‏‹يا لعمق حكمة اللّٰه!‏›‏

١،‏ ٢ ماذا كان قصد يهوه بشأن اليوم السابع،‏ وكيف امتُحنت الحكمة الالهية في بداية هذا اليوم؟‏

إنها الكارثة!‏ فالبشر،‏ أروع ما أُبْدِعَ في اليوم الخلقي السادس،‏ انحدروا فجأة من القمة الى الحضيض.‏ لقد سبق فأعلن يهوه ان «كل ما عمله»،‏ بما في ذلك البشر،‏ «حسن جدا».‏ (‏تكوين ١:‏٣١‏)‏ ولكن في بداية اليوم السابع،‏ اختار آدم وحواء ان يشاركا الشيطان في تمرده.‏ فوقعا في الخطية والنقص والموت.‏

^٢ ربما بدا ان قصد يهوه بشأن اليوم السابع قد انحرف عن مساره الصحيح.‏ فهذا اليوم،‏ الذي كالايام السابقة يبلغ طوله آلاف السنين،‏ قدَّسه يهوه.‏ وخلاله كانت الارض كلها ستتحول في النهاية الى فردوس تسكنه عائلة بشرية كاملة.‏ (‏تكوين ١:‏٢٨؛‏ ٢:‏٣‏)‏ ولكن كيف يمكن ان يتحقق هذا القصد بعد ذلك التمرد المفجع؟‏ وماذا سيفعل اللّٰه؟‏ هنا نشأ امتحان بالغ الاهمية لحكمة يهوه،‏ امتحان يمكن اعتباره اعظم الامتحانات.‏

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ لماذا تجاوُب يهوه مع التمرد في عدن مثال يوحي بالرهبة لمدى حكمته؟‏ (‏ب)‏ اية حقيقة ينبغي ان يدفعنا التواضع الى إبقائها في بالنا فيما ندرس حكمة يهوه؟‏

^٣ تجاوب يهوه على الفور.‏ فقد اعلن حكمه على المتمردين في عدن،‏ وفي الوقت نفسه لمَّح الى شيء رائع،‏ الى ما يقصد فعله لمعالجة المشاكل التي نشأت.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ وقصْد يهوه ينمّ عن بُعد نظر،‏ اذ يبدأ من الاحداث في عدن ويمتد عبر آلاف السنين من التاريخ البشري،‏ متجاوزا الحاضر ليشمل المستقبل ايضا.‏ ومع ان هذا القصد يتميز ببساطة جذابة،‏ فهو عميق جدا حتى انه باستطاعة قارئ الكتاب المقدس ان يقضي عمره يدرسه ويتأمل فيه دون ملل.‏ كما ان قصد يهوه سينجح لا محالة،‏ وسيضع حدًّا لكل شر وخطية وموت ويجعل البشر الامناء في حالة كمال.‏ كل ذلك سيحدث قبل نهاية اليوم السابع،‏ وهكذا يكون يهوه —‏ رغم كل ما حدث —‏ قد حقَّق قصده نحو الارض والجنس البشري في الوقت المحدد تماما!‏

^٤ ألا تولّد هذه الحكمة شعورا بالرهبة فينا؟‏ لقد اندفع الرسول بولس الى ان يكتب:‏ ‹يا لعمق حكمة اللّٰه!‏›.‏ (‏روما ١١:‏٣٣‏)‏ وفيما نباشر في درس الاوجه المختلفة لهذه الصفة الالهية،‏ ينبغي ان يدفعنا التواضع الى إبقاء هذه الحقيقة المهمة في بالنا:‏ مهما فعلنا،‏ فلن نتمكن من سبر غور إلا القليل من حكمة يهوه الواسعة.‏ (‏ايوب ٢٦:‏١٤‏)‏ فلنبدأ اولا بتعريف هذه الصفة الجليلة.‏

٥،‏ ٦ ما العلاقة بين المعرفة والحكمة،‏ وما مدى اتساع معرفة يهوه؟‏

^٥ تختلف الحكمة عن المعرفة.‏ فيمكن ان تخزن اجهزة الكمپيوتر كميات هائلة من المعلومات في مختلف مجالات المعرفة،‏ لكننا لا نتخيَّل شخصا يقول عن هذه الآلات انها حكيمة.‏ ومع ذلك يوجد ارتباط بين المعرفة والحكمة.‏ (‏امثال ١٠:‏١٤‏)‏ مثلا،‏ اذا كنت بحاجة الى نصيحة حكيمة بشأن طريقة معالجة مشكلة صحية خطيرة،‏ فهل تستشير شخصا يكاد لا يعرف شيئا عن الطب؟‏ طبعا لا!‏ لذا المعرفة الدقيقة ضرورية لحيازة الحكمة الحقيقية.‏

^٦ لا توجد حدود للمعرفة التي يملكها يهوه.‏ فلأنه «ملك الابدية»،‏ او السرمدية حسب مدلول الكلمة الاصلية،‏ كان وحده موجودا من الازل.‏ (‏كشف ١٥:‏٣‏)‏ وخلال كل هذه العصور التي لا تحصى،‏ كان على علم بكل شيء.‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «ما من خليقة غير ظاهرة امامه،‏ بل كل شيء عريان ومكشوف لعيني مَن نؤدي له الحساب».‏ (‏عبرانيين ٤:‏١٣؛‏ امثال ١٥:‏٣‏)‏ ولأنه الخالق،‏ يملك فهما كاملا لكل ما صنعه،‏ ولم يغب عن نظره اي نشاط بشري منذ البداية حتى الآن.‏ وهو يفحص قلب كل انسان،‏ ولا يفوته شيء.‏ (‏١ أخبار الايام ٢٨:‏٩‏)‏ وبما انه اعطانا حين خلقَنا حرية الارادة،‏ يسرُّه ان يرانا نتخذ خيارات حكيمة في الحياة.‏ ولأنه «سامع الصلاة»،‏ يصغي الى تضرعات لا تحصى في آن واحد!‏ (‏مزمور ٦٥:‏٢‏)‏ ولا حاجة الى القول ان يهوه يملك ذاكرة كاملة.‏

٧،‏ ٨ كيف يعرب يهوه عن الفهم والتمييز والحكمة؟‏

^٧ لا يملك يهوه معرفة فحسب،‏ بل يدرك ايضا كيف ترتبط الوقائع بعضها ببعض ويرى صورة كاملة تتألف من تفاصيل لا تحصى.‏ وهو يحكم ويبتّ،‏ مميِّزا بين الخير والشر والمهم والقليل الاهمية.‏ كما انه لا ينظر الى الامور بسطحيتها،‏ بل يخرق نظره الى القلب.‏ (‏١ صموئيل ١٦:‏٧‏)‏ لذا يملك يهوه الفهم والتمييز،‏ وهما صفتان تسموان فوق المعرفة.‏ أما الحكمة فتبقى في مصافّ اعلى.‏

^٨ فالحكمة تجمع المعرفة والتمييز والفهم لكي تحقق الغاية المنشودة.‏ حتى ان بعض الكلمات الاصلية في الكتاب المقدس المترجمة «حكمة» تعني حرفيا «مسعى فاعل» او «حكمة عملية».‏ لذا ليست حكمة يهوه مجرد شيء نظري.‏ انها شيء عملي ناجح.‏ ويهوه،‏ باستخدامه معرفته الواسعة وفهمه العميق،‏ يتخذ دائما افضل القرارات الممكنة،‏ وهو ينفّذها بأفضل طريقة يمكن تصوّرها.‏ هذه هي الحكمة الحقيقية!‏ وهكذا يُظهر يهوه مدى صحة كلمات يسوع:‏ «الحكمة تتبرر بأعمالها».‏ (‏متى ١١:‏١٩‏)‏ وأفضل شهادة على حكمة يهوه هي أعمال يديه في كل الكون.‏

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ ايّ نوع من الحكمة يعرب عنه يهوه،‏ وكيف اظهره؟‏ (‏ب)‏ ايّ برهان تعطيه الخلية على حكمة يهوه؟‏

^٩ هل حدث ان أدهشتك براعة صاحب صنعة في ابتكار اشياء جميلة تعمل جيدا؟‏ هذا النوع من الحكمة مثير للاعجاب.‏ (‏خروج ٣١:‏​١-‏٣‏)‏ ويهوه نفسه هو مصدر هذه الحكمة وأعظم مَن امتلكها.‏ قال الملك داود عن يهوه:‏ «أحمدك لأنك صنعتني بإعجازك المدهش.‏ ما اعجب اعمالك ونفسي تعلم ذلك يقينا».‏ (‏مزمور ١٣٩:‏١٤‏،‏ ترجمة تفسيرية‏)‏ نعم،‏ كلما تعلَّمنا اكثر عن جسم الانسان،‏ زاد شعورنا بالرهبة من حكمة يهوه.‏

^١٠ إليك هذا الايضاح:‏ بدأَت حياتك بشكل خلية واحدة فقط —‏ بييضة من امك أخصبتها نطفة من ابيك.‏ وبعد ذلك اخذت تلك الخلية بالانقسام.‏ والنتيجة هي انت:‏ كائن مؤلف من نحو ١٠٠ مليون مليون خلية.‏ وهذه الخلايا صغيرة جدا.‏ فيمكن وضع نحو ٠٠٠‏,١٠ خلية متوسطة الحجم على رأس دبوس.‏ ومع ذلك تتميز كل واحدة منها بتعقيد محيِّر.‏ فالخلية هي اكثر تعقيدا من ايّ آلة صنعها الانسان او ايّ مصنع بناه.‏ ويقول العلماء ان الخلية هي مثل مدينة مسوَّرة،‏ ولهذه المدينة مداخل ومخارج خاضعة للمراقبة،‏ شبكة نقل،‏ شبكة اتصالات،‏ مصانع طاقة،‏ مصانع انتاج،‏ مرافق للتخلص من النفايات وتكريرها،‏ آليات دفاعية،‏ بالاضافة الى نوع من الحكومة المركزية في نواتها.‏ كما انه باستطاعة الخلية ان تصنع نسخة مطابقة من نفسها في ساعات قليلة!‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ ماذا يجعل الخلايا عند الجنين النامي تختلف بعضها عن بعض،‏ وكيف ينسجم ذلك مع المزمور ١٣٩:‏١٦‏؟‏ (‏ب)‏ بأية طرائق يُظهر الدماغ البشري اننا ‹مصنوعون بإعجاز مدهش›؟‏

^١١ ليست كل الخلايا متشابهة طبعا.‏ ففيما تستمر خلايا الجنين في الانقسام،‏ تتخذ وظائف مختلفة للغاية.‏ فالبعض يصير خلايا عصبية،‏ والبعض الآخر خلايا للعظام او العضلات او الدم او العينين.‏ وكل هذه الاختلافات مسجَّلة في «مكتبة» الخرائط الوراثية في الخلية،‏ او الدَّنا DNA‏.‏ ومن المثير للاهتمام انه أوحي الى داود ان يقول ليهوه:‏ ‹رأتني عيناك وأنا ما زلت جنينا؛‏ وأعضائي كُتبت في سفرك›.‏ —‏ مزمور ١٣٩:‏​١٦‏،‏ تف.‏

^١٢ تتميز بعض اعضاء الجسم بتعقيد بالغ.‏ وإليك مثلا الدماغ البشري،‏ الذي قيل عنه انه اكثر الاشياء تعقيدا في الكون.‏ فهو يحتوي على نحو ١٠٠ بليون خلية عصبية،‏ ما يناهز عدد النجوم في مجرتنا.‏ وتتشعب من كل واحدة من هذه الخلايا آلاف الوصلات المرتبطة بخلايا اخرى.‏ ويقول العلماء انه باستطاعة الدماغ البشري ان يسع كل المعلومات الموجودة في كل مكتبات العالم،‏ حتى انه يتعذر قياس قدرته على الخزن.‏ ورغم عشرات السنين التي مضت في دراسة هذا العضو ‹المصنوع بإعجاز مدهش›،‏ يعترف العلماء انهم قد لا يتوصلون ابدا الى فهم كامل لطريقة عمله.‏

١٣،‏ ١٤ (‏أ)‏ كيف يتبين ان النمل ومخلوقات اخرى هي «حكيمة غريزيا»،‏ وماذا يعلِّمنا ذلك عن خالقها؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكن القول ان اشياء مخلوقة كنسيج العنكبوت هي مصنوعة «بحكمة»؟‏

^١٣ لكنَّ البشر ليسوا سوى مثال واحد لحكمة يهوه في الخلق.‏ يقول المزمور ١٠٤:‏٢٤‏:‏ «ما اعظم اعمالك يا رب.‏ كلها بحكمة صنعتَ.‏ ملآنة الارض من غناك».‏ وتُرى حكمة يهوه في كل الخليقة حولنا.‏ مثلا،‏ يقال عن النملة انها «حكيمة غريزيا».‏ (‏امثال ٣٠:‏٢٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهذا صحيح،‏ لأن بعض قرى النمل منظمة تنظيما مدهشا.‏ كما ان بعض قرى النمل تعتني وتؤوي وتتغذى من جنس حشرات يدعى الأرقة،‏ او المنّ،‏ كما هي حال الانسان مع الماشية.‏ وثمة نمل يعمل في الزراعة،‏ اذ يزرع ويعتني «بغلال» من الفطر.‏ وهنالك مخلوقات كثيرة اخرى مبرمجة لتقوم بأشياء مدهشة بالغريزة.‏ فالذبابة العادية تطير بشكل بارع للغاية بحيث تعجز احدث الطائرات التي صنعها الانسان عن تقليدها.‏ وتعتمد الطيور المهاجرة في سفرها على النجوم،‏ او على اتجاه الحقل المغنطيسي للارض،‏ او على خريطة داخلية تملكها.‏ ويصرف علماء الأحياء سنين طويلة في دراسة السلوك المعقَّد المبرمَج في هذه المخلوقات.‏ فما اعظم دون شك حكمة اللّٰه الذي برمجها لتفعل ذلك!‏

^١٤ تعلَّم العلماء الكثير من حكمة يهوه في الخلق!‏ حتى انه يوجد مجال في الهندسة يدعى علم التقليد الأحيائي،‏ والهدف منه تقليد التصاميم الموجودة في الطبيعة.‏ على سبيل المثال،‏ ربما حدث ان وقفتَ امام نسيج عنكبوت وتفرَّجت على جماله بتعجب.‏ لكنَّ النسيج في نظر المهندس هو اعجوبة التصاميم.‏ فبعض الخيوط التي تبدو ضعيفة هي اقوى من الفولاذ لو صُيِّر بحجم الخيط،‏ وهي كذلك امتن من الألياف المستعملة في صنع الصدرة الواقية من الرصاص.‏ وكم تبلغ قوتها بالتحديد؟‏ تخيل ان هذا النسيج كبير جدا بحيث يناهز حجم شبكة صيد الاسماك.‏ عندئذ بإمكان هذه الشبكة ان توقف طائرة ركاب وهي محلِّقة!‏ نعم،‏ صنع يهوه كل هذه الاشياء «بحكمة».‏

١٥،‏ ١٦ (‏أ)‏ ايّ برهان على حكمة يهوه تعطيه السموات المرصعة بالنجوم؟‏ (‏ب)‏ كيف يشهد مركز يهوه بصفته الحاكم الاسمى على اعداد هائلة من الملائكة على حكمة هذا الاله البارع في الإدارة؟‏

^١٥ تتجلى حكمة يهوه في اعماله في كل انحاء الكون.‏ فالسموات المرصعة بالنجوم،‏ التي تحدَّثنا عنها ببعض التفصيل في الفصل ٥،‏ ليست مبعثرة في ارجاء الكون بشكل فوضوي.‏ فبفضل الحكمة في «سنن السموات» التي وضعها يهوه،‏ تنتظم السموات بشكل جميل ضمن مجرات،‏ وهذه المجرات مجموعةٌ ضمن حشود تنتظم هي بدورها ضمن حشود فائقة.‏ (‏ايوب ٣٨:‏٣٣‏)‏ لذلك لا عجب ان يشير يهوه الى الاجرام السماوية بكلمة «جُند»!‏ (‏اشعياء ٤٠:‏٢٦‏)‏ ولكن يوجد جند آخر يُظهر بشكل حيّ اكثر مدى حكمة يهوه.‏

^١٦ لقد ذكرنا في الفصل ٤ ان اللّٰه يحمل لقب «يهوه الجنود» لأنه الحاكم الاسمى على جيش كبير من مئات الملايين من المخلوقات الروحانية.‏ وهذا دليل على قدرة يهوه.‏ ولكن ما علاقة حكمته بذلك؟‏ تأمل في هذا:‏ يهوه ويسوع لا يتوقفان عن العمل.‏ (‏يوحنا ٥:‏١٧‏)‏ لذلك من المنطقي ان يكون خدام العلي الملائكيون دائمي الانشغال هم ايضا.‏ ولا تنسَ انهم اسمى من البشر ويفوقونهم ذكاءً وقوة.‏ (‏عبرانيين ١:‏٧؛‏ ٢:‏٧‏)‏ ومع ذلك يُبقي يهوه كل هؤلاء الملائكة منشغلين طوال بلايين السنين،‏ فينهمكون بسعادة في نشاط يجلب لهم الاكتفاء:‏ ‹فعْل امره› و ‹عمل مرضاته›.‏ (‏مزمور ١٠٣:‏​٢٠،‏ ٢١‏)‏ فما اعظم دون شك حكمة هذا الاله البارع في الإدارة!‏

١٧،‏ ١٨ لماذا يقول الكتاب المقدس ان يهوه هو «الحكيم وحده»،‏ ولماذا لا بد ان تولّد هذه الحكمة الرهبة فينا؟‏

^١٧ نظرا الى كل هذه البراهين،‏ هل نستغرب ان يقول الكتاب المقدس عن حكمة يهوه انها الاسمى؟‏ مثلا،‏ يقول الكتاب ان يهوه هو «الحكيم وحده».‏ (‏روما ١٦:‏٢٧‏)‏ فيهوه وحده يملك الحكمة بالمعنى المطلق.‏ وهو مصدر كل حكمة حقيقية.‏ (‏امثال ٢:‏٦‏)‏ ولهذا السبب لم يتكل يسوع،‏ رغم كونه احكم مخلوقات يهوه،‏ على حكمته الخاصة بل كان يتكلَّم كما يوصيه ابوه.‏ —‏ يوحنا ١٢:‏​٤٨-‏٥٠‏.‏

^١٨ لاحظ كيف عبَّر الرسول بولس عن تميُّز حكمة يهوه:‏ «يا لَعمق غنى اللّٰه وحكمته وعلمه!‏ كم احكامه لا تُستقصى،‏ وطرقه لا تُرسم!‏».‏ (‏روما ١١:‏٣٣‏)‏ بافتتاح الآية بعبارة «يا لَـ‍ .‏ .‏ .‏» التي تشير الى التعجب،‏ عبَّر بولس عن انفعال شديد يخالجه،‏ وفي هذه الحالة كان الانفعال تعبيرا عن رهبة عميقة.‏ كما ان الكلمة اليونانية التي اختارها مقابل «عمق» ترتبط ارتباطا وثيقا بالكلمة التي تُنقل الى «مهواة».‏ وهذا ما يجعل كلماته تولّد صورة حيّة في الذهن.‏ لذلك عندما نتأمل في حكمة يهوه،‏ يكون ذلك كما لو اننا ننظر الى هوّة عميقة لا قعر لها،‏ الى مكان سحيق وشاسع جدا بحيث لا نستطيع حتى ان نستوعب ضخامته،‏ فكم بالاحرى ان نرسمه او نضع خريطة مفصلة له.‏ (‏مزمور ٩٢:‏٥‏)‏ أفلا يولّد ذلك فينا شعورا بالتواضع؟‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ لماذا العُقاب او النسر رمز ملائم الى الحكمة الالهية؟‏ (‏ب)‏ كيف اظهر يهوه انه قادر على النظر الى المستقبل؟‏

^١٩ كما ان يهوه هو «الحكيم وحده» بمعنى آخر،‏ اذ هو وحده القادر على النظر الى المستقبل.‏ تذكَّر ان يهوه يستخدم العُقاب او النسر،‏ الذي يرى الاشياء البعيدة،‏ رمزا الى حكمته الالهية.‏ مثلا،‏ قد يصل وزن العُقاب الذهبي الى خمسة كيلوڠرامات فقط،‏ لكنَّ عينيه اكبر من عيني انسان بالغ.‏ ويتمتع العُقاب ببصر حاد جدا،‏ وهذا ما يمكّنه من رؤية فريسة صغيرة من ارتفاع مئات الامتار،‏ وربما من مسافة كيلومترات!‏ ويهوه نفسه قال عن العُقاب:‏ «عيناه تنظران الى بعيد».‏ (‏ايوب ٣٩:‏٢٩‏،‏ الترجمة العربية الجديدة‏)‏ وهكذا ايضا يمكن ليهوه ان ‹ينظر الى البعيد› في الزمن،‏ الى المستقبل!‏

^٢٠ ثمة براهين كثيرة في الكتاب المقدس تشهد على صحة ذلك،‏ فهو يتضمن مئات النبوات التي هي تاريخ مكتوب مسبقا.‏ فنتائج الحروب،‏ نشوء وسقوط الدول العالمية،‏ حتى الاستراتيجيات الحربية التي سيتَّبعها القواد العسكريون كلها يُتنبَّأ بها في الكتاب المقدس،‏ وفي بعض الحالات قبل مئات السنين.‏ —‏ اشعياء ٤٤:‏٢٥–‏٤٥:‏٤؛‏ دانيال ٨:‏​٢-‏٨،‏ ٢٠-‏٢٢‏.‏

٢١،‏ ٢٢ (‏أ)‏ لماذا لا يوجد اساس للاستنتاج ان يهوه قد سبق فرأى كل الخيارات التي ستصنعها في حياتك؟‏ أوضح.‏ (‏ب)‏ كيف نعرف ان حكمة يهوه ليست خالية من الشعور او العطف؟‏

^٢١ ولكن هل يعني ذلك ان اللّٰه قد سبق فرأى الخيارات التي ستصنعها في الحياة؟‏ بعض الذين يعلّمون عقيدة القضاء والقدر يصرّون على القول ان الجواب هو نعم.‏ لكنَّ هذه الفكرة تقوّض حكمة يهوه،‏ لأنها تعني ضمنا انه لا يستطيع التحكم في قدرته على النظر الى المستقبل.‏ إليك هذا الايضاح:‏ اذا كان صوتك رائعا جدا ولا احد يغنّي اجمل منك،‏ فهل يعني ذلك انه لا خيار امامك سوى الغناء طوال الوقت؟‏ هذه الفكرة غير منطقية البتة!‏ كذلك يملك يهوه القدرة على معرفة المستقبل،‏ لكنه لا يستخدم هذه القدرة طوال الوقت.‏ فذلك يمكن ان يشكّل تعدِّيا على حرية الارادة التي نملكها،‏ هبة ثمينة لن يحرمنا يهوه منها ابدا.‏ —‏ تثنية ٣٠:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏

^٢٢ والاسوأ ايضا هو ان فكرة القضاء والقدر تشير ضمنا الى ان حكمة يهوه خالية من الشعور والمحبة والعطف والرأفة.‏ لكنَّ ذلك بعيد كل البُعد عن الحقيقة!‏ فالكتاب المقدس يعلّم ان يهوه «حكيم القلب».‏ (‏ايوب ٩:‏​٤‏،‏ إمالة الحروف لنا)‏ لا يعني ذلك ان لدى يهوه قلبا حرفيا،‏ ولكن غالبا ما يستعمل الكتاب المقدس تلك الكلمة للاشارة الى اعماق الذات،‏ حيث الدوافع والمشاعر كالمحبة.‏ لذا تبقى المحبة العامل الموجِّه لحكمة يهوه مثلما هي الحال مع صفاته الاخرى.‏ —‏ ١ يوحنا ٤:‏٨‏.‏

٢٣ الى فعل ماذا ينبغي ان يدفعنا تفوُّق حكمة يهوه؟‏

^٢٣ لا شك ابدا في انه يمكن الاتكال كليا على حكمة يهوه.‏ وهي اسمى بكثير من حكمتنا حتى ان كلمة اللّٰه تحثُّنا بمحبة:‏ «توكل على الرب بكل قلبك وعلى فهمك لا تعتمد.‏ في كل طرقك اعرفه وهو يقوِّم سبلك».‏ (‏امثال ٣:‏​٥،‏ ٦‏)‏ فلنتعمق في حكمة يهوه،‏ وبذلك يمكن ان نقترب اكثر الى الهنا الكلي الحكمة.‏