قُورَح

‏[ربما معناه:‏ اصلع؛‏ صلع]:‏

١-‏ احد ابناء عيسو الثلاثة من زوجته الحوية اهوليبامة،‏ وقد وُلد في كنعان قبل انتقال عيسو الى منطقة سعير الجبلية.‏ (‏تك ٣٦:‏​٢،‏ ٥-‏٨،‏ ١٤؛‏ ١ اخ ١:‏٣٥‏)‏ وكان قورح احد الشيوخ في ارض ادوم.‏ —‏ تك ٣٦:‏١٨‏.‏

تذكر التكوين ٣٦:‏١٦ ان «الشيخ قورح» هو ابن أليفاز وحفيد عيسو.‏ لكن هذا الاسم لا يظهر بين المتحدرين من أليفاز في التكوين ٣٦:‏​١١،‏ ١٢ او ١ اخبار الايام ١:‏٣٦‏.‏ كما انه لا يرد في التكوين ٣٦:‏١٦ بحسب الپانتاتيُك السامري.‏ ويرى بعض العلماء ان وروده في هذه الآية بحسب النص الماسوري قد يكون ناجما عن خطإ في النسخ.‏

٢-‏ احد ابناء حبرون من سبط يهوذا.‏ —‏ ١ اخ ٢:‏٤٣‏.‏

٣-‏ لاويّ قهاتي من عشيرة يصهار.‏ (‏خر ٦:‏​١٦،‏ ١٨،‏ ٢١؛‏ ١ اخ ٦:‏​١،‏ ٢،‏ ٢٢ [ربما كان عميناداب اسما آخر ليصهار.‏])‏ خلال ترحال الاسرائيليين في البرية،‏ تمرد قورح على سلطة موسى وهارون،‏ وتواطأ معه داثان وأبيرام وأون الرأوبينيون اضافةً الى ٢٥٠ شخصا من «زعماء الجماعة» او ‹الرجال ذوي الشهرة›.‏ (‏عد ١٦:‏​١،‏ ٢‏)‏ وبعدما حاجّوا ان «كل الجماعة بأسرها مقدسة ويهوه في وسطها»،‏ سألوا موسى وهارون:‏ «لِمَ ترتفعان على جماعة يهوه؟‏».‏ (‏عد ١٦:‏​٣-‏١١‏)‏ بعد ذلك ارسل موسى ودعا داثان وأبيرام،‏ لكنهما رفضا الحضور معتبرَين ان موسى لا يملك الحق في استدعائهما.‏ (‏عد ١٦:‏​١٢-‏١٥‏)‏ كما أُمر قورح وجماعته وهارون رئيس الكهنة بأن يحضروا امام يهوه ومعهم مجامر فيها بخور يحترق.‏ —‏ عد ١٦:‏​١٦،‏ ١٧‏.‏

وفي الغد وقف قورح والـ‍ ٢٥٠ رجلا الذين معه،‏ الحاملون مجامر فيها بخور يحترق،‏ عند مدخل خيمة الاجتماع مع موسى وهارون.‏ فظهر مجد يهوه للجماعة كلها وتكلم اللّٰه الى موسى وهارون قائلا لهما ان ينفرزا من بين الجماعة «لأني افنيهم في لحظة».‏ لكن موسى وهارون توسطا من اجل الشعب،‏ فأمر اللّٰه موسى بأن يُبعد الجماعة عن مساكن قورح وداثان وأبيرام.‏ وهذا ما كان.‏ (‏عد ١٦:‏​١٨-‏٢٧‏)‏ بُعيد ذلك،‏ «فتحت الارض فمها وابتلعتهما وأهل بيتهما وكل انسان لقورح وكل المقتنيات».‏ فنزلوا،‏ هم وكل ما لهم،‏ احياء الى شيول وأطبقت الارض عليهم.‏ —‏ عد ١٦:‏​٢٨-‏٣٤‏.‏

لم يفلت من العقاب مَن كانوا امام خيمة الاجتماع حاملين مجامرهم المليئة بالبخور،‏ لأن ‹نارا خرجت من عند يهوه وأكلت المئتين والخمسين رجلا الذين قربوا البخور›.‏ (‏عد ١٦:‏٣٥‏)‏ كما ان تلك النار ابادت قورح الذي كان معهم آنذاك.‏ —‏ عد ٢٦:‏١٠‏.‏

اما مجامر الذين تآ‌مروا مع قورح فقد صُنعت صفائح معدنية لتغشية المذبح،‏ وذلك ‹لأنهم قربوها امام يهوه،‏ فصارت مقدسة.‏ فكانت ستصبح آية لبني اسرائيل›.‏ (‏عد ١٦:‏​٣٦-‏٤٠‏)‏ ورغم هذا الدليل القوي على الدينونة الالهية،‏ تذمر في الغد مباشرة كل جماعة اسرائيل على موسى وهارون،‏ قائلين:‏ «قد أمتُّما شعب يهوه».‏ فأثار ذلك غيظ اللّٰه.‏ ورغم توسلات موسى وهارون،‏ مات ٧٠٠‏,١٤ شخص بسبب ضربة من يهوه لم تتوقف إلا بعد ان كفّر هارون عن الشعب.‏ (‏عد ١٦:‏​٤١-‏٥٠‏)‏ بعد ذلك تأكد اختيار هارون لمركز الكهنوت حين برعمت عصاه.‏ —‏ عد ١٧‏.‏

يتضح من سجل الكتاب المقدس ان بني قورح لم ينقادوا وراء ابيهم في التمرد،‏ اذ يذكر:‏ «لكن بني قورح لم يموتوا».‏ (‏عد ٢٦:‏​٩-‏١١‏)‏ ولاحقا،‏ صار المتحدرون من قورح يلعبون دورا بارزا في الخدمات التي يؤديها اللاويون.‏ —‏ انظر «‏القُورَحي‏».‏

ربط كاتب سفر يهوذا بين قايين وبلعام وقورح عندما حذر المسيحيين من الاشخاص الحيوانيين الذين «هلكوا في كلام تمرد قورح!‏».‏ فمن الواضح ان هذا الاخير كان يطلب المجد لنفسه،‏ وقد تحدى تعيينات يهوه وصار متمردا.‏ وهكذا مات ميتة يستحقها بسبب مسلكه غير اللائق.‏ —‏ يه ١٠،‏ ١١‏.‏