هل تأملت في هذا .‏ .‏ .‏ ؟‏ (‏استعملوا الافكار في الفقرة ١ في الصفحة ٢٤٨ بخصوص طول الوقت الذي تحمَّل فيه اللّٰه ذلك.‏)‏ ›‏

او تستطيعون ان تقولوا:‏ ‹انا متأكد انك توافق معي عندما اقول ان مَن يملك القدرة على بناء بيت يستطيع بالتأكيد ان ينظفه ايضا.‏ .‏ .‏ .‏ وبما ان اللّٰه خلق الارض لن يكون مسألة صعبة عليه ان ينظفها.‏ فلماذا انتظر كل هذا الوقت الطويل؟‏ وجدت هذا الجواب مرضيا جدا.‏ قل لي ماذا تعتقد.‏ (‏ثم اقرأوا معا المواد في الصفحات ٢٤٨-‏٢٥٠.‏‏)‏ ›‏

هل الشفاء العجائبي في ايامنا يجري بواسطة روح اللّٰه؟‏

هل يمكن للقدرة على انجاز العجائب ان تأتي من مصدر غير الاله الحقيقي؟‏

موسى وهرون ظهرا امام فرعون مصر ليطلبا ان يسمح لاسرائيل بالذهاب الى البرية لتقديم ذبائح ليهوه.‏ وكدليل على التأييد الالهي،‏ امر موسى هرون ان يطرح عصاه فأصبحت ثعبانا.‏ هذه العجيبة جرت بقوة اللّٰه.‏ ولكن بعدئذ طرح كهنة مصر الذين يمارسون السحر عصيهم فصارت هذه ايضا ثعابين.‏ (‏خروج ٧:‏​٨-‏١٢‏)‏ فبقوة مَن انجزوا عجيبتهم؟‏ —‏ قارن تثنية ١٨:‏​١٠-‏١٢‏.‏

في القرن الـ‍ ٢٠ يُنجَز بعض شفاء الايمان في خدمات يديرها رجال دين العالم المسيحي.‏ وبين الاديان غير المسيحية هنالك كهنة ودّونيّون،‏ اطباء سحرة،‏ عرّافون،‏ وآخرون يقومون بالشفاء ايضا؛‏ فهم غالبا ما يستعملون السحر والعرافة.‏ وبعض «المعالجين النفسانيين» يقولون ان شفاءهم لا علاقة له بالدين.‏ وفي جميع هذه الحالات،‏ هل تأتي قوة الشفاء من الاله الحقيقي؟‏

متى ٢٤:‏٢٤‏:‏ «سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا.‏»‏

متى ٧:‏١٥–‏​٢٣‏:‏ «احترزوا من الانبياء الكذبة .‏ .‏ .‏ كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات [ «عجائب،‏» ك‌ا،‏ اج،‏ ت‌اح] كثيرة.‏ فحينئذ اصرح لهم اني لم اعرفكم قط.‏ اذهبوا عني يا فاعلي الاثم.‏»‏

هل الابراء المثير للعواطف لايامنا يجري انجازه بطريقة الابراء العجائبي ليسوع ورسله الاولين؟‏

كلفة الخدمات:‏ «اشفوا مرضى.‏ طهروا برصا.‏ اقيموا موتى.‏ اخرجوا شياطين.‏ مجانا اخذتم مجانا اعطوا.‏‏» (‏متى ١٠:‏٨‏)‏ (‏هل يفعل الشافون اليوم ذلك —‏ معطين مجانا،‏ كما امر يسوع؟‏)‏

نسبة النجاح:‏ «وكل الجمع طلبوا ان يلمسوه [يسوع] لان قوة كانت تخرج منه وتشفي الجميع.‏‏» (‏لوقا ٦:‏١٩‏)‏ «حتى انهم كانوا يحملون المرضى خارجا في الشوارع ويضعونهم على فرش واسرة حتى اذا جاء بطرس يخيم ولو ظله على احد منهم.‏ واجتمع جمهور المدن المحيطة الى اورشليم حاملين مرضى ومعذبين من ارواح نجسة وكانوا يُبرأون جميعهم.‏‏» (‏اعمال ٥:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ (‏في ايامنا،‏ هل جميع الذين يذهبون الى الاطباء الدينيين او الى المزارات الدينية طالبين الابراء يشفون؟‏)‏

هل طريقة حياة اعضاء الهيئات التي يكون «الشافون» جزءا منها تعطي دليلا على انهم يملكون روح اللّٰه؟‏

كفريق هل يعربون بشكل بارز عن ثمار الروح كالمحبة،‏ طول الاناة،‏ الوداعة،‏ وضبط النفس؟‏ —‏ غلاطية ٥:‏​٢٢،‏ ٢٣‏.‏

هل هم حقا «ليسوا (‏جزءا)‏ من العالم،‏» متجنبين كل انهماك في شؤون العالم السياسية؟‏ هل بقوا طاهرين من جريمة سفك الدم في وقت الحرب؟‏ هل يملكون سمعة جيدة بسبب تجنبهم السلوك العالمي الفاسد ادبيا؟‏ —‏ يوحنا ١٧:‏١٦؛‏ اشعياء ٢:‏٤؛‏ ١ تسالونيكي ٤:‏٣-‏٨‏.‏

هل المسيحيون الحقيقيون اليوم يُعرفون بالقدرة على انجاز الشفاء العجائبي؟‏

يوحنا ١٣:‏٣٥‏:‏ «بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي ان كان لكم حب بعضا لبعض.‏» (‏هذا ما قاله يسوع.‏ فاذا كنا حقا نؤمن به فاننا نبحث عن المحبة،‏ لا الشفاء العجائبي،‏ كدليل على المسيحية الحقيقية.‏)‏

اعمال ١:‏٨‏:‏ «ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودا .‏ .‏ .‏ الى اقصى الارض.‏» (‏قبيل ترك رسله ليعود الى السماء قال لهم يسوع ان هذا،‏ وليس الشفاء،‏ هو العمل الحيوي الذي يجب عليهم ان يفعلوه.‏ انظروا ايضا متى ٢٤:‏١٤؛‏ ٢٨:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏)‏

١ كورنثوس ١٢:‏٢٨–‏​٣٠‏:‏ «فوضع اللّٰه اناسا في الكنيسة اولا رسلا ثانيا انبياء ثالثا معلمين ثم قوات وبعد ذلك مواهب شفاء اعوانا تدابير وانواع ألسنة.‏ ألعل الجميع رسل.‏ ألعل الجميع انبياء.‏ ألعل الجميع معلمون.‏ ألعل الجميع اصحاب قوات.‏ ألعل للجميع مواهب شفاء.‏» (‏ولذلك يبيِّن الكتاب المقدس بوضوح انه ليس جميع المسيحيين الحقيقيين يملكون موهبة الشفاء.‏)‏

ألا تُبيِّن مرقس ١٦:‏​١٧،‏ ١٨ ان القدرة على شفاء المرضى تكون علامة تثبت هوية المؤمنين؟‏

مرقس ١٦:‏​١٧،‏ ١٨:‏ «وهذه الآيات تتبع المؤمنين.‏ يُخرجون الشياطين باسمي ويتكلمون بألسنة جديدة.‏ يحملون حيّات وان شربوا شيئا مميتا لا يضرهم ويضعون ايديهم على المرضى فيبرأون.‏»‏

يَظهر هذان العددان في بعض مخطوطات وترجمات الكتاب المقدس للقرنين الخامس والسادس ب‌م.‏ ولكنهما لا يَظهران في المخطوطات اليونانية الاقدم،‏ كالمخطوطة السينائية ومخطوطة الفاتيكان رقم ١٢٠٩