^٦ وكتب بولس الى تيطس:‏ «لهذا السبب تركتك في كريت،‏ لكي تقوِّم الامور المخالفة وتعيِّن شيوخا في مدينة بعد اخرى،‏ كما اوصيتك؛‏ مَن كان لا تهمة عليه،‏ زوج امرأة واحدة،‏ له اولاد مؤمنون لا شكوى عليهم بالخلاعة ولا هم متمرِّدون.‏ فيجب ان يكون الناظر،‏ باعتباره وكيل اللّٰه،‏ لا تهمة عليه،‏ غير متشبِّث برأيه،‏ ولا سخوط،‏ ولا سكير مشاجر،‏ ولا ضرَّاب،‏ ولا طامع في الربح غير الشريف،‏ بل مضيافا،‏ محبًّا للصلاح،‏ رزينا،‏ بارًّا،‏ وليًّا،‏ ضابطا لنفسه،‏ متمسكا بثبات بالكلمة الامينة من جهة فن تعليمه،‏ لكي يكون قادرا ان يعظ بالتعليم الصحيح ويوبِّخ الذين يناقضون».‏ —‏ تيطس ١:‏٥-‏٩.‏

^١١ والرجال الذين يبلغون مؤهِّلات النظار هم ايضا معتدلون في العادات وفي تعاملاتهم مع الآخرين.‏ فهم ليسوا متطرفين،‏ بل متزنون ويضبطون انفسهم.‏ وهذا يظهر في مجالات مثل الاكل،‏ الشرب،‏ الهوايات،‏ والتسلية.‏ كما انهم معتدلون في شرب الكحول كي لا يُتَّهموا انهم سكيرون.‏ فحين يكون الشخص تحت تأثير الكحول،‏ سهل ان يخسر ضبط النفس ولا يقدر ان يهتم بحاجات الجماعة الروحية.‏

^١٤ ومَن يصير اهلا للخدمة كناظر في الجماعة هو ايضا رزين.‏ وهذا يعني ان تفكيره سليم ولا يتسرع في اخذ القرارات.‏ وهو يفهم مبادئ يهوه جيدا ويعرف كيف يطبِّقها.‏ والشخص الرزين يقبل النصيحة والارشاد،‏ وهو ليس ريائيا.‏

^١٥ وذكَّر بولس تيطس ان الناظر يجب ان يكون محبًّا للصلاح،‏ بارًّا،‏ ووليًّا.‏ وهذه الصفات تظهر في تعاملاته مع الآخرين وفي موقفه الثابت الى جانب الحق.‏ فهو ثابت في تعبُّده ليهوه،‏ يتمسك بالمبادئ الصحيحة،‏ ويحفظ السر.‏ كما ان الشيخ مضياف،‏ اي يعطي بكرم من وقته وطاقته وممتلكاته.‏ —‏ اع ٢٠:‏٣٣-‏٣٥.‏