١٢ ماذا كان سيحدث لنبوخذنصر؟‏

^١٢ وماذا كان سيحدث لنبوخذنصر؟‏ تخيَّلوا ردّ فعله حين اضاف دانيال:‏ «يطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البَر ويطعمونك العشب كالثيران ويبلّونك بندى السماء فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس ويعطيها مَن يشاء».‏ (‏دانيال ٤:‏٢٥)‏ كما يَظهر كان رسميّو بلاط الملك نبوخذنصر ‹سيطردونه من بين الناس›.‏ ولكن هل كان سيهتم به رعاة متعاطفون؟‏ كلا،‏ لأن اللّٰه قضى ان يسكن نبوخذنصر مع «حيوان البَر» ويأكل العشب.‏

٢٤ (‏أ)‏ الى ماذا ترمز الشجرة العظيمة في الحلم؟‏ (‏ب)‏ ماذا قُيِّد فترة سبعة ازمنة،‏ وكيف حدث ذلك؟‏

^٢٤ صحيح ان نبوخذنصر رمز الى حكم العالم الذي تمثِّله الشجرة العظيمة،‏ ولكن تذكروا ان الشجرة تمثّل حكما وسلطانا اعظم بكثير من سلطان ملك بابل.‏ فهي ترمز الى سلطان يهوه الكوني،‏ «ملك السماء»،‏ وخصوصا في ما يتعلق بالارض.‏ وقبل دمار اورشليم على يد البابليين،‏ كانت المملكة التي اتخذت من تلك المدينة مركزا لها —‏ حيث جلس داود وورثته على «عرش يهوه» —‏ تمثِّل سلطان اللّٰه في ما يختص بالارض.‏ (‏١ أخبار الايام ٢٩:‏٢٣،‏ ع‌ج)‏ واللّٰه نفسه امر بقطع هذا السلطان وتقييده سنة ٦٠٧ ق‌م حين استخدم نبوخذنصر لتدمير اورشليم.‏ وهكذا قُيِّدت ممارسة السلطان الالهي نحو الارض من خلال مملكة تحكمها سلالة داود فترة سبعة ازمنة.‏ فكم كان طول هذه السبعة ازمنة؟‏ متى ابتدأت،‏ وماذا وسم نهايتها؟‏

٢٥،‏ ٢٦ (‏أ)‏ في حالة نبوخذنصر،‏ كم كان طول ‹السبعة ازمنة›،‏ ولماذا تجيبون هكذا؟‏ (‏ب)‏ في الاتمام الرئيسي،‏ متى وكيف ابتدأت ‹السبعة ازمنة›؟‏

^٢٥ خلال فترة جنون نبوخذنصر،‏ «طال شعره مثل النسور وأظفاره مثل الطيور».‏ (‏دانيال ٤:‏٣٣)‏ ويستغرق ذلك اكثر من سبعة ايام او سبعة اسابيع.‏ وهنالك ترجمات عديدة تذكر «سبعة ازمنة» وتقترح «ازمنة معيَّنة (‏محدَّدة)‏» او «فترات زمنية» كنقل بديل.‏ (‏دانيال ٤:‏​١٦،‏ ٢٣،‏ ٢٥،‏ ٣٢)‏ وفي قراءة مختلفة واردة باليونانية القديمة (‏السبعينية)‏ يُذكر:‏ «سبع سنين».‏ وهذه ‹السبعة ازمنة› اعتبرها المؤرخ اليهودي يوسيفوس،‏ الذي عاش في القرن الاول،‏ «سبع سنين».‏ (‏العاديات اليهودية،‏ الكتاب ١٠،‏ الفصل ١٠،‏ الفقرة ٦)‏ وبعض العلماء اليهود قالوا ان هذه ‹الازمنة› هي «سنين».‏ وتُنقل الى «سبع سنين» في الترجمة العربية الجديدة وحسب حاشية الترجمة اليسوعية الجديدة.‏

^٢٦ وكما يتضح،‏ تمثِّل ‹السبعة ازمنة› التي مرَّت على نبوخذنصر سبع سنين.‏ وفي النبوة،‏ يبلغ معدل طول السنة ٣٦٠ يوما،‏ او ١٢ شهرا طول الواحد ٣٠ يوما.‏ (‏قارنوا كشف ١٢:‏​٦،‏ ١٤.‏)‏ اذًا كانت ‹السبعة ازمنة›،‏ او السبع سنوات،‏ التي مرَّت على الملك تعادل ٣٦٠ يوما مضروبة بـ‍ ٧،‏ اي ٥٢٠‏,٢ يوما.‏ ولكن ماذا عن الاتمام الرئيسي لهذا الحلم؟‏ لقد دامت ‹السبعة ازمنة› النبوية اكثر بكثير من ٥٢٠‏,٢ يوما.‏ ونعرف ذلك من كلمات يسوع:‏ «تدوس الامم اورشليم الى ان تتم الازمنة المعيَّنة للامم».‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤)‏ وقد ابتدأ ذلك ‹الدوس› سنة ٦٠٧ ق‌م عندما دُمِّرت اورشليم ولم تعد مملكةُ اللّٰه النموذجية فاعلة في يهوذا.‏ فمتى كان سينتهي الدوس؟‏ في «ازمنة رد كل الاشياء»،‏ عندما يتجلى من جديد السلطان الالهي نحو الارض عن طريق اورشليم الرمزية،‏ اي ملكوت اللّٰه.‏ —‏ اعمال ٣:‏٢١.‏

٢٧ لماذا تقولون ان ‹السبعة ازمنة› التي ابتدأت سنة ٦٠٧ ق‌م لم تنتهِ بعد ٥٢٠‏,٢ يوما حرفيا؟‏

^٢٧ اذا حسبنا ٥٢٠‏,٢ يوما حرفيا من دمار اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ يأتي بنا ذلك الى سنة ٦٠٠ ق‌م فقط،‏ سنة لا مغزى لها في الاسفار المقدسة.‏ حتى في سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ عندما عاد اليهود المحرَّرون الى يهوذا،‏ لم يتجلَّ سلطان يهوه في الارض.‏ والسبب هو ان زربابل،‏ الوارث لعرش داود،‏ لم ينصَّب ملكا بل واليا لمقاطعة يهوذا الفارسية.‏

٢٨ (‏أ)‏ اية قاعدة يجب ان تُطبَّق على الـ‍ ٥٢٠‏,٢ يوما ‹للسبعة ازمنة› النبوية؟‏ (‏ب)‏ كم كان طول ‹السبعة ازمنة› النبوية،‏ وأيّ تاريخَين يسمان بدايتها ونهايتها؟‏

^٢٨ بما ان ‹السبعة ازمنة› نبوية،‏ يجب ان نطبِّق على الـ‍ ٥٢٠‏,٢ يوما قاعدة الاسفار المقدسة التي تقول:‏ «كل يوم عوضا عن سنة».‏ وقد وُضعت هذه القاعدة في نبوة تتعلق بالحصار البابلي لأورشليم.‏ (‏حزقيال ٤:‏​٦،‏ ٧؛‏ قارنوا عدد ١٤:‏٣٤.‏)‏ اذًا امتدت ‹السبعة ازمنة› لسيطرة الدول الاممية على الارض،‏ دون تدخل ملكوت اللّٰه،‏ فترة ٥٢٠‏,٢ سنة.‏ وقد ابتدأت بإقفار يهوذا وأورشليم في الشهر القمري السابع (‏١٥ تِشري)‏ سنة ٦٠٧ ق‌م.‏ (‏٢ ملوك ٢٥:‏​٨،‏ ٩،‏ ٢٥،‏ ٢٦)‏ ومن ذلك التاريخ الى سنة ١ ق‌م تكون قد مرت ٦٠٦ سنوات.‏ والسنوات الـ‍ ٩١٤‏,١ الباقية تمتد من تلك السنة حتى سنة ١٩١٤ ب‌م.‏ وهكذا نجد ان ‹السبعة ازمنة›،‏ او الـ‍ ٥٢٠‏,٢ سنة،‏ انتهت بحلول ١٥ تِشري،‏ او ٤/‏٥ تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ١٩١٤ ب‌م.‏