أَشِير

١٠ ما الَّذي قَصَّرَ أَشِير في فِعلِه؟‏ (‏تكوين ٤٩:‏٢٠)‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الإطار.‏)‏

^١٠ إقرإ التكوين ٤٩:‏٢٠.‏ تَنَبَّأَ يَعْقُوب أنَّ سِبطَ أَشِير سيَصيرُ غَنِيًّا،‏ وهذا بِالضَّبطِ ما حَصَل.‏ فحِصَّةُ سِبطِ أَشِير تَضَمَّنَت بَعضَ الأراضي الأكثَرِ خُصوبَةً في كُلِّ إسْرَائِيل.‏ (‏تث ٣٣:‏٢٤)‏ كما أنَّ أراضِيَهُ كانَت تَقَعُ على حُدودِ البَحرِ الأَبْيَضِ المُتَوَسِّط،‏ وقد شَمَلَت مَرفَأَ صَيْدُون الفِينِيقِيَّ المُزدَهِر.‏ لكنَّ أَشِير لم يَطرُدِ الكَنْعَانِيِّينَ مِنَ الأرض.‏ (‏قض ١:‏٣١،‏ ٣٢)‏ ورُبَّما تَأثيرُهُمُ السَّيِّئُ بِالإضافَةِ إلى غِنى هذا السِّبطِ جَعَلا حَماسَتَهُ لِلعِبادَةِ النَّقِيَّة تَبرُد.‏ فَأَشِير لم يَتَجاوَبْ مع دَعوَةِ القاضي بَارَاق الَّذي كانَ يَبحَثُ عن مُتَطَوِّعينَ لِيُحارِبَ تَحالُفًا مِنَ الكَنْعَانِيِّين.‏ وبِالنَّتيجَة،‏ خَسِرَ السِّبطُ الامتِيازَ أن يُشارِكَ في النَّصرِ العَجائِبِيِّ «عِندَ مِياهِ مَجِدُّو».‏ (‏قض ٥:‏١٩-‏٢١)‏ ولا شَكَّ أنَّهُم شَعَروا بِالذُّلِّ حينَ سَمِعوا تَرنيمَةَ النَّصرِ الموحى بها الَّتي قالَ فيها بَارَاق ودَبُّورَة:‏ «أَشِير جَلَسَ بَطَّالًا عِندَ شاطِئِ البَحر».‏ —‏ قض ٥:‏١٧.‏

١١ لِماذا يَلزَمُ أن نُحافِظَ على نَظرَةٍ مُتَّزِنَة إلى الأُمورِ المادِّيَّة؟‏

^١١ ماذا نَتَعَلَّم؟‏ نَحنُ نُريدُ أن نُعْطِيَ يَهْوَه أفضَلَ ما لَدَينا.‏ وكَي نَفعَلَ ذلِك،‏ يَلزَمُ أن نَرفُضَ نَظرَةَ العالَمِ إلى الرَّفاهِيَّةِ والمُمتَلَكات.‏ (‏أم ١٨:‏١١)‏ ونَسْعى أن نُحافِظَ على نَظرَةٍ مُتَّزِنَة إلى المال.‏ (‏جا ٧:‏١٢؛‏ عب ١٣:‏٥)‏ فلا نَسمَحُ لِلرَّكضِ وَراءَ الأُمورِ المادِّيَّة غَيرِ الضَّرورِيَّة أن يَمنَعَنا عن خِدمَةِ إلهِنا بِشَكلٍ أكمَل.‏ بَدَلًا مِن ذلِك،‏ نَجتَهِدُ لِنُعْطِيَ يَهْوَه الآنَ أفضَلَ ما لَدَينا مِن وَقتٍ وطاقَة،‏ ونُبْقي في بالِنا أنَّ الحَياةَ الآمِنَة والمُريحَة فِعلًا تَنتَظِرُنا في المُستَقبَل.‏ —‏ مز ٤:‏٨.‏