غير متخلين عن اجتماعنا

‹لا نتخلَّ عن اجتماعنا،‏ كما هو من عادة البعض،‏ بل لنشجِّع بعضنا بعضا،‏ وبالاكثر على قدْر ما ترون اليوم يقترب›.‏ (‏عبرانيين ١٠:‏٢٥)‏ من الواضح انه ينبغي للعباد الحقيقيين ان يجتمعوا في مكان عبادة لكي ‹يراعوا بعضهم بعضا للتحريض على المحبة والاعمال الحسنة›.‏ —‏ عبرانيين ١٠:‏٢٤.‏

عندما كتب الرسول بولس الكلمات الآنفة الذكر في القرن الاول لعصرنا الميلادي،‏ كان يوجد في اورشليم هيكل مهيب يخدم كمكان عبادة لليهود.‏ وكان هنالك مجامع ايضا.‏ فيسوع ‹علّم في المجمع وفي الهيكل حيث كان كل اليهود يجتمعون›.‏ —‏ يوحنا ١٨:‏٢٠.‏

ففي ايّ مكان للاجتماع كان بولس يفكر عندما اوصى المسيحيين ان يجتمعوا معا بغية تشجيع بعضهم بعضا؟‏ وهل لصروح العالم المسيحي الدينية ما يماثلها في ترتيب الهيكل بأورشليم؟‏ ومتى اصبح المدّعون المسيحية يستخدمون المباني الدينية الضخمة؟‏

ولكن هل يستمد الناس دائما الانتعاش والتشجيع الروحيين من العبادة في الكنائس؟‏ يقول فرنسيسكو من البرازيل:‏ «بالنسبة إليّ،‏ اصبحت الكنيسة تمثِّل كل ما هو مملّ ومتعب في الدين.‏ فقد كان القداس طقسا تكراريا بلا معنى،‏ لا يساعد ابدا على سد حاجاتي الحقيقية.‏ وكنت اشعر بالارتياح عندما ينتهي».‏ ولكن يوصى المؤمنون الحقيقيون بالاجتماع معا.‏ فأي ترتيب للاجتماعات ينبغي ان يتبعوه؟‏

«الجماعة التي في بيتهما»

يمكننا ان نعرف الطريقة المسيحية للاجتماع معا من خلال فحصنا لطريقة اجتماع المؤمنين في القرن الاول.‏ فالاسفار المقدسة تبيِّن انهم كانوا يجتمعون عادة في بيوت خاصة.‏ على سبيل المثال،‏ كتب الرسول بولس:‏ «سلِّموا على برسكا وأكيلا رفيقَي في العمل في المسيح يسوع،‏ .‏ .‏ .‏ وسلِّموا على الجماعة التي في بيتهما».‏ (‏روما ١٦:‏٣،‏ ٥؛‏ كولوسي ٤:‏١٥؛‏ فليمون ٢)‏ ان الكلمة اليونانية التي تقابل «جماعة» (‏إكّلِسيا)‏ تُنقَل الى «كنيسة» في بعض الترجمات العربية،‏ مثل الترجمة الپروتستانتية.‏ إلا ان هذا التعبير لا يشير الى بناء،‏ بل الى فريق من الناس مجتمعين معا لقصد واحد.‏ (‏اعمال ٨:‏١؛‏ ١٣:‏١)‏ فالعبادة التي يمارسها المسيحيون الحقيقيون لا تستلزم حيازة ابنية دينية منمّقة.‏

وكيف كانت الاجتماعات تُعقَد في الجماعات المسيحية الباكرة؟‏ يستخدم التلميذ يعقوب صيغة للكلمة اليونانية سينا غوغِه للاشارة الى اجتماع مسيحي.‏ (‏يعقوب ٢:‏٢)‏ وهذه الكلمة اليونانية تعني «تجمُّع» وتُستعمَل على نحو متبادل مع الكلمة إكّلِسيا.‏ ولكن مع الوقت،‏ اتخذ هذا التعبير معنى مكان او مبنى حيث تُعقَد الاجتماعات (‏مجمع)‏b.‏ وكان المسيحيون من اصل يهودي على علم بما يحدث هناك.‏

في حين ان اليهود اجتمعوا في الهيكل في اورشليم للاحتفال بأعيادهم السنوية،‏ خدمت المجامع كأماكن محلية للتعلُّم عن يهوه وعن الشريعة.‏ ويبدو ان الممارسات المتنوعة التي جرى القيام بها في المجامع تألفت من الصلاة وقراءة الاسفار المقدسة بالاضافة الى شرحها وتقديم النصح.‏ فعندما ذهب بولس ومَن معه الى مجمع في انطاكية،‏ «ارسل اليهما رؤساء المجمع قائلين:‏ ‹ايها الرجلان الاخوان،‏ إن كانت عندكما كلمة تشجيع للشعب،‏ فقولا›».‏ (‏اعمال ١٣:‏١٥)‏ وعند اجتماع المسيحيين من اصل يهودي في بيوت خاصة،‏ لا شك انهم اتَّبعوا طريقة مماثلة،‏ جاعلين من اجتماعاتهم فترات بناءة روحيا يقدَّم فيها الارشاد المؤسس على الاسفار المقدسة.‏