اثبتوا في الحرية المعطاة من اللّٰه!‏

‏«فاثبتوا اذًا في الحرية التي قد حررنا المسيح بها ولا ترتبكوا ايضا بنير عبودية.‏» —‏ غلاطية ٥:‏١‏.‏

١،‏ ٢ كيف جرت خسارة الحرية المعطاة من اللّٰه؟‏

شعب يهوه حر.‏ لكنهم لا يطلبون الاستقلال عن اللّٰه،‏ لأن ذلك يعني العبودية للشيطان.‏ وهم يعزّون علاقتهم الحميمة بيهوه ويبتهجون بالحرية التي يعطيهم اياها.‏

^٢ ان ابوينا الاولين،‏ آدم وحواء،‏ خسرا الحرية المعطاة من اللّٰه بارتكاب الخطية والصيرورة عبدَيْن للخطية،‏ الموت،‏ وابليس.‏ (‏تكوين ٣:‏١-‏١٩؛‏ رومية ٥:‏١٢‏)‏ والشيطان وضع العالم بكامله في الطريق الخاطئ الى الهلاك!‏ لكنّ الذين يثبتون في الحرية المعطاة من اللّٰه يسيرون في الطريق الى الحياة الابدية.‏ —‏ متى ٧:‏١٣،‏ ١٤؛‏ ١ يوحنا ٥:‏١٩‏.‏

الحرية من العبودية

٣ اي رجاء قدَّمه اللّٰه في عدن؟‏

^٣ قصَد يهوه ان يكون البشر الذين يكرمون اسمه احرارا من العبودية للشيطان،‏ الخطية،‏ والموت.‏ وجرى تقديم هذا الرجاء عندما قال اللّٰه للحية التي استعملها الشيطان في عدن:‏ «اضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها.‏ هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه.‏» (‏تكوين ٣:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ ويسوع المسيح،‏ النسل من هيئة يهوه السماوية،‏ تألم من عقب مسحوق عندما مات على الخشبة،‏ لكنَّ اللّٰه زوَّد بهذه الطريقة ذبيحة فدائية لتحرير الجنس البشري المؤمن من الخطية والموت.‏ (‏متى ٢٠:‏٢٨؛‏ يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ وفي الوقت المعيَّن،‏ سيسحق يسوع رأس الشيطان،‏ الحية القديمة.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏٩‏.‏

٤ اية حرية تمتع بها إبرهيم،‏ وبماذا وعده يهوه؟‏

^٤ بعد ٠٠٠‏,٢ سنة تقريبا من اعطاء الوعد في عدن،‏ اطاع اللّٰهَ إبرهيم «خليل اللّٰه» وترك مدينة أور الى مكان آخر.‏ (‏يعقوب ٢:‏٢٣؛‏ عبرانيين ١١:‏٨‏)‏ وهكذا نال الحرية المعطاة من اللّٰه ولم يعد عائشا كعبد لعالم الشيطان المؤلف من الدين الباطل،‏ السياسة الفاسدة،‏ والتجارة الجشعة.‏ وأضاف اللّٰه الى النبوة العدنية وعودا بأن كل القبائل والامم ستتبارك بواسطة إبرهيم ونسله.‏ (‏تكوين ١٢:‏٣؛‏ ٢٢:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ لقد كان إبرهيم حرا من الادانة لأنه «آمن بالرب فحسبه له برا.‏» (‏تكوين ١٥:‏٦‏)‏ واليوم،‏ تجلب العلاقة الحميمة بيهوه على نحو مماثل الحرية المعطاة من اللّٰه من الادانة ومن العبودية للعالم الموضوع في سلطة الشيطان.‏

مسرحية رمزية تجذب الانتباه

٥ بأية ظروف ارتبطت ولادة اسحق؟‏

^٥ لكي يحصل إبرهيم على نسل،‏ قدَّمت اليه زوجته العاقر،‏ سارة،‏ جاريتها،‏ هاجر،‏ لتنجب اولادا.‏ وبواسطتها،‏ ولد إبرهيم اسمعيل لكنَّ اللّٰه لم يختره بصفته النسل الموعود به.‏ وبالاحرى،‏ عندما كان إبرهيم في الـ‍ ١٠٠ من العمر وكانت سارة في الـ‍ ٩٠،‏ مكَّنهما يهوه من ان يكون لهما ابن اسمه اسحق.‏ وعندما هزئ اسمعيل من اسحق،‏ صُرفت هاجر وابنها،‏ تاركَين ابن إبرهيم من المرأة الحرة سارة بصفته نسل إبرهيم غير المشكوك فيه.‏ وكإبرهيم،‏ مارس اسحق ايضا الايمان وتمتع بالحرية المعطاة من اللّٰه.‏ —‏ تكوين ١٦:‏١-‏١٦؛‏ ٢١:‏١-‏٢١؛‏ ٢٥:‏٥-‏١١‏.‏

٦،‏ ٧ بماذا كان المعلمون الكذبة قد اقنعوا بعض المسيحيين الغلاطيين،‏ ولكن ماذا اوضح بولس؟‏

^٦ رمزت هذه الحوادث الى امور مهمة جدا لمحبي الحرية المعطاة من اللّٰه.‏ ولوحظ ذلك في الرسالة التي كتبها الرسول بولس الى جماعات غلاطية نحو السنة ٥٠ الى ٥٢ ب‌م.‏ وفي ذلك الحين كانت الهيئة الحاكمة قد قرَّرت ان الختان ليس مطلوبا من المسيحيين.‏ لكنَّ المعلمين الكذبة كانوا قد اقنعوا البعض من الغلاطيين انه وجه اساسي للمسيحية.‏

^٧ قال بولس للغلاطيين:‏ ان الشخص يتبرَّر بالايمان بالمسيح،‏ وليس بأعمال الناموس الموسوي.‏ (‏١:‏١–‏٣:‏١٤‏)‏ والناموس لم ينقض الوعد المرتبط بالعهد الابرهيمي بل اظهر التعديات وخدم كمؤدب الى المسيح.‏ (‏٣:‏١٥-‏٢٥‏)‏ وبموته،‏ حرَّر يسوع الذين تحت الناموس،‏ ممكِّنا اياهم من الصيرورة ابناء اللّٰه.‏ لذلك فان العودة الى ترتيب حفظ ايام،‏ شهور،‏ اوقات،‏ وسنين كانت ستعني الرجوع الى العبودية.‏ (‏٤:‏١-‏٢٠‏)‏ ثم كتب بولس:‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ بكلماتكم الخاصة،‏ أَوضحوا بايجاز ما قاله بولس في غلاطية ٤:‏٢١-‏٢٦‏.‏ (‏ب)‏ في هذه المسرحية الرمزية،‏ من او ما هو المرموز اليه بإبرهيم وبسارة،‏ ومن هو النسل الموعود به؟‏

^٨ «قولوا لي انتم الذين تريدون ان تكونوا تحت الناموس ألستم تسمعون الناموس.‏ فإنه مكتوب انه كان لإبرهيم ابنان واحد [اسمعيل] من الجارية [هاجر] والآخر [اسحق] من الحرة [سارة].‏ لكنَّ الذي من الجارية وُلد حسب الجسد وأما الذي من الحرة فبالموعد.‏ وكل ذلك رمْز لأن هاتين هما العهدان احدهما [عهد الناموس] من جبل سيناء [حيث دشَّن اللّٰه ذلك العهد مع الاسرائيليين] الوالد للعبودية الذي هو هاجر.‏ [والعهد الآخر كان ذاك الذي صُنع مع إبرهيم في ما يتعلق بنسله.‏] لأن هاجر جبل سيناء في العربية.‏ ولكنه يقابل اورشليم الحاضرة فانها مستعبَدة مع بنيها [المتحدرين من إبرهيم،‏ اسحق،‏ ويعقوب].‏ وأما اورشليم العليا التي هي أمنا جميعا فهي حرة.‏» —‏ غلاطية ٤:‏٢١-‏٢٦‏.‏

^٩ في هذه المسرحية الرمزية،‏ كان إبرهيم رمزا الى يهوه.‏ و «الحرة،‏» سارة،‏ رمزت الى امرأة اللّٰه،‏ او الهيئة الكونية المقدسة.‏ لقد انتجت المسيح،‏ نسل هذه المرأة الرمزية وإبرهيم الأعظم.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٦‏)‏ وليُظهر للناس طريق التحرّر من العبادة النجسة،‏ الخطية،‏ والشيطان،‏ علَّم يسوع الحق وشهَّر الدين الباطل،‏ لكنَّ اورشليم وأولادها بقوا في العبودية الدينية لأنهم رفضوه.‏ (‏متى ٢٣:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وصار أتباع يسوع اليهود احرارا من الناموس،‏ الذي بيَّن بوضوح عبوديتهم للنقص،‏ الخطية،‏ والموت.‏ وأحرار فعلا هم كل البشر الذين يقبلون يسوع بصفته الشخص الذي انجبته امرأة اللّٰه ليكون الملك المسيّاني والمُعتِق الذي ‹ينادي للمسبيين بالعتق›!‏ —‏ اشعياء ٦١:‏١،‏ ٢؛‏ لوقا ٤:‏١٨،‏ ١٩‏.‏

تجنَّبوا نير العبودية

١٠،‏ ١١ من اي نير عبودية حرَّر المسيح أتباعه،‏ وأية تناظرات يمكن ملاحظتها اليوم؟‏

^١٠ للذين يشكِّلون نسل إبرهيم الى جانب المسيح،‏ اسحق الاعظم،‏ يقول بولس:‏ «اورشليم العليا التي هي أمنا جميعا .‏ .‏ .‏ هي حرة.‏ .‏ .‏ .‏ نحن ايها الاخوة .‏ .‏ .‏ نظير اسحق اولاد الموعد.‏ ولكن كما كان حينئذ الذي وُلد حسب الجسد [اسمعيل] يضطهد الذي حسب الروح [اسحق] هكذا الآن ايضا.‏ .‏ .‏ .‏ لسنا اولاد جارية بل اولاد الحرة.‏ فاثبتوا اذًا في الحرية [من الناموس] التي قد حرَّرنا المسيح بها ولا ترتبكوا ايضا بنير عبودية.‏» —‏ غلاطية ٤:‏٢٦–‏٥:‏١‏.‏

^١١ ان ايًّا من أتباع يسوع انما يرتبك بنير عبودية اذا اذعن للناموس.‏ والدين الباطل هو نير عبودية حالي،‏ والعالم المسيحي يناظر اورشليم القديمة وأولادها.‏ لكنَّ الممسوحين هم اولاد اورشليم العليا،‏ هيئة اللّٰه السماوية الحرة.‏ وهم ورفقاؤهم المؤمنون ذوو الآمال الارضية ليسوا جزءا من هذا العالم وليسوا في عبودية للشيطان.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٣٠؛‏ ١٥:‏١٩؛‏ ١٧:‏١٤،‏ ١٦‏)‏ واذ تحرَّرنا بالحق وبذبيحة يسوع،‏ دعونا نثبت في حريتنا المعطاة من اللّٰه.‏

اتخاذ موقف من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه

١٢ اي مسلك يتخذه المؤمنون،‏ وماذا ستجري مناقشته الآن؟‏

^١٢ الملايين الآن يتمتعون بالحرية الحقيقية كشهود ليهوه.‏ ودروس الكتاب المقدس تُعقد مع ملايين آخرين،‏ وكثيرون منهم ‹ميَّالون على نحو صائب الى الحياة الابدية.‏› وعند الصيرورة مؤمنين،‏ سيتخذون موقفا من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه بالاعتماد.‏ (‏اعمال ١٣:‏٤٨‏،‏ ع‌ج؛‏ ١٨:‏٨‏)‏ ولكن اية خطوات تسبق المعمودية المسيحية؟‏

١٣ اية علاقة هنالك بين المعرفة والمعمودية؟‏

^١٣ قبل الاعتماد،‏ يجب على الشخص ان يكتسب ويعمل وفق المعرفة الدقيقة للاسفار المقدسة.‏ (‏افسس ٤:‏١٣‏)‏ ولذلك،‏ قال يسوع لأتباعه:‏ «اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمِّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.‏ وعلِّموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به.‏» —‏ متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏

١٤ ان يعتمد المرء باسم الآب،‏ الابن،‏ والروح القدس يقتضي اية معرفة؟‏

^١٤ ان يعتمد المرء باسم الآب يعني ان يعترف بمركز يهوه وسلطته بصفته اللّٰه،‏ الخالق،‏ والمتسلط الكوني.‏ (‏تكوين ١٧:‏١؛‏ ٢ ملوك ١٩:‏١٥؛‏ رؤيا ٤:‏١١‏)‏ والمعمودية باسم الابن تقتضي الاعتراف بمركز المسيح وسلطته بصفته مخلوقا روحانيا مرفَّعا،‏ الملك المسيّاني،‏ والشخص الذي بواسطته زوَّد اللّٰه «فدية (‏معادلة)‏.‏» (‏١ تيموثاوس ٢:‏٥،‏ ٦؛‏ دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤؛‏ فيلبي ٢:‏٩-‏١١‏)‏ والشخص المعتمد باسم الروح القدس يدرك انه قوة اللّٰه الفعالة التي استعملها يهوه في الخلق وفي الايحاء الى كتبة الكتاب المقدس،‏ وبطرائق اخرى.‏ (‏تكوين ١:‏٢؛‏ ٢ بطرس ١:‏٢١‏)‏ وطبعا،‏ هنالك امور اكثر بكثير للتعلم عن اللّٰه،‏ المسيح،‏ والروح القدس.‏

١٥ لماذا يجب على الشخص ان يمارس الايمان قبل ان يعتمد؟‏

^١٥ قبل المعمودية،‏ يجب على الشخص ان يمارس الايمان المؤسس على المعرفة الدقيقة.‏ «بدون ايمان لا يمكن ارضاء [يهوه].‏» (‏عبرانيين ١١:‏٦‏)‏ والفرد الذي يمارس الايمان باللّٰه،‏ المسيح،‏ والقصد الالهي سيرغب في ان يكون واحدا من شهود يهوه،‏ اذ يعيش انسجاما مع كلمة اللّٰه ويشترك على نحو ذي معنى في الكرازة بالبشارة.‏ وسيتكلم بمجد مُلك يهوه.‏ —‏ مزمور ١٤٥:‏١٠-‏١٣؛‏ متى ٢٤:‏١٤‏.‏

١٦ ما هي التوبة،‏ وكيف ترتبط بالمعمودية المسيحية؟‏

^١٦ التوبة هي شرط آخر للمعمودية.‏ والتوبة تعني ان «يغيِّر المرء عقله في ما يتعلق بالعمل،‏ او السلوك،‏ السابق (‏او المتعمَّد)‏ بسبب الندم او عدم الاكتفاء.‏» او ان «يشعر بالندم،‏ الاسف العميق،‏ او تأنيب الضمير على ما فعله الشخص او اهمل فعله.‏» ويهود القرن الاول لزمهم ان يتوبوا عن خطاياهم ضد يسوع المسيح.‏ (‏اعمال ٣:‏١١-‏٢٦‏)‏ وبعض المؤمنين في كورنثوس تابوا عن العهارة،‏ الزنا،‏ عبادة الاوثان،‏ مضاجعة النظير،‏ السرقة،‏ الطمع،‏ السكر،‏ الشتم،‏ والخطف.‏ ونتيجة لذلك،‏ ‹اغتسلوا› بدم يسوع،‏ و ‹تقدَّسوا› كمن فُرزوا لخدمة يهوه،‏ و ‹تبرَّروا› باسم يسوع المسيح وبروح اللّٰه.‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏٩-‏١١‏)‏ اذًا،‏ التوبة هي خطوة نحو ضمير صالح وحرية معطاة من اللّٰه من ذنب مقلق بسبب الخطية.‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏٢١‏.‏

١٧ ماذا يعني الاهتداء،‏ وماذا يتطلب من الشخص الذي يخطط ليعتمد؟‏

^١٧ الاهتداء يجب ان يحدث ايضا قبل ان يتمكن الشخص من الاعتماد كواحد من شهود يهوه.‏ واهتداء الفرد التائب يحصل بعد ان يرفض مسلكه الخاطئ ويصمِّم ان يفعل ما هو صواب.‏ والافعال العبرانية واليونانية المتعلقة بالاهتداء تعني «ان يرجع،‏ يتحوَّل،‏ او يعود.‏» وعندما تُستعمل بمعنى روحي جيد،‏ فان هذه تشير الى التحوُّل الى اللّٰه عن طريق خاطئ.‏ (‏١ ملوك ٨:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‏ ويتطلب الاهتداء «اعمالا تليق بالتوبة،‏» ان نفعل ما يأمر به اللّٰه،‏ نهجر الدين الباطل،‏ ونوجِّه قلبنا دون انحراف الى يهوه لكي نخدمه وحده.‏ (‏اعمال ٢٦:‏٢٠؛‏ تثنية ٣٠:‏٢،‏ ٨،‏ ١٠؛‏ ١ صموئيل ٧:‏٣‏)‏ ويتطلب ذلك «قلبا جديدا وروحا جديدة،‏» من اجل تفكير،‏ ميل،‏ وهدف متغيِّر في الحياة.‏ (‏حزقيال ١٨:‏٣١‏)‏ فتَستبدل الشخصيةُ الجديدة الناتجة الصفات غير التقوية بصفات تقوية.‏ (‏كولوسي ٣:‏٥-‏١٤‏)‏ نعم،‏ التوبة الحقيقية تجعل الشخص ‹يرجع› حقا.‏ —‏ اعمال ٣:‏١٩‏.‏

١٨ لماذا يجب صنع انتذار للّٰه في الصلاة،‏ وما هو معنى هذه الخطوة؟‏

^١٨ الانتذار للّٰه في الصلاة يجب ان يسبق المعمودية.‏ (‏قارنوا لوقا ٣:‏٢١،‏ ٢٢‏.‏)‏ فالانتذار يعني الفرز لقصد مقدس.‏ ومهمة هي هذه الخطوة بحيث يجب ان نعبِّر للّٰه في الصلاة عن قرارنا ان نمنحه التعبد المطلق ونخدمه الى الابد.‏ (‏تثنية ٥:‏٨،‏ ٩؛‏ ١ أخبار الايام ٢٩:‏١٠-‏١٣‏)‏ وطبعا،‏ ان انتذارنا ليس لعمل بل للّٰه نفسه.‏ وهذه النقطة جرى ايضاحها في مأتم الرئيس الاول لجمعية برج المراقبة،‏ تشارلز تاز رصل.‏ ففي تلك المناسبة في السنة ١٩١٦،‏ قال امين سر وأمين صندوق الجمعية،‏ و.‏ إ.‏ ڤان امبورڠ:‏ «ليس هذا العمل العالمي العظيم عمل شخص واحد.‏ فهو اكبر بكثير من ذلك.‏ انه عمل اللّٰه وهو عمل لا يتغير.‏ لقد استخدم اللّٰه خداما كثيرين في الماضي وسيستخدم دون شك كثيرين في المستقبل.‏ ان تكريسنا [انتذارنا] ليس لانسان،‏ او لعمل انسان،‏ بل لفعل مشيئة اللّٰه،‏ كما سيكشفها لنا بواسطة كلمته وتوجيهاته الالهية.‏ لا يزال اللّٰه يدير دفة الامور.‏» ولكن ماذا يجب فعله ايضا بشأن الانتذار للّٰه؟‏

١٩ (‏أ)‏ كيف يعطي الافراد دليلا علنيا على الانتذار ليهوه؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا ترمز معمودية الماء؟‏

^١٩ الدليل العلني على الانتذار ليهوه يُزوَّد عندما يعتمد الشخص.‏ فالمعمودية هي رمز يدل على ان الشخص الذي خضع للتغطيس في الماء قد صنع انتذارا غير مشروط ليهوه اللّٰه بواسطة يسوع المسيح.‏ (‏قارنوا متى ١٦:‏٢٤‏.‏)‏ وعندما يُدفَن المرشح للمعمودية تحت الماء ثم يُرفع منه،‏ يموت مجازيا عن مسلك حياته السابق ويُقام الى طريقة حياة جديدة،‏ ليفعل مشيئة اللّٰه دون تحفظ الآن.‏ (‏قارنوا رومية ٦:‏٤-‏٦‏.‏)‏ وعندما اعتمد يسوع،‏ قدَّم نفسه لأبيه السماوي بطريقة غير متحفظة.‏ (‏متى ٣:‏١٣-‏١٧‏)‏ والاسفار المقدسة تظهر تكرارا ان المؤمنين الاكفاء يجب ان يعتمدوا.‏ (‏اعمال ٨:‏١٣؛‏ ١٦:‏٢٧-‏٣٤؛‏ ١٨:‏٨‏)‏ اذًا،‏ للصيرورة واحدا من شهود يهوه اليوم،‏ يجب ان يكون الشخص مؤمنا يمارس الايمان حقا ويعتمد.‏ —‏ قارنوا اعمال ٨:‏٢٦-‏٣٩‏.‏

اثبتوا!‏

٢٠ ما هي بعض امثلة الكتاب المقدس التي تبرهن اننا سنتبارك لاتخاذ موقف من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه كشهود معتمدين ليهوه؟‏

^٢٠ اذا كنتم قد اتخذتم موقفا ثابتا من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه بالصيرورة شاهدا معتمدا ليهوه،‏ فسيبارككم كما بارك خدامه في الماضي.‏ مثلا،‏ بارك يهوه إبرهيم وسارة المسنين بابن خائف اللّٰه،‏ اسحق.‏ وبالايمان اختار النبي موسى ان يُذلَّ مع شعب اللّٰه «على ان يكون له تمتع وقتي بالخطية حاسبا عار [كونه نموذجا قديما لـ‍] المسيح [او ممسوح اللّٰه] غنى اعظم من خزائن مصر.‏» (‏عبرانيين ١١:‏٢٤-‏٢٦‏)‏ وقد كان لموسى امتياز ان يستخدمه يهوه ليُخرج الاسرائيليين من العبودية المصرية.‏ وفضلا عن ذلك،‏ لأنه خدم اللّٰه بأمانة،‏ سيُقام وسيخدم كواحد من الـ‍ «(‏امراء)‏ في كل الارض» تحت سلطة موسى الاعظم،‏ يسوع المسيح.‏ —‏ مزمور ٤٥:‏١٦؛‏ تثنية ١٨:‏١٧-‏١٩‏.‏

٢١ اية امثلة مشجعة تُعطى في ما يتعلق بالنساء التقيات للازمنة القديمة؟‏

^٢١ والمسيحيون المنتذرون اليوم يمكن ان يتشجعوا ايضا بالتأمل في النساء اللواتي صرن حرّات وفرحات حقا.‏ وبينهن كانت راعوث الموآبية،‏ التي اختبرت الحزن من الترمّل والفرح من الحرية المعطاة من اللّٰه من الدين الباطل على السواء.‏ واذ هجرت شعبها وآلهتها،‏ التصقت بحماتها الارملة،‏ نعمي.‏ «حيثما ذهبت اذهب،‏» قالت راعوث،‏ «وحيثما بتّ ابيت.‏ شعبك شعبي والهك الهي.‏» (‏راعوث ١:‏١٦‏)‏ وكزوجة لبوعز،‏ صارت راعوث أم عوبيد جدّ داود.‏ (‏راعوث ٤:‏١٣-‏١٧‏)‏ لقد منح يهوه هذه المرأة غير الاسرائيلية المتواضعة ‹اجرا كاملا› بالاتاحة لها ان تصير من اسلاف يسوع المسيّا!‏ (‏راعوث ٢:‏١٢‏)‏ وكم ستفرح راعوث عندما تُقام وتعلم انه كان لديها مثل هذا الامتياز!‏ وسيملأ فرح مماثل دون شك قلبَي الزانية السابقة راحاب المقامة،‏ التي تحرَّرت من الفساد الادبي والعبادة الباطلة،‏ وبثشبع الخاطئة ولكن التائبة،‏ لأنهما ستعلمان ايضا ان يهوه اتاح لهما ان تصيرا من اسلاف يسوع المسيح.‏ —‏ متى ١:‏١-‏٦،‏ ١٦‏.‏

٢٢ ماذا سيجري التأمل فيه في المقالة التالية؟‏

^٢٢ ان التأمل في نائلي الحرية المعطاة من اللّٰه يمكن ان يستمر ويستمر.‏ وعلى سبيل المثال،‏ يشمل عددهم رجال ونساء الايمان المذكورين في العبرانيين الاصحاح ١١‏.‏ فقد عانوا الضيق والمعاملة السيئة،‏ و «لم يكن العالم مستحقا لهم.‏» أَضيفوا الى عددهم أتباع المسيح للقرن الاول الاولياء وأمناء آخرين منذ ذلك الوقت،‏ بمن فيهم الملايين الذين يخدمون يهوه الآن كشهود له.‏ وكما سنرى لاحقا،‏ اذا كنتم قد اتخذتم موقفا الى جانبهم من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه،‏ فلديكم اسباب كثيرة للفرح.‏

كيف تجيبون؟‏

◻ اي رجاء قدَّمه اللّٰه عندما جرت خسارة الحرية المعطاة من اللّٰه؟‏

◻ من اي «نير عبودية» حرَّر المسيح أتباعه؟‏

◻ اية خطوات تسبق المعمودية كواحد من شهود يهوه؟‏

◻ اية امثلة من الاسفار المقدسة تبرهن اننا سنتبارك لاتخاذ موقف من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٦]‏

هل تعرفون اية خطوات تسبق المعمودية كواحد من شهود يهوه؟‏