسفتهم الخاصة.‏ وكانت النتيجة عددا من المدعوَّة حركات برج المراقبة التي لم تكن لها اية علاقة على الاطلاق بشهود يهوه.‏ وبعضها كان ذا توجُّه سياسي،‏ مثيرا الاضطراب بين المواطنين الافريقيين.‏ والسمعة السيئة التي سبَّبتها هذه الفرق لسنوات عديدة شكلت عقبات امام عمل شهود يهوه.‏

إلا ان عددا من الافريقيين ميَّزوا الفرق بين الحق والباطل.‏ وحمل عاملون متجولون بشارة ملكوت اللّٰه الى البلدان المجاورة واشتركوا فيها مع الناس الذين يتكلمون اللغات الافريقية.‏ والسكان الناطقون بالانكليزية في جنوب شرق افريقيا تلقَّوا الرسالة،‏ على الاغلب،‏ من خلال الاحتكاك بجنوب افريقيا.‏ ولكن في بعض البلدان كانت المقاومة الرسمية القوية،‏ التي يهيِّجها رجال دين العالم المسيحي،‏ تعيق الكرازة من جهة الشهود الاوروپيين بين الفرق اللغوية الافريقية.‏ ومع ذلك انتشر الحق،‏ رغم ان كثيرين من الناس الذين اظهروا الاهتمام برسالة الكتاب المقدس كانوا يحتاجون الى مزيد من العون كي يصنعوا التطبيق العملي السليم لما يتعلَّمونه.‏

وبعض الرسميين الحكوميين النزهاء لم يقبلوا دون تحقيق التهم الباطلة التي يوجِّهها رجال دين العالم المسيحي ضد الشهود.‏ وصح ذلك في مفوَّض شرطة في نياسالَنْد (‏الآن ملاوي)‏ تنكَّر وذهب الى اجتماعات الشهود المحليين ليكتشف شخصيا ايّ نوع من الناس هم.‏ فتأثر بشكل مؤاتٍ.‏ وعندما وافقت الحكومة على ان يكون لهم ممثل اوروپي يقيم في البلد،‏ أُرسل الى هناك بيرت مَكْلَكِي ولاحقا اخوه بيل في منتصف ثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠.‏ فبقيا على اتصال بالشرطة ومفوَّضي المنطقة لكي يكون لهؤلاء الرسميين فهم واضح لنشاطهما ولئلا يخلطوا بين شهود يهوه وأية حركات تُدعى باطلا برج المراقبة.‏ وفي الوقت نفسه عملا بصبر،‏ الى جانب جْرِشام كْوازيزيرا،‏ شاهد محلي ناضج،‏ لمساعدة المئات الذين ارادوا ان يعاشروا الجماعات على التقدير ان الفساد الادبي الجنسي،‏ اساءة استعمال المشروبات الكحولية،‏ والخرافات لا مكان لها في حياة شهود يهوه.‏ —‏ ١ كورنثوس ٥:‏​٩-‏١٣؛‏ ٢ كورنثوس ٧:‏١؛‏ رؤيا ٢٢:‏١٥‏.‏

في السنة ١٩٣٠،‏ كان هنالك فقط نحو مئة شاهد ليهوه في افريقيا الجنوبية بكاملها.‏ ولكن كان لديهم تعيين يشمل تقريبا كل افريقيا جنوب خط الاستواء وبعض المقاطعات التي تمتد الى شماله.‏ وتغطية مثل هذا المجال الواسع للمقاطعة برسالة الملكوت تطلَّب فاتحين حقيقيين.‏ وكان فرانك وڠراي سميث هذا النوع من الاشخاص.‏

لقد ابحرا ٠٠٠‏,٣ ميل (‏٨٠٠‏,٤ كلم)‏ شرقا وشمالا من كَيْپ تاون ثم تابعا بالسيارة طوال اربعة ايام في طرقات وعرة ليصلا الى نَيروبي،‏ كينيا (‏في افريقيا الشرقية البريطانية)‏.‏ وفي اقل من شهر،‏ وزَّعا ٤٠ صندوقا كرتونيا من مطبوعات الكتاب المقدس.‏ ولكن من المحزن انه،‏ في رحلة العودة،‏ مات فرانك من الملاريا.‏ ورغم ذلك،‏ بعد وقت قصير،‏ ابتدأ روبرت نيزبِت ودايڤيد نورمَن —‏ وهذه المرة بـ‍ ٢٠٠ صندوق كرتوني من المطبوعات —‏ يكرزان في كينيا وأوغندا،‏ وأيضا تنڠانيقا وزَنجبار (‏كلاهما الآن تَنزانيا)‏،‏ بالغَين اكبر عدد ممكن من الناس.‏ ونشرت بعثات مماثلة اخرى رسالة الملكوت في جزيرتَي موريشيوس ومدغشقر في المحيط الهندي وفي سانت هيلانة في المحيط الاطلسي.‏ لقد زُرعت بزور الحق،‏ ولكنها لم تنبت وتنمُ حالا في كل مكان.‏

ومن جنوب افريقيا انتشرت الكرازة بالبشارة ايضا،‏ قديما في السنة ١٩٢٥،‏ في باسوتولَنْد (‏الآن ليسوتو)‏،‏ بتشْوانالَنْد (‏الآن بوتْسْوانا)‏،‏ وسْوازيلند.‏ وبعد نحو ثماني سنوات،‏ عندما كان الفاتحون يكرزون ثانية في سْوازيلند،‏ رحَّب بهم الملك سوبوزا الثاني ترحيبا ملكيا.‏ وجمع حرسَه الشخصي المؤلَّف من مئة محارب،‏ اصغى الى شهادة كاملة،‏ ثم حصل على كل مطبوعات الجمعية التي كانت لدى الاخوة.‏

نما عدد شهود يهوه تدريجيا في هذا الجزء من الحقل العالمي.‏ فانضم آخرون الى القليلين الذين افتتحوا العمل في افريقيا في وقت باكر من هذا القرن الـ‍ ٢٠،‏ وبحلول السنة ١٩٣٥ كان هنالك ٤٠٧‏,١ في قارة افريقيا اخبروا انهم اشتركوا في عمل الشهادة عن ملكوت اللّٰه.‏ وكانت أعداد كبيرة من هؤلاء في جنوب افريقيا ونَيجيريا.‏ والفِرَق الكبيرة الاخرى التي حدَّدت هويتها بصفتها من شهود يهوه كانت موجودة في نياسالَنْد (‏الآن ملاوي)‏،‏ روديسيا الشمالية (‏الآن زامبيا)‏،‏ وروديسيا الجنوبية (‏الآن زمبابوي)‏.‏

وخلال هذه الفترة نفسها وُجِّه الانتباه ايضا الى البلدان الناطقة بالاسپانية والپرتغالية.‏

تنمية الحقلين الاسپاني والپرتغالي

بينما كانت الحرب العالمية الاولى لا تزال جارية،‏ صدرت برج المراقبة اولا بالاسپانية.‏ وكانت تحمل عنوان مكتب في لوس انجلوس،‏ كاليفورنيا،‏ كان قد أُنشئ لمنح انتباه خصوصي للحقل الناطق بالاسپانية.‏ والاخوة من هذا المكتب قدَّموا الكثير من العون الشخصي للمهتمين في الولايات المتحدة وفي البلدان الى الجنوب على السواء.‏

خوان مونييز،‏ الذي صار واحدا من خدام يهوه في السنة ١٩١٧،‏ شجعه الاخ رذرفورد سنة ١٩٢٠ ان يترك الولايات المتحدة ويعود الى اسپانيا،‏ بلده الاصلي،‏ لينظِّم عمل الكرازة بالملكوت هناك.‏ ولكنَّ النتائج كانت محدودة،‏ لا لسبب ايّ نقص في الغيرة من جهته،‏ بل لسبب ملاحقة الشرطة له باستمرار؛‏ ولذلك بعد سنوات قليلة نُقل الى الارجنتين.‏

وفي البرازيل كان عبَّاد ليهوه قليلون يكرزون من قبل.‏ فكان ثمانية بحَّارة متواضعون قد تعلَّموا الحق عندما كانوا غائبين عن سفينتهم في اجازة في نيويورك.‏ واذ عادوا الى البرازيل في وقت باكر من السنة ١٩٢٠،‏ كانوا مشغولين بإخبار الآخرين رسالة الكتاب المقدس.‏

جورج يونڠ،‏ كندي،‏ أُرسل الى البرازيل سنة ١٩٢٣.‏ ولا شك انه ساعد على ترويج العمل.‏ واذ ألقى محاضرات عامة عديدة بواسطة مترجمين،‏ اظهر ما يقوله الكتاب المقدس عن حالة الموتى،‏ شهَّر الارواحية بصفتها ابليسية،‏ وأوضح قصد اللّٰه ان يبارك جميع قبائل الارض.‏ ومحاضراته كانت الاكثر اقناعا لأنه كان يعرض احيانا على شاشة آيات الكتاب المقدس التي تجري مناقشتها لكي يتمكن الحضور من رؤيتها بلغتهم الخاصة.‏ وبينما كان في البرازيل،‏ تمكَّنت بِلونا فِرْڠَسُن،‏ من سان پاولو،‏ اخيرا من الاعتماد مع اربعة من اولادها.‏ فقد انتظرت هذه الفرصة ٢٥ سنة.‏ وكان بين الذين اعتنقوا الحق بعض الذين جعلوا انفسهم آنذاك متوافرين للمساعدة في ترجمة المطبوعات بالپرتغالية.‏ وسرعان ما كان هنالك مخزون جيد من المطبوعات بتلك اللغة.‏

ومن البرازيل ذهب الاخ يونڠ الى الارجنتين سنة ١٩٢٤ ورتَّب لتوزيع مجاني لـ‍ ٠٠٠‏,٣٠٠ مطبوعة بالاسپانية في ٢٥ بلدة ومدينة رئيسية.‏ وفي تلك السنة نفسها سافر ايضا شخصيا الى تشيلي،‏ پيرو،‏ وبوليڤيا لتوزيع النشرات.‏

وسرعان ما كان جورج يونڠ في طريقه للاعتناء بتعيين جديد.‏ وهذه المرة كان اسپانيا والپرتغال.‏ وبعد ان عرَّفه السفير البريطاني بالرسميين الحكوميين المحليين،‏ تمكَّن ان يرتِّب ان يخطب الاخ رذرفورد في الحضور في برشلونة ومدريد،‏ وكذلك في عاصمة الپرتغال.‏ وبعد هذه المحاضرات،‏ اعطى مجموع من اكثر من ٣٥٠‏,٢ شخصا اسماءهم وعناوينهم مع طلبات من اجل معلومات اضافية.‏ وبعد ذلك نُشر الخطاب في احدى الصحف الاسپانية الكبيرة،‏ وفي شكل نشرة أُرسل بالبريد الى الناس في كل انحاء البلد.‏ وظهر ايضا في الصحافة الپرتغالية.‏

وبهذه الوسائل تجاوزت الرسالة حدود اسپانيا والپرتغال كثيرا.‏ فبحلول نهاية السنة ١٩٢٥،‏ كانت البشارة قد اخترقت جزر الرأس الاخضر (‏الآن جمهورية الرأس الاخضر)‏،‏ ماديرا،‏ افريقيا الشرقية الپرتغالية (‏الآن موزَمبيق)‏،‏ افريقيا الغربية الپرتغالية (‏الآن آنڠولا)‏،‏ والجزر في المحيط الهندي.‏

وفي السنة التالية صُنعت الترتيبات لطبع القرار القوي «شهادة لحكام العالم» في الصحيفة الاسپانية لا ليبِرتاد.‏ وساعد البث الاذاعي وتوزيع الكتب،‏ والكراريس،‏ والنشرات،‏ وكذلك عروض «رواية الخلق المصوَّرة» على تكثيف الشهادة.‏ وفي السنة ١٩٣٢ تجاوب فاتحون انكليز عديدون مع الدعوة الى المساعدة في هذا الحقل،‏ فغطَّوا نظاميا اجزاء كبيرة من البلد بمطبوعات الكتاب المقدس الى ان ألزمتهم الحرب الاهلية الاسپانية بالمغادرة.‏

في هذه الاثناء،‏ عند وصوله الى الارجنتين،‏ سرعان ما بدأ الاخ مونييز بالكرازة فيما كان يعيل نفسه باصلاح الساعات.‏ وبالاضافة الى عمله في الارجنتين،‏ منح الانتباه لاورڠواي،‏ پاراڠواي،‏ وتشيلي.‏ وتلبية لطلبه اتى بعض الاخوة من اوروپا ليشهدوا للسكان الناطقين بالالمانية.‏ وبعد سنوات عديدة اخبر كارلوس أُت انهم كانوا يبدأون خدمة يومهم عند الساعة ٠٠:‏٤ صباحا بوضع النشرات تحت كل باب في المقاطعة.‏ وفي وقت لاحق من اليوم كانوا يعودون ليقدِّموا شهادة اضافية وليعرضوا مزيدا من مطبوعات الكتاب المقدس على اصحاب البيوت المهتمين.‏ ومن بونس إيريس انتشر الذين اشتركوا في الخدمة كامل الوقت في كل انحاء البلد،‏ متَّبعين اولا خطوط السكة الحديدية التي تتشعب مئات الاميال من العاصمة كالاصابع المفتوحة في يدكم،‏ مستعملين بعد ذلك كل وسيلة نقل اخرى امكنهم ايجادها.‏ لقد كان لديهم القليل جدا ماديا واحتملوا الكثير من المشقة،‏ ولكنهم كانوا اغنياء روحيا.‏

وأحد اولئك العاملين الغيورين في الارجنتين كان نيكولاس أرخيروس،‏ يوناني.‏ وباكرا في السنة ١٩٣٠،‏ عندما حصل على بعض المطبوعات التي اصدرتها جمعية برج المراقبة،‏ اثَّر فيه خصوصا كراس بعنوان Hell (‏الهاوية‏)‏‏،‏ بعناوين فرعية تسأل «ما هي؟‏ مَن هم هناك؟‏ هل يمكنهم ان يخرجوا؟‏» لقد اذهله ان يجد ان هذا الكراس لا يصوِّر الخطاة يُشوَوْن على مشواة.‏ وكم ادهشه ان يعرف ان نار الهاوية هي كذبة دينية مبتكَرة لاخافة الناس،‏ كما اخافته هو!‏ فابتدأ فورا يخبر بالحق —‏ اولا اليونان؛‏ ثم،‏ اذ تحسنت اسپانيته،‏ الآخرين.‏ وكان كل شهر يخصِّص بين ٢٠٠ و ٣٠٠ ساعة لاخبار الآخرين بالبشارة.‏ واذ استخدم قدميه وكل وسيلة نقل متوافرة اخرى،‏ نشر حقائق الكتاب المقدس في ١٤ من الـ‍ ٢٢ مقاطعة في الارجنتين.‏ واذ انتقل من مكان الى مكان،‏ نام في اسرَّة عندما كان يقدِّمها له اناس مضيافون،‏ في العراء غالبا،‏ وحتى في حظائر الماشية مع حمار كمنبِّه!‏

والآخر الذي كانت له روح الفاتح الحقيقي هو ريخارد تروپ،‏ الذي تعلَّم الحق في بونس إيريس.‏ لقد كان تواقا الى اخبار الناس بالبشارة عبر الأنديز،‏ في تشيلي.‏ وفي السنة ١٩٣٠،‏ بعد خمس سنوات من معموديته،‏ وصل الى تشيلي —‏ الشاهد الوحيد في بلد من ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٤ شخص.‏ في البداية كان لديه الكتاب المقدس فقط ليعمل به،‏ ولكنه ابتدأ يقوم بالزيارات من بيت الى بيت.‏ لم تكن هنالك اجتماعات جماعية ليحضرها،‏ ولذلك ايام الآحاد،‏ في الوقت المعتاد للاجتماع،‏ كان يسير الى جبل سان كريستوبال،‏ يجلس في ظل شجرة،‏ وينهمك في الدرس الشخصي والصلاة.‏ وبعد ان استأجر شقة،‏ ابتدأ يدعو الناس الى الاجتماعات هناك.‏ والشخص الآخر الوحيد الذي اتى الى الاجتماع الاول كان خوان فلورِس،‏ الذي سأل:‏ «والآخرون،‏ متى سيأتون؟‏» فردّ الاخ تروپ:‏ «سيأتون.‏» وقد اتوا.‏ ففي اقل من سنة،‏ صار ١٣ شخصا خداما معتمدين ليهوه.‏

وبعد اربع سنوات،‏ وحَّدت شاهدتان لم تلتقيا من قبل قط جهودهما للكرازة بالبشارة في كولومبيا.‏ وبعد سنة مثمرة هناك،‏ كان على هِلما شوبِر ان تعود الى الولايات المتحدة.‏ أما كاتي پالم فركبت سفينة متوجِّهة الى تشيلي،‏ مستخدمة الـ‍ ١٧ يوما في البحر لتشهد للطاقم والركاب على السواء.‏ وخلال العقد التالي عملت من ابعد مرفإ بحري لتشيلي في الشمال،‏ أريكا،‏ الى ابعد ممتلكاتها في الجنوب،‏ تييرا دَل فووَيڠو.‏ لقد زارت المؤسسات التجارية وشهدت للرسميين الحكوميين.‏ واذ وضعت خُرْجا على كتفيها لحمل المطبوعات،‏ وأخذت اشياء ضرورية مثل حِرام لتنام فيه وصلت الى مخيَّمات التعدين ومزارع الخراف الابعد.‏ لقد كانت حياة فاتح حقيقي.‏ وكان هنالك آخرون اشتركوا في الروح نفسها —‏ البعض من العزّاب،‏ البعض من المتزوجين،‏ الصغار والكبار.‏

خلال السنة ١٩٣٢،‏ بُذل جهد خصوصي لنشر رسالة الملكوت في بلدان اميركا اللاتينية حيث القليل من الكرازة كان قد جرى حتى ذلك الحين.‏ وفي تلك السنة مُنح كراس الملكوت،‏ رجاء العالم توزيعا غير عادي.‏ وهذا الكراس احتوى على محاضرة كانت قد سُمعت عبر بث اذاعي اممي.‏ والآن وُزِّعت نحو ٠٠٠‏,٤٠ نسخة من الخطاب في شكل مطبوع في تشيلي،‏ ٠٠٠‏,٢٥ نسخة في بوليڤيا،‏ ٠٠٠‏,٢٥ في پيرو،‏ ٠٠٠‏,١٥ في إكوادور،‏ ٠٠٠‏,٢٠ في كولومبيا،‏ ٠٠٠‏,١٠ في سانتو دومينڠو (‏الآن جمهورية الدومينيكان)‏،‏ و ٠٠٠‏,١٠ اخرى في پورتو ريكو.‏ حقا،‏ كان يُنادَى برسالة الملكوت،‏ وبقوة كبيرة.‏

وبحلول السنة ١٩٣٥،‏ كان هنالك في اميركا الجنوبية نفسها ٢٤٧ فقط ممَّن ضمُّوا اصواتهم للمناداة بأن ملكوت اللّٰه وحده سيجلب السعادة الحقيقية للجنس البشري.‏ ولكن يا للشهادة التي قدَّموها!‏

بلوغ الناس في المناطق الابعد ايضا

لم يتَّخذ شهود يهوه على الاطلاق النظرة ان مسؤوليتهم امام اللّٰه تتم بمجرد التحدث الى القليلين الذين يحدث ان يكونوا جيرانهم.‏ فقد سعوا الى بلوغ كل فرد بالبشارة.‏

ان الناس الذين يعيشون في اماكن لم يتمكن الشهود آنذاك من السفر اليها شخصيا كان يمكن بلوغهم بطرائق اخرى.‏ وهكذا في اواخر عشرينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ ارسل الشهود في كَيْپ تاون،‏ جنوب افريقيا،‏ بالبريد ٠٠٠‏,٥٠ كراس الى كل المزارعين،‏ حافظي المنائر،‏ حراس الغابات،‏ والآخرين الذين يسكنون في المناطق المنعزلة.‏ وجرى الحصول ايضا على دليل بريدي حديث لكل جنوب غرب افريقيا (‏المعروفة الآن بـ‍ ناميبيا)‏،‏ وأُرسلت بالبريد نسخة من كراس The Peoples Friend (‏صديق الشعوب‏)‏ الى كل فرد ظهر اسمه في ذلك الدليل.‏

وفي السنة ١٩٢٩،‏ جُعل ف.‏ ج.‏ فرانسكي مسؤولا عن المركب الشراعي لجمعية برج المراقبة مورتِن وعُيِّن مع جيمي جيمس لبلوغ الناس في لابرادور وجميع قرى الصيد في نيوفاوندلند.‏ وفي الشتاء سافر الاخ فرانسكي الى الساحل مستخدما فريقا من الكلاب لجرّ المزلج.‏ ولتغطية كلفة مطبوعات الكتاب المقدس التي كان يتركها لديهم،‏ كان سكان الاسكيمو ونيوفاوندلند يعطونه اشياء مثل سِلع جلدية وسمك.‏ وبعد سنوات قليلة،‏ وصل الى عمَّال المناجم،‏ الخشَّابين،‏ صيادي الحيوانات،‏ اصحاب المزارع،‏ والهنود في منطقة كاريبو الوعرة في كولومبيا البريطانية.‏ وفي اثناء سفره كان يصطاد لكي يحصل على اللحم،‏ يلتقط التوت البري،‏ ويخبز خبزه في مقلاة على نار مخيَّم في العراء.‏ ثم،‏ في وقت آخر،‏ استخدم هو ورفيق له قاربا لصيد السَّلمون للتنقل اذ كانا يحملان رسالة الملكوت الى كل جزيرة،‏ خليج،‏ مخيَّم للخشَّابين،‏ منارة،‏ وقرية صغيرة على طول ساحل كندا الغربي.‏ لقد كان واحدا فقط من كثيرين بذلوا جهودا خصوصية لبلوغ الناس الساكنين في مناطق الارض البعيدة.‏

وابتداء من اواخر عشرينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ شق فرانك داي طريقه شمالا عبر قرى ألاسكا،‏ كارزا،‏ موزِّعا المطبوعات،‏ وبائعا النظارات لكي يعتني بحاجاته الجسدية.‏ ومع انه يعرج برجل اصطناعية،‏ غطَّى منطقة تمتد من كِتْشيكَن الى نُوم،‏ مسافة ٢٠٠‏,١ ميل (‏٩٠٠‏,١ كلم)‏ تقريبا.‏ وقديما في السنة ١٨٩٧،‏ حصل عامل منجم ذهب على نسخ من الفجر الالفي وبرج المراقبة عندما كان في كاليفورنيا وكان يصنع الخطط لاخذها معه الى ألاسكا.‏ وفي السنة ١٩١٠ كان القبطان بيمز،‏ ربّان سفينة صيد للحيتان،‏ قد وزَّع مطبوعات في المرافئ التي يتوقف فيها في ألاسكا.‏ لكنَّ النشاط الكرازي ابتدأ يتوسع عندما قام الاخ داي برحلاته الصيفية الى ألاسكا مرة بعد اخرى طوال اكثر من ١٢ سنة.‏

واذ استخدم شاهدان آخران زورقا مزوَّدا بمحرِّك طوله ٤٠ قدما (‏١٢ م)‏ يُدعى استير،‏ شقَّا طريقهما نحو الساحل النَّروجي بعيدا في القطب الشمالي.‏ فشهدا في الجزر،‏ عند المنائر،‏ في القرى الساحلية،‏ وبعيدا في الاماكن المنعزلة في الجبال.‏ فرحَّب بهما كثيرون من الناس،‏ وفي غضون سنة تمكَّنا من توزيع ٠٠٠‏,١٠ الى ٠٠٠‏,١٥ كتاب وكراس توضح قصد اللّٰه للجنس البشري.‏

الجزر تسمع تسابيح يهوه

لم تكن تلك الجزر القريبة من شواطئ البر الرئيسي الوحيدة التي أُعطيت الشهادة.‏ ففي وسط المحيط الپاسيفيكي،‏ في وقت باكر من ثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ قضى سيدني شِپرْد سنتين مسافرا بالقارب ليكرز في جزر كوك وتاهيتي.‏ والى ابعد غربا،‏ كان جورج وِنْتون يزور نيو هَبْريديز (‏الآن ڤانواتو)‏ حاملا البشارة.‏

وفي الوقت نفسه تقريبا،‏ كان جوزيف دوس سانتوس،‏ پرتغالي-‏اميركي،‏ يهدف ايضا الى بلوغ المقاطعة غير المخدومة.‏ فشهد اولا في جزر هاوايي الخارجية؛‏ ثم شرع في جولة كرازية حول الارض.‏ ولكنه عندما وصل الى الفيليپين تلقى رسالة من الاخ رذرفورد يطلب منه ان يبقى هناك ليبني وينظِّم نشاط الكرازة بالملكوت.‏ ففعل ذلك طوال ١٥ سنة.‏

في هذا الوقت كان فرع الجمعية في اوستراليا يوجِّه الانتباه الى العمل في المحيط الپاسيفيكي الجنوبي وحوله.‏ فقدَّم فاتحان مرسَلان من هناك شهادة واسعة في فيجي في ١٩٣٠-‏١٩٣١.‏ وتلقَّت سامْوا شهادة في السنة ١٩٣١.‏ وجرى بلوغ كاليدونيا الجديدة سنة ١٩٣٢.‏ وباشر ايضا زوجان فاتحان من اوستراليا الخدمة في الصين سنة ١٩٣٣ وشهدا في ١٣ من مدنها الرئيسية خلال السنوات القليلة التالية.‏

ادرك الاخوة في اوستراليا انه يمكن انجاز المزيد اذا كان لديهم قارب تحت تصرفهم.‏ وفي الوقت المعيَّن حصلوا على مركب شراعي طوله ٥٢ قدما (‏١٦ م)‏ سمَّوه حامل النور وابتداء من وقت باكر من السنة ١٩٣٥ استخدموه طوال سنوات عديدة كقاعدة لعمليات فريق من الاخوة الغيورين فيما كانوا يشهدون في جزر الهند الشرقية الهولندية (‏الآن إندونيسيا)‏،‏ سنڠافورة،‏ وملايو.‏ ووصول القارب كان دائما يلفت انتباها كثيرا،‏ وهذا غالبا ما كان يمهِّد الطريق للاخوة ليكرزوا ويوزِّعوا مطبوعات كثيرة.‏

في هذه الاثناء،‏ في الجانب الآخر من الارض،‏ قرَّرت اختان فاتحتان من الدنمارك ان تقوما برحلة عطلة الى جزر فارو في المحيط الاطلسي الشمالي سنة ١٩٣٥.‏ ولكنهما كانتا تفكِّران في اكثر من رحلة سياحية.‏ فقد ذهبتا مجهَّزتين بآ‌لاف المطبوعات،‏ وقد استعملتاها جيدا.‏ واذ تحدَّتا الريح والمطر وعداء رجال الدين،‏ غطَّتا قدر ما استطاعتا من الجزر المسكونة خلال مدة بقائهما.‏

والى ابعد غربا،‏ باشر جورج ليندَل،‏ ايسلندي-‏كندي،‏ تعيينا دام مدة اطول بكثير.‏ فبناءً على اقتراح الاخ رذرفورد،‏ انتقل الى ايسلندا ليخدم كفاتح في السنة ١٩٢٩.‏ ويا للاحتمال الذي اظهره!‏ فطوال معظم السنوات الـ‍ ١٨ التالية خدم هناك وحده.‏ فزار البلدات والقرى مرة بعد اخرى.‏ ووُزِّعت عشرات الآلاف من المطبوعات،‏ ولكن في ذلك الوقت لم ينضمَّ اليه ايّ ايسلندي في خدمة يهوه.‏ وباستثناء سنة واحدة،‏ لم يكن هنالك شهود يمكن ان يعاشرهم في ايسلندا حتى السنة ١٩٤٧،‏ حين وصل مرسَلان مدرَّبان في جلعاد.‏

عندما يمنع الناس ما يوصي به اللّٰه

عند الاشتراك في خدمتهم العامة،‏ لم يكن غير عادي على الاطلاق،‏ وخصوصا من عشرينات الـ‍ ١٩٠٠ الى اربعينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ ان يواجه الشهود المقاومة التي يثيرها عادةً رجال الدين المحليون وأحيانا الرسميون الحكوميون.‏

ففي منطقة ريفية شمالي ڤيينا،‏ النمسا،‏ وجد الشهود انفسهم في مواجهة جمع عدائي من القرويين الذين حرَّضهم الكاهن المحلي،‏ الذي كانت تدعمه شرطة المنطقة.‏ وكان الكهنة مصمِّمين ان لا يكرز شهود يهوه في قراهم.‏ لكنَّ الشهود،‏ اذ كانوا مصمِّمين على اتمام تعيينهم المعطى من اللّٰه،‏ غيَّروا اقترابهم وعادوا في يوم آخر،‏ داخلين القرى بطرائق غير مباشرة.‏

وبصرف النظر عن التهديدات والطلبات من جهة الناس،‏ ادرك شهود يهوه ان لديهم التزاما امام اللّٰه ان ينادوا بملكوته.‏ فقد اختاروا ان يطيعوا اللّٰه كحاكم اكثر من الناس.‏ (‏اعمال ٥:‏٢٩‏،‏ ع‌ج‏)‏ وحيث حاول الرسميون المحليون حرمان شهود يهوه حريتهم الدينية،‏ اتى الشهود بأعداد اكبر.‏

بعد توقيفات متكررة في قطاع من باڤاريا،‏ في المانيا،‏ سنة ١٩٢٩،‏ استأجروا قطارين خصوصيين —‏ الاول لينطلق من برلين والآخر من دْرَسْدن.‏ وهذان التقيا معا في رايخِنْباخ،‏ وعند الساعة ٠٠:‏٢ صباحا دخل القطار الاول منطقة رايڠِنْزْبورڠ بـ‍ ٢٠٠‏,١ راكب كانوا تواقين الى الاشتراك في تقديم شهادة.‏ كان السفر مكلفا،‏ وكل واحد كان قد دفع اجرة سفره.‏ وعند كل محطة للسكة الحديدية جرى انزال البعض.‏ وكان عدد منهم قد جلبوا دراجات لكي يتمكنوا من بلوغ الريف.‏ فجرت تغطية المنطقة بكاملها في يوم واحد.‏ وعندما رأوا نتائج جهودهم المتحدة،‏ لم يسعهم إلا ان يتذكروا وعد اللّٰه لخدامه:‏ «كل آلة صُوِّرت ضدك لا تنجح.‏» —‏ اشعياء ٥٤:‏١٧‏.‏

كان الشهود في المانيا غيورين حتى انهم وزَّعوا بين السنتين ١٩١٩ و ١٩٣٣،‏ كما يُقدَّر،‏ على الاقل ٠٠٠‏,٠٠٠‏,١٢٥ كتاب،‏ كراس،‏ ومجلة،‏ بالاضافة الى ملايين النشرات.‏ ولكن كانت هنالك نحو ٠٠٠‏,٠٠٠‏,١٥ عائلة فقط في المانيا في ذلك الحين.‏ فتلقَّت المانيا خلال تلك الفترة شهادة تامة كتلك المعطاة في ايّ بلد على الارض.‏ وفي هذا الجزء من الارض وُجد احد اكبر الحشود من الاشخاص الذين يقرّون بأنهم أتباع المسيح الممسوحون بالروح.‏ ولكن خلال السنوات التالية،‏ اختبروا ايضا بعض امتحانات الاستقامة الاكثر ارهاقا.‏ —‏ رؤيا ١٤:‏١٢‏.‏

في السنة ١٩٣٣،‏ اشتدت كثيرا المقاومة الرسمية لعمل شهود يهوه في المانيا.‏ ففتَّش الڠستاپو تكرارا بيوت الشهود ومكتب فرع الجمعية.‏ وفُرض الحظر على نشاط الشهود في معظم ولايات المانيا،‏ وأُوقف البعض.‏ وأُحرقت علنا اطنان عديدة من كتبهم المقدسة ومطبوعاتهم المؤسسة على الكتاب المقدس.‏ وفي ١ نيسان ١٩٣٥،‏ صدر قانون قومي يحظر الـ‍ Ernste Bibelforscher (‏تلاميذ الكتاب المقدس الجدّيين،‏ او شهود يهوه)‏،‏ وبُذلت جهود نظامية لحرمانهم وسيلة عيشهم.‏ وبدورهم،‏ حوَّل الشهود كل اجتماعاتهم الى فرق صغيرة،‏ رتَّبوا لاعادة انتاج موادهم لدرس الكتاب المقدس في اشكال لا يدركها الڠستاپو بسهولة،‏ وتبنَّوا اساليب كرازية غير لافتة للنظر.‏

وحتى قبل ذلك،‏ منذ السنة ١٩٢٥،‏ كان الاخوة في ايطاليا يعيشون تحت سلطة دكتاتورية فاشية،‏ وفي السنة ١٩٢٩ وُقِّعت اتفاقية بين الكنيسة الكاثوليكية والدولة الفاشية.‏ فجرت مطاردة المسيحيين الحقيقيين دون رحمة.‏ وكان البعض يجتمعون في حظائر الماشية ومخازن التبن لكي يتجنبوا اعتقالهم.‏ وشهود يهوه في ايطاليا كانوا قليلي العدد جدا في ذلك الحين؛‏ لكنَّ جهودهم لنشر رسالة الملكوت تعزَّزت سنة ١٩٣٢ عندما عبر ٢٠ شاهدا من سويسرا الى ايطاليا وقاموا بتوزيع سريع جدا لـ‍ ٠٠٠‏,٣٠٠ نسخة من كراس الملكوت،‏ رجاء العالم.‏

وفي الشرق الاقصى ايضا كان الضغط يتزايد.‏ فكانت هنالك توقيفات لشهود يهوه في اليابان.‏ وأتلف الرسميون كميات كبيرة من مطبوعاتهم المؤسسة على الكتاب المقدس في سييول (‏في ما هو الآن جمهورية كوريا)‏ وپيونڠيانڠ (‏في ما هو الآن جمهورية كوريا الديموقراطية الشعبية)‏.‏

في وسط هذا الضغط المتعاظم،‏ في السنة ١٩٣٥،‏ احرز شهود يهوه فهما واضحا من الكتاب المقدس لهوية ‹الجمع الكثير› في الرؤيا ٧:‏​٩-‏١٧‏.‏ وهذا الفهم فتح لهم الفرصة ليدركوا عملا ملحا وغير متوقع.‏ (‏اشعياء ٥٥:‏٥‏)‏ فلم يعودوا يتمسكون بالنظرة ان كل الذين ليسوا من «القطيع الصغير» من ورثة الملكوت السماوي سيحصلون في وقت ما في المستقبل على فرصة جعل حياتهم على انسجام مع مطالب يهوه.‏ (‏لوقا ١٢:‏٣٢‏)‏ وأدركوا ان الوقت قد حان لتلمذة اناس كهؤلاء الآن بغية نجاتهم الى عالم اللّٰه الجديد.‏ أما كم من الوقت سيستمر تجميع هذا الجمع الكثير من جميع الامم فلم يعرفوا،‏ مع انهم شعروا بأن نهاية النظام الشرير لا بد ان تكون قريبة جدا.‏ وتماما كيف سيُنجز العمل في وجه الاضطهاد الذي كان ينتشر ويصير اقسى،‏ لم يكونوا متأكدين.‏ ولكنهم كانوا على يقين من هذا —‏ بما ان ‹يد يهوه لا تقصر،‏› فانه سيفتح الطريق امامهم ليتمِّموا مشيئته.‏ —‏ اشعياء ٥٩:‏١‏،‏ ع‌ج‏.‏

في السنة ١٩٣٥،‏ كان شهود يهوه قليلي العدد نسبيا —‏ ١٥٣‏,٥٦ فقط في كل العالم.‏

كانوا يكرزون في ١١٥ بلدا خلال تلك السنة؛‏ ولكن في نصف هذه البلدان تقريبا كان هنالك اقل من عشرة شهود.‏ وفقط بَلَدان كان فيهما ٠٠٠‏,١٠ شاهد نشيط ليهوه او اكثر (‏الولايات المتحدة،‏ بـ‍ ٨٠٨‏,٢٣؛‏ المانيا،‏ بما يُقدَّر بـ‍ ٠٠٠‏,١٠ من اصل ٢٦٨‏,١٩ ممَّن كانوا قادرين على تقديم تقريرهم قبل سنتين)‏.‏ وسبعة بلدان اخرى (‏اوستراليا،‏ بريطانيا،‏ پولندا،‏ تشيكوسلوڤاكيا،‏ رومانيا،‏ فرنسا،‏ وكندا)‏ قدَّم كلٌّ منها تقريرا بأكثر من ٠٠٠‏,١ ولكن اقل من ٠٠٠‏,٦ شاهد.‏ وسجل النشاط في ٢١ بلدا آخر يُظهِر بين ١٠٠ و ٠٠٠‏,١ شاهد في كلٍّ منها.‏ ومع ذلك،‏ خلال تلك السنة الواحدة،‏ خصَّصت هذه الفرقة الغيورة من الشهود حول العالم ٤٢٤‏,١٦١‏,٨ ساعة للمناداة بملكوت اللّٰه بصفته الرجاء الوحيد للجنس البشري.‏

وبالاضافة الى البلدان التي كانوا مشغولين فيها خلال السنة ١٩٣٥،‏ كانوا قد نشروا البشارة في اماكن اخرى،‏ بحيث جرى بلوغ ١٤٩ بلدا ومجموعة جزر برسالة الملكوت حتى ذلك الحين.‏

‏[النبذة في الصفحة ٤٢٣]‏

رغم الحجز في السجن،‏ وجدوا فرصا للكرازة

‏[النبذة في الصفحة ٤٢٥]‏

مستعدون وتواقون الى المضي قُدُما في العمل!‏

‏[النبذة في الصفحة ٤٤١]‏

تحدَّتا الريح،‏ المطر،‏ وعداء رجال الدين

‏[النبذة في الصفحة ٤٤٢]‏

قُدِّمت في المانيا شهادة بأبعاد فوق العادة قبل حظر الـ‍ “Ernste Bibelforscher” هناك

‏[الخريطة/‏الصورتان في الصفحة ٤٢٤]‏

فيما العالم متورط في الحرب،‏ كان ر.‏ ر.‏ هوليستر وفاني ماكينزي مشغولَين بأخذ رسالة السلام الى الناس في الصين،‏ كوريا،‏ واليابان

‏[الخريطة]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

كوريا

اليابان

الصين

المحيط الپاسيفيكي

‏[الخريطة في الصفحة ٤٢٩]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

عندما تعلَّم المهاجرون من البلدان المذكورة في هذه الخريطة عن قصد اللّٰه البديع ان يبارك الجنس البشري،‏ شعروا بالاندفاع الى اخذ هذه الاخبار الى مواطنهم

الاميركتان

↓ ↓

النمسا

بلغاريا

قبرص

تشيكوسلوڤاكيا

الدنمارك

فنلندا

المانيا

اليونان

هنڠاريا

ايطاليا

النَّذَرلند

نَروج

پولندا

الپرتغال

رومانيا

اسپانيا

السويد

سويسرا

تركيا

يوڠوسلاڤيا

‏[الخريطة في الصفحة ٤٣٣]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

خلال عشرينات وثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ انتقل مبشرون من المانيا الى بلدان كثيرة لتقديم شهادة

المانيا

↓ ↓

اميركا الجنوبية

افريقيا الشمالية

آسيا

‏[الخريطة/‏الصورتان في الصفحة ٤٣٤]‏

الفاتحون الغيورون مثل فرانك سميث وأخيه ڠراي (‏الظاهر في الصورة العليا)‏ نشروا البشارة باتجاه ساحل افريقيا الشرقي

‏[الخريطة]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

اوغندا

كينيا

تَنزانيا

جنوب افريقيا

‏[الخريطة/‏الصورة في الصفحة ٤٣٨]‏

في كل انحاء جنوب غرب افريقيا (‏الآن ناميبيا)‏ تسلَّم الناس هذا الكراس بالبريد في السنة ١٩٢٨

‏[الخريطة]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

ناميبيا

‏[الخريطة/‏الصورتان في الصفحة ٤٤٠]‏

على متن «حامل النور» نشر الفاتحون الغيورون رسالة الملكوت في جنوب شرق آسيا

‏[الخريطة]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

ملايو

بورنيو

سيليبيز

سومطْرة

جاوا

تيمور

غينيا الجديدة

اوستراليا

المحيط الپاسيفيكي

‏[الصور في الصفحة ٤٢٧]‏

في بلدان كثيرة جذبت المحاضرة «ملايين من الاحياء الآن لن يموتوا ابدا» أعدادا كبيرة من الحضور

‏[الصورتان في الصفحة ٤٢٦]‏

أدوين سكوت،‏ في جنوب افريقيا،‏ وزَّع شخصيا ٠٠٠‏,٥٠ نسخة من «تحدٍّ لقادة العالم»‏

‏[الصورة في الصفحة ٤٢٨]‏

تجاوبًا مع الدعوة الى مبشرين،‏ خدم ڤيلي أُنڠْلوب في اوروپا،‏ افريقيا،‏ والمشرق

‏[الصورتان في الصفحة ٤٣١]‏

بحلول السنة ١٩٩٢،‏ كان لكلٍّ من ايريك كوك وأخيه جون (‏جالس)‏ اكثر من ٦٠ سنة في الخدمة كامل الوقت،‏ متمتعَين باختبارات مثيرة في اوروپا وافريقيا

‏[الصورة في الصفحة ٤٣٠]‏

عندما ذهب الى الهند سنة ١٩٢٦،‏ كان لدى أدوين سكينر تعيين شمل خمسة بلدان؛‏ وقد ظل يكرز هناك بأمانة طوال ٦٤ سنة

‏[الصورة في الصفحة ٤٣٢]‏

ألفرِد وفْرِيدا توتْشِك،‏ اذ كانا مزوَّدَين بضرورات الحياة والمطبوعات للشهادة،‏ خدما كفاتحَين في يوڠوسلاڤيا القديمة

‏[الصور في الصفحة ٤٣٥]‏

في كل انحاء افريقيا الغربية اشترك «بايبل براون» بنشاط في تشهير العبادة الباطلة

‏[الصورة في الصفحة ٤٣٦]‏

جورج يونڠ اشترك في المناداة الواسعة الانتشار بملكوت اللّٰه في اميركا الجنوبية،‏ اسپانيا،‏ والپرتغال

‏[الصورة في الصفحة ٤٣٧]‏

خوان مونييز (‏الى اليسار)‏،‏ الذي كان يكرز في اميركا الجنوبية منذ السنة ١٩٢٤،‏ كان حاضرا ليرحِّب بـ‍ ن.‏ ه‍.‏ نور عندما زار اولا الارجنتين بعد اكثر من ٢٠ سنة

‏[الصورة في الصفحة ٤٣٩]‏

نيكولاس أرخيروس نشر حق الكتاب المقدس المحرِّر في ١٤ من مقاطعات الارجنتين

‏[الصورتان في الصفحة ٤٣٨]‏

ف.‏ ج.‏ فرانسكي،‏ اذ سافر في البر وبالمركب،‏ سعى الى بلوغ القرى الصغيرة البعيدة بحق الكتاب المقدس