كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر راعوث

دراما مثيرة تبرز الولاء بين امرأتين،‏ رواية تظهر التقدير ليهوه اللّٰه والثقة بترتيباته،‏ قصة تلفت الانتباه الى اهتمام يهوه الشديد بسلسلة النسب المسيّانية،‏ وحكاية مؤثرة عن افراح عائلة وأحزانها.‏ هذا هو سفر راعوث الذي يحتوي كل هذه الاوجه وغيرها ايضا.‏

يغطي سفر راعوث فترة ١١ سنة تقريبا من «الايام التي قضى فيها القضاة» لاسرائيل.‏ (‏راعوث ١:‏١‏)‏ ولا بد ان الاحداث المسجلة فيه قد حصلت في وقت باكر من حكم القضاة لأن بوعز الواسع الثراء،‏ احدى شخصيات هذه الدراما الواقعية،‏ كان ابن راحاب التي عاشت في زمن يشوع.‏ (‏يشوع ٢:‏١،‏ ٢؛‏ راعوث ٢:‏١؛‏ متى ١:‏٥‏)‏ وعلى الارجح،‏ كتب النبي صموئيل هذه الرواية سنة ١٠٩٠ ب‌م.‏ وهو السفر الوحيد في الكتاب المقدس الذي يحمل اسم امرأة غير اسرائيلية.‏ والرسالة التي يحتويها «حية وفعّالة».‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

‏«حيثما ذهبتِ أذهب»‏

‏(‏راعوث ١:‏١–‏٢:‏٢٣‏)‏

عندما وصلت نعمي وراعوث الى بيت لحم،‏ اصبحتا محط الانظار.‏ فنساء المدينة رحن يشرن الى المرأة الاكبر سنا ويسألن:‏ «أهذه نعمي؟‏».‏ وردًّا على سؤالهن،‏ قالت نعمي:‏ «لا تدعونني نعمي،‏ بل ادعوني مُرّة،‏ لأن القادر على كل شيء أمرّني جدا.‏ كنت ممتلئة عندما ذهبت،‏ ويهوه أرجعني فارغة اليدين».‏ —‏ راعوث ١:‏١٩-‏٢١‏.‏

فعندما حدثت في اسرائيل مجاعة اجبرت عائلة نعمي على الرحيل من بيت لحم الى ارض موآب،‏ كانت نعمي «ممتلئة» بمعنى انه كان لديها زوج وابنان.‏ ولكن بعد فترة من مكوثهم في موآب مات زوجها أليمالك.‏ ولاحقا،‏ تزوج ابناها بالفتاتين الموآبيتين عرفة وراعوث.‏ وبعد مرور عشر سنوات تقريبا،‏ مات الابنان بدون نسل وتركا النساء الثلاث وحدهن.‏ عندما قرَّرت نعمي ان تعود الى يهوذا،‏ ذهبت معها كنَّتاها الارملتان.‏ وفي الطريق،‏ ألحَّت عليهما ان ترجعا الى موآب وتتزوَّجا برجلين من بني شعبهما.‏ فوافقت عرفة،‏ اما راعوث فلم تترك نعمي وقالت لها:‏ «حيثما ذهبتِ أذهب،‏ وحيثما بتِّ أبِت.‏ شعبك هو شعبي،‏ وإلهك هو إلهي».‏ —‏ راعوث ١:‏١٦‏.‏

وصلت الارملتان نعمي وراعوث الى بيت لحم عند ابتداء حصاد الشعير.‏ وهناك،‏ استفادت راعوث من الترتيب الذي وضعته شريعة اللّٰه،‏ فراحت تلتقط في حقل تبيَّن انه لأحد انسباء أليمالك زوج نعمي،‏ وهو يهودي مسن اسمه بوعز.‏ وجدت راعوث حظوة في عيني بوعز واستمرت تلتقط في حقله «حتى انتهى حصاد الشعير وحصاد الحنطة».‏ —‏ راعوث ٢:‏٢٣‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١:‏٨ ‏—‏ لماذا قالت نعمي لكنَّتيها ان «ترجع كل واحدة الى بيت امها» لا الى بيت ابيها؟‏ لا يذكر الكتاب المقدس إن كان والد عرفة حيًّا في ذلك الوقت.‏ لكنه يذكر والد راعوث.‏ (‏راعوث ٢:‏١١‏)‏ ومهما يكن،‏ قالت نعمي ذلك ربما لأنها اعتقدت ان الاشارة الى امهما ستذكِّرهما بحنان ومودة الام.‏ وهذا سيعزّي بشكل خصوصي هاتين الابنتين المنسحقتين من الحزن لافتراقهما عن حماتهما المحبوبة.‏ وربما يشير كلامها ايضا الى ان والدتَي راعوث وعرفة،‏ كانتا تتمتعان بالاستقرار في بيتهما بخلاف نعمي.‏

١:‏١٣،‏ ٢١ ‏—‏ هل يهوه هو مَن أمرَّ حياة نعمي وأنزل بها البلية؟‏ كلا.‏ فنعمي لم تتَّهم اللّٰه بفعل اي خطإ.‏ ولكن نظرا الى ما جرى لها،‏ ظنَّت ان يهوه ضدّها.‏ فشعرت بالمرارة وخيبة الامل.‏ وفضلا عن ذلك،‏ كانت ثمرة البطن في تلك الايام تُعتبر بركة إلهية والعقم لعنة.‏ ولأن ولدَيها ماتا وبقيت دون احفاد،‏ ربما شعرت بأن لديها اسبابا وجيهة للاعتقاد ان يهوه اذلَّها.‏

٢:‏١٢ ‏—‏ اي ‹اجر كامل› نالته راعوث من يهوه؟‏ انجبت راعوث ابنا ونالت امتياز الصيرورة فردا في اهم سلسلة نسب في التاريخ،‏ سلسلة نسب يسوع المسيح.‏ —‏ راعوث ٤:‏١٣-‏١٧؛‏ متى ١:‏٥،‏ ١٦‏.‏

دروس لنا:‏

١:‏٨؛‏ ٢:‏٢٠‏.‏ حافظت نعمي على ثقتها بلطف يهوه الحبي بالرغم من المصائب التي حلَّت بها.‏ نحن ايضا يجب ان نملك الثقة نفسها،‏ وخصوصا عندما نمرّ بمحن شديدة.‏

١:‏٩‏.‏ لا ينبغي ان يكون البيت مجرد مكان للأكل والنوم بل مكانا للسلام والراحة.‏

١:‏١٤-‏١٦‏.‏ «رجعت [عرفة] الى شعبها وآلهتها».‏ اما راعوث فلم تفعل.‏ فقد تخلَّت عن الامن والراحة في ارضها وبقيت وليّة ليهوه.‏ على نحو مماثل،‏ ان تنمية المحبة الوليّة للّٰه وإظهار روح التضحية بالذات يعملان على حمايتنا من الاذعان لرغباتنا الانانية و ‹التراجع للهلاك›.‏ —‏ عبرانيين ١٠:‏٣٩‏.‏

٢:‏٢‏.‏ استفادت راعوث من ترتيب الالتقاط في الحقول الذي وضعته الشريعة لفائدة الغرباء والبائسين.‏ فقد كانت امرأة متواضعة.‏ وهكذا لا ينبغي ان يكون المسيحي المعوز متكبرا ويرفض المساعدة الحبية من الرفقاء المؤمنين او اية مساعدة حكومية يحق له الحصول عليها.‏

٢:‏٧‏.‏ طلبت راعوث الإذن قبل ان تبدأ الالتقاط في الحقول رغم انه كان يحق لها فعل ذلك.‏ (‏لاويين ١٩:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وهذا دليل على انها امرأة حليمة.‏ فمن الحكمة ان ‹نطلب الحِلْم›،‏ لأن ‹الحلماء يرثون الارض،‏ ويتلذذون في كثرة السلام›.‏ —‏ صفنيا ٢:‏٣؛‏ مزمور ٣٧:‏١١‏.‏

٢:‏١١‏.‏ برهنت راعوث انها لم تكن مجرد قريبة لنعمي.‏ فقد كانت صديقة حقيقية.‏ (‏امثال ١٧:‏١٧‏)‏ وكانت صداقتهما متينة لانها مؤسسة على صفات كالمحبة،‏ الولاء،‏ التقمص العاطفي،‏ اللطف،‏ وروح التضحية بالذات.‏ والاهم من ذلك،‏ انها كانت مؤسسة على رغبتهما ان تخدما يهوه وتكونا بين عباده.‏ نحن ايضا نحظى بفرص رائعة لتنمية صداقات حقيقية مع العباد الحقيقيين.‏

٢:‏١٥-‏١٧‏.‏ استمرت راعوث ‹تلتقط في الحقل الى المساء› حتى عندما سهَّل بوعز عليها العمل.‏ فقد كانت عامِلة مجتهدة.‏ كذلك ينبغي ان يكون المسيحي معروفا باجتهاده في العمل.‏

٢:‏١٩-‏٢٢‏.‏ تمتعت نعمي وراعوث بمحادثات مسرّة خلال ساعات المساء.‏ فقد كانت نعمي مهتمة بما تعمله راعوث،‏ وعبَّرت كلتاهما عن افكارهما ومشاعرهما بحرية.‏ ألا يجب ان يكون الامر كذلك في العائلات المسيحية؟‏

٢:‏٢٢،‏ ٢٣‏.‏ بخلاف دينة ابنة يعقوب،‏ سعت راعوث الى معاشرة عباد يهوه.‏ فيا لها من مثال حسن!‏ —‏ تكوين ٣٤:‏١،‏ ٢؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣‏.‏

نعمي تصير «ممتلئة»‏

‏(‏راعوث ٣:‏١–‏٤:‏٢٢‏)‏

شاخت نعمي عن ان تلد ذرية،‏ فأشارت على راعوث ان تنجب لها نسلا بالزواج بأحد الاقرباء بحسب ترتيب الفكاك.‏ فاتَّبعت راعوث ارشاد نعمي وطلبت الفكاك من بوعز بصفته وليّها.‏ وقد كان بوعز مستعدا لتلبية طلبها،‏ ولكن يجب ان تُعطى الفرصة اولا للولي الاقرب منه.‏

لم يضيّع بوعز الوقت لتسوية المسألة.‏ ففي الصباح التالي،‏ سأل الولي الاقرب امام عشرة رجال من شيوخ بيت لحم إن كان مستعدا ان يجري لراعوث حق الفكاك.‏ فرفض الرجل،‏ لذلك اخذ بوعز هذا الحق وتزوَّج براعوث.‏ وكان ثمرةَ زواجهما عوبيد،‏ جدّ الملك داود.‏ فقالت نساء بيت لحم لنعمي:‏ «مبارك يهوه،‏ الذي .‏ .‏ .‏ يرد نفسكِ ويعيل شيخوختك،‏ لان كنتك التي تحبك،‏ والتي هي خير لك من سبعة ابناء،‏ قد ولدته».‏ (‏راعوث ٤:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ فالمرأة التي عادت «فارغة اليدين» الى بيت لحم صارت «ممتلئة» مرة اخرى.‏ —‏ راعوث ١:‏٢١‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٣:‏١١ ‏—‏ كيف اكتسبت راعوث الصيت بأنها «امرأة فاضلة»؟‏ لم يكن «الضفر الظاهر للشعر» ولا «لبس حُليّ من الذهب او ارتداء اردية» ما جعل الآخرين يُعجبون براعوث؛‏ بل «انسان القلب الخفي»،‏ اي ولاؤها ومحبتها،‏ تواضعها وحلمها،‏ اجتهادها وروح التضحية بالذات التي تحلَّت بها.‏ وأية امرأة ترغب في اكتساب مثل هذا الصيت يجب ان تجاهد لتنمي هذه الصفات.‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏٣،‏ ٤؛‏ امثال ٣١:‏٢٨-‏٣١‏.‏

٣:‏١٤ ‏—‏ لماذا استيقظ بوعز وراعوث وذهبا قبل بزوغ الفجر؟‏ لم يكن ذلك لأنهما ارتكبا الفساد الادبي وأرادا ان يُبقِيا الامر سرًّا.‏ فما فعلته راعوث تلك الليلة كان،‏ كما تبيّن،‏ على انسجام مع الاجراء المعتاد الذي كانت تتبعه المرأة التي تطالب بالفكاك.‏ كما انه كان على انسجام مع ارشاد نعمي.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يشير ردّ فعل بوعز بوضوح الى انه لم يرَ اي خطإ في تصرّف راعوث.‏ (‏راعوث ٣:‏٢-‏١٣‏)‏ فمن الواضح ان بوعز وراعوث استيقظا وذهبا باكرا لكيلا يعطيا سببا لأحد ان ينشر اشاعات لا اساس لها من الصحة.‏

٣:‏١٥ ‏—‏ ما هو مغزى اعطاء بوعز ستة أكيال من الشعير لراعوث؟‏ ربما دلّ ذلك انه كما كان يوم الراحة يلي ايام العمل الستة،‏ فإن يوم راحة راعوث كان قريبا.‏ فكان بوعز سيحرص ان تنال راعوث «مكان راحة» في بيت زوجها.‏ (‏راعوث ١:‏٩؛‏ ٣:‏١‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ ربما كانت ستة أكيال من الشعير هي كل ما تستطيع راعوث ان تحمله على رأسها.‏

٣:‏١٦ ‏—‏ لماذا سألت نعمي راعوث:‏ «مَن انتِ يا ابنتي؟‏»،‏ ألم تعرف كنَّتها؟‏ يُحتمل انها لم تميِّزها،‏ فربما كان الظلام لا يزال مخيِّما عندما عادت اليها راعوث.‏ لكنّ سؤالها قد يعني ايضا انها كانت تستعلم عن وضع راعوث الجديد،‏ إن كان الولي قد قبل الزواج بها.‏

٤:‏٦ ‏—‏ بأية طريقة يمكن ان ‹يفسد› الوليّ ميراثه عندما يفكّ لنفسه؟‏ اذا افتقر احد وباع ارض ميراثه،‏ وجب على الوليّ ان يشتري الارض بسعر تحدِّده عدد السنوات المتبقِّية لليوبيل التالي.‏ (‏لاويين ٢٥:‏٢٥-‏٢٧‏)‏ وفعل ذلك يقلِّل من ممتلكاته.‏ وفضلا عن ذلك،‏ اذا وُلد ابن لراعوث،‏ يرث هذا الابن الارض التي اشتراها الوليّ،‏ وليس ايا من افراد عائلة الولي الاقربين.‏

دروس لنا:‏

٣:‏١٢؛‏ ٤:‏١-‏٦‏.‏ اتّبع بوعز بدقة ترتيب يهوه.‏ فهل نتّبع بدقة تامة الترتيبات الثيوقراطية؟‏ —‏ ١ كورنثوس ١٤:‏٤٠‏.‏

٣:‏١٨‏.‏ وثقت نعمي ببوعز.‏ أفلا يجب ان تكون لدينا ثقة مماثلة برفقائنا المسيحيين الامناء؟‏ كما ان راعوث قبلت ترتيب الفكاك بالزواج برجل لا تعرفه،‏ رجل لا يُذكر اسمه في الكتاب المقدس.‏ (‏راعوث ٤:‏١‏)‏ ولماذا؟‏ لانها وثقت بترتيب اللّٰه.‏ فهل نملك ثقة مماثلة؟‏ على سبيل المثال،‏ عندما نبحث عن رفيق زواج،‏ هل نصغي الى مشورة الكتاب المقدس بالتزوج «في الرب فقط»؟‏ —‏ ١ كورنثوس ٧:‏٣٩‏.‏

٤:‏١٣-‏١٦‏.‏ مع ان راعوث كانت موآبية وعابدة سابقة للاله كموش،‏ حصلت فعلا على امتياز فريد.‏ وهذا يوضح مبدأ الكتاب المقدس:‏ «لا يعتمد الامر .‏ .‏ .‏ على الذي يريد او الذي يسعى،‏ بل على اللّٰه الذي يرحم».‏ —‏ روما ٩:‏١٦‏.‏

‏‹ليرفعكم اللّٰه في حينه›‏

يصوِّر سفر راعوث يهوه بصفته اله اللطف الحبي الذي يعمل لمصلحة خدامه الاولياء.‏ (‏٢ اخبار الايام ١٦:‏٩‏)‏ فعندما نتأمل كيف بوركت راعوث،‏ نرى اهمية وضع ثقتنا باللّٰه بإيمان مطلق،‏ مقتنعين تماما «بأنه كائن وبأنه يكافئ الذين يجدُّون في طلبه».‏ —‏ عبرانيين ١١:‏٦‏.‏

لقد وضعت راعوث ونعمي وبوعز ثقتهم التامة بترتيب يهوه،‏ فحصدوا نتائج جيدة.‏ وعلى نحو مماثل،‏ ‹يجعل اللّٰه كل اعماله تعمل معا لخير الذين يحبونه،‏ هؤلاء هم المدعوون بحسب قصده›.‏ (‏روما ٨:‏٢٨‏)‏ فلنطبِّق اذًا مشورة الرسول بطرس:‏ «تواضعوا .‏ .‏ .‏ تحت يد اللّٰه القديرة ليرفعكم في حينه،‏ ملقين كل همكم عليه،‏ لأنه يهتم بكم».‏ —‏ ١ بطرس ٥:‏٦،‏ ٧‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٦]‏

هل تعرف لماذا لم تترك راعوث نعمي؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٧]‏

كيف اكتسبت راعوث الصيت بأنها «امرأة فاضلة»؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٨]‏

ماذا كان ‹الاجر الكامل› الذي نالته راعوث من يهوه؟‏