العِلم ورواية سفر التكوين

يدّعي كثيرون ان العِلم اثبت ان رواية الخلق المسجّلة في الكتاب المقدس غير صحيحة.‏ لكنّ التناقض الحقيقي هو بين العِلم ومعتقدات المسيحيين المتشددين،‏ وليس الكتاب المقدس.‏ فعدد من المنتمين الى هذه الفئة يدّعي ان الكتاب المقدس يعلّم ان الخليقة المادية بكاملها أتت الى الوجود في ستة ايام حرفية منذ حوالي عشرة آلاف سنة.‏

غير ان كلمة اللّٰه لا تؤيد ادعاء كهذا،‏ وإلا لكانت الاكتشافات العلمية العديدة التي جرى التوصّل اليها خلال المئة سنة الماضية تشكك في مصداقية الكتاب المقدس.‏ اضف الى ذلك ان الدراسة المتعمّقة لنص هذا الكتاب تُظهر بوضوح انه لا يتناقض مع الحقائق العلمية المثبتة.‏ لذلك يختلف شهود يهوه في الرأي مع المسيحيين المتشددين وعديدين من مؤيدي «نظرية الخلق»‏‏.‏ وسنناقش في ما يلي ما يعلّمه الكتاب المقدس حقا.‏

تبدأ رواية سفر التكوين بعبارة بسيطة انما مهمة جدا:‏ «في البداية خلق اللّٰه السموات والارض».‏ (‏تكوين ١:‏١‏)‏ يوافق عدد من علماء الكتاب المقدس ان هذه العبارة تصف حدثا منفصلا عن الايام الخلقية المذكورة من العدد الثالث فصاعدا.‏ ولهذه الآية مدلول عميق.‏ فالكون،‏ بما في ذلك كوكبنا الارض،‏ كان موجودا لوقت غير محدد قبل ان تبدأ الايام الخلقية.‏

ويقدّر علماء الجيولوجيا ان عمر الارض ٤ بلايين سنة،‏ اما عمر الكون وفقا لحسابات الفلكيين فهو ١٥ بليون سنة تقريبا.‏ فهل يتناقض هذان الاستنتاجان،‏ والتحسينات التي قد يُدخلها العلماء اليهما في المستقبل،‏ مع ما تذكره التكوين ١:‏١‏؟‏ كلا،‏ لأن الكتاب المقدس لا يحدد العمر الفعلي ‹للسموات والارض›.‏ فالعِلم اذًا لا يتعارض مع نص الكتاب المقدس.‏

ماذا عن طول الايام الخلقية؟‏ هل كان كل يوم مؤلّفا من ٢٤ ساعة حرفية؟‏ يدّعي البعض ان طول كل يوم خلقي هو ٢٤ ساعة حرفية،‏ ذلك لأن موسى،‏ كاتب سفر التكوين،‏ اشار لاحقا الى اليوم الذي تلا الايام الخلقية الستة واعتبره نموذجا للسبت الاسبوعي.‏ (‏خروج ٢٠:‏١١‏)‏ فهل يبرر لنا نص سفر التكوين التوصل الى هذا الاستنتاج؟‏

كلا،‏ فالكلمة العبرانية المترجمة الى «يوم» يمكن ان تشير الى فترات زمنية مختلفة،‏ وليس فقط الى فترة مؤلفة من ٢٤ ساعة.‏ على سبيل المثال،‏ حين لخّص موسى عمل اللّٰه الخلقي،‏ اشار الى كل الايام الخلقية الستة على انها يوم واحد.‏ (‏تكوين ٢:‏٤‏)‏ من الواضح اذًا ان ما من سبب في الاسفار المقدسة يبرر الادعاء ان طول كل يوم من الايام الخلقية هو ٢٤ ساعة فقط.‏

فكم يبلغ طول الايام الخلقية؟‏ لا يعطينا الكتاب المقدس الجواب.‏ لكنّ نص التكوين يشير في الفصلين ١ و ٢ ان هذه الايام امتدت فترات طويلة من الزمن.‏

كتب موسى رواية الخلق بالعبرانية،‏ وقد دوّنها من وجهة نظر شخص يعيش على الارض.‏ ان معرفتنا لهذين الامرين،‏ فضلا عن المعلومة ان الكون وُجد قبل بداية الفترات او الايام الخلقية،‏ تساهم في حل الكثير من الجدل حول رواية الخلق.‏ كيف ذلك؟‏

ان التأمل بعناية في رواية التكوين يكشف ان بعض الحوادث كانت تبدأ في احد «الايام» الخلقية وتستمر في «اليوم» او «الايام» التالية.‏ على سبيل المثال،‏ قبل ان يبدأ «اليوم» الخلقي الاول،‏ ربما كانت الغيوم الكثيفة هي السبب في حجب النور القادم من الشمس التي كانت موجودة اساسا،‏ فلم يبلغ سطح الارض.‏ (‏ايوب ٣٨:‏٩‏)‏ ولكن خلال «اليوم» الاول،‏ بدأ هذا الحاجز ينقشع شيئا فشيئا سامحا بالتالي للضوء المنتثر ان يخترق الغلاف الجوي.‏a

وفي «اليوم» الثاني،‏ يتبيّن ان الغلاف الجوي اصبح اكثر صفاء،‏ مما فتح المجال لظهور السماء التي تفصل بين الغيوم الكثيفة في الاعلى والمياه في الاسفل.‏ اما في «اليوم» الرابع،‏ فقد ازداد الغلاف الجوي صفاء الى حد ان رؤية الشمس والقمر «في السماء» صارت ممكنة.‏ (‏تكوين ١:‏١٤-‏١٦‏)‏ بكلمات اخرى،‏ صار بإمكان شخص يعيش على الارض ان يرى الشمس والقمر.‏ وقد حدثت كل هذه الامور تدريجيا.‏

وتذكر رواية سفر التكوين ايضا انه فيما كان الغلاف الجوي يصفو شيئا فشيئا،‏ بدأت تظهر في «اليوم» الخامس مخلوقات طائرة،‏ من بينها الحشرات والمخلوقات ذات الاجنحة الغشائية.‏

يتضح من رواية الكتاب المقدس ان بعض الحوادث الرئيسية خلال كل «يوم» خلقي لم تكن تحصل بطريقة فجائية بل بشكل تدريجي.‏ وربما استمرت في «الايام» الخلقية التالية.‏b

هل يعني الظهور التدريجي للنباتات والحيوانات ان اللّٰه استخدم عملية التطور لينتج هذا التنوّع الهائل من الكائنات الحية؟‏ كلا،‏ لأن السجل يذكر بوضوح ان اللّٰه خلق كل ‹الاصناف› الاساسية للحيوانات والنباتات.‏ (‏تكوين ١:‏١١،‏ ١٢،‏ ٢٠-‏٢٥‏)‏ ولكن هل بُرمجت هذه ‹الاصناف› الاساسية لتتأقلم مع التغيّرات التي تحصل في بيئتها؟‏ ما هي الحدود الفاصلة بين «صنف» وآخر؟‏ لا يجيبنا الكتاب المقدس عن هذين السؤالين.‏ الا انه يذكر ان الكائنات الحية كانت «تعيش ضمن مجموعات كبيرة .‏ .‏ .‏ بحسب اصنافها».‏ (‏تكوين ١:‏٢١‏)‏ وعبارة «بحسب اصنافها» تُظهر ان هناك حدودا للتغيّر الذي يحصل ضمن ‹الصنف› الواحد.‏ كما ان السجلات الاحفورية والابحاث المعاصرة تدعم الرأي ان فئات النباتات والحيوانات الرئيسية لم تتغيّر كثيرا على مر العصور الطويلة الماضية.‏

اذًا،‏ لا يوافق سفر التكوين على ادّعاءات بعض المسيحيين المتشددين ان الكون،‏ بما في ذلك الارض وكل ما عليها،‏ خُلق خلال فترة زمنية قصيرة في الماضي القريب نسبيا.‏ بالاحرى،‏ ينسجم وصف سفر التكوين لخلق الكون وظهور الحياة على الارض مع الاكتشافات العلمية الحديثة.‏

وحيث ان علماء كثيرين لديهم معتقداتهم الفلسفية الخاصة،‏ فهم يرفضون قول الكتاب المقدس ان اللّٰه خلق كل الاشياء.‏ لكن اللافت هو ان موسى كتب قديما في سفر التكوين انه كانت للكون بداية وأن الحياة ظهرت تدريجيا على مر فترات طويلة من الزمن.‏ فكيف تمكّن من الحصول على هذه المعلومات العلمية الدقيقة منذ حوالي ٥٠٠‏,٣ سنة؟‏ لا يوجد سوى تفسير منطقي واحد:‏ ان الشخصية الوحيدة التي تملك القدرة والحكمة لتخلق السموات والارض قادرة دون شك على تزويد موسى بهذه المعرفة العلمية الدقيقة السابقة لعصرها.‏ وهذا يشهد على صحة ادعاء الاسفار المقدسة انها «موحى بها من اللّٰه».‏c —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏.‏

ولكن ربما تتساءل هل من المهم حقا ان تؤمن برواية الكتاب المقدس عن الخلق.‏ اليك بعض الاسباب الوجيهة التي توضح ان جوابك مهم جدا.‏