سفر الكتاب المقدس رقم ١٤:‏ ٢ أخبار الايام

الكاتب:‏ عزرا

مكان الكتابة:‏ اورشليم (‏؟‏)‏

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٤٦٠ ق‌م

الفترة التي يغطِّيها:‏ ١٠٣٧-‏٥٣٧ ق‌م

١ متى اكمل عزرا اخبار الايام،‏ وأي هدف كان نصب عينيه؟‏

بما ان اخبار الايام الاول والثاني كانا بوضوح سفرا واحدا في الاصل،‏ تنطبق على السفرين كليهما الحجج المقدمة في الفصل السابق بالنسبة الى الخلفية،‏ هوية الكاتب،‏ زمن الكتابة،‏ القانونية،‏ والصحة.‏ وبحسب الادلة التي عُرضت،‏ اكمل عزرا اخبار الايام الثاني نحو سنة ٤٦٠ ق‌م،‏ على الارجح في اورشليم.‏ وكان هدف عزرا حفظ المواد التاريخية التي كانت في خطر الضَّياع.‏ ومساعدة الروح القدس،‏ مقترنة بمقدرة عزرا كمؤرخ على الحصول على التفاصيل وترتيبها،‏ مكَّنت عزرا من صنع سجل دقيق وثابت.‏ لقد حفظ للمستقبل ما اعتبره حقيقة تاريخية.‏ وكان عمل عزرا في حينه تماما،‏ اذ كان من الضروري ايضا آنذاك جمع كامل مجموعة الكتابات العبرانية المقدسة التي دوِّنت على مر القرون.‏

٢ لماذا لا يوجد سبب للشك في دقة اخبار الايام؟‏

^٢ استفاد اليهود ايام عزرا كثيرا من تواريخ عزرا الموحى بها.‏ فقد كُتبت لإرشادهم وللتشجيع على الاحتمال.‏ وبالتعزية من الاسفار المقدسة،‏ كان بإمكانهم حيازة الرجاء.‏ لقد قبلوا سفر اخبار الايام كجزء من قانون الكتاب المقدس.‏ وعرفوا انه جدير بالثقة.‏ وكان بإمكانهم ان يتحقَّقوا منه بواسطة كتابات اخرى موحى بها وبواسطة روايات تاريخية دنيوية متعددة استشهد بها عزرا.‏ وفيما تركوا الروايات التاريخية الدنيوية غير الموحى بها تفنى،‏ حفظوا اخبار الايام باعتناء.‏ ومترجمو الترجمة السبعينية شملوا اخبار الايام كجزء من الكتاب المقدس العبراني.‏

٣ كيف تدل الاسفار الاخرى ان اخبار الايام صحيح؟‏

^٣ ان يسوع المسيح وكتبة الاسفار اليونانية المسيحية قبلوه بصفته صحيحا وموحى به.‏ ولا شك ان يسوع كان يفكر في احداث كتلك المسجلة في ٢ أخبار الايام ٢٤:‏٢١ عندما اتَّهم اورشليم بأنها قاتلة وراجمة انبياء يهوه وخدامه.‏ (‏متى ٢٣:‏٣٥؛‏ ٥:‏١٢؛‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٦‏)‏ وعندما اشار يعقوب الى ابراهيم بصفته «خليل اللّٰه،‏» لربما كان يشير الى عبارة عزرا في ٢ أخبار الايام ٢٠:‏٧‏.‏ (‏يعقوب ٢:‏٢٣‏)‏ هذا وإن السفر ايضا يحتوي على نبوات تمت على نحو لا يخطئ.‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٢٠:‏​١٧،‏ ٢٤؛‏ ٢١:‏​١٤-‏١٩؛‏ ٣٤:‏​٢٣-‏٢٨؛‏ ٣٦:‏​١٧-‏٢٠‏.‏

٤ اي اكتشاف لعلم الآثار يشهد لصحة اخبار الايام الثاني؟‏

^٤ يشهد علم الآثار ايضا لصحة اخبار الايام الثاني.‏ فقد نُبِشت في موقع بابل القديمة ألواح صلصاليَّة تنتمي الى عهد نبوخذنصر،‏ وتذكر إحداها اسم «يوكين،‏ ملك ارض اليهود،‏» اي «يهوياكين،‏ ملك ارض يهوذا.‏»‏a وهذا مطابق لرواية الكتاب المقدس عن اخذ يهوياكين اسيرا الى بابل في اثناء السنة الملكية السابعة لنبوخذنصر.‏

٥ اية فترة زمنية يغطيها اخبار الايام الثاني،‏ ولماذا يبرز تاريخ يهوذا عوض تاريخ مملكة العشرة اسباط؟‏

^٥ يتتبَّع سجل اخبار الايام الثاني الاحداث في يهوذا من حكم سليمان،‏ الذي ابتدأ في ١٠٣٧ ق‌م،‏ الى مرسوم كورش في ٥٣٧ ق‌م لإعادة بناء بيت يهوه في اورشليم.‏ وفي هذا التاريخ الذي يغطي ٥٠٠ سنة،‏ لا يُشار الى مملكة العشرة اسباط إلَّا عندما تكون مشمولة بشؤون يهوذا،‏ ولا يُذكر ايضا دمار هذه المملكة الشمالية في ٧٤٠ ق‌م.‏ ولِمَ ذلك؟‏ لأن الكاهن عزرا كان مهتما بشكل اساسي بعبادة يهوه في مكانها الصحيح،‏ في بيته في اورشليم،‏ وبمملكة سلالة داود،‏ الذي معه قطع يهوه عهده.‏ وهكذا يركِّز عزرا الانتباه على المملكة الجنوبية تأييدا للعبادة الحقة وترقُّبا للحاكم الذي يطلع من يهوذا.‏ —‏ تكوين ٤٩:‏١٠‏.‏

٦ من اية نواحٍ يكون اخبار الايام الثاني بنَّاء ومحرِّكًا؟‏

^٦ يتخذ عزرا وجهة نظر بنّاءة.‏ فمن بين الاصحاحات ال‍ ٣٦ لأخبار الايام الثاني،‏ تُخصَّص الـ‍ ٩ الاولى لحكم سليمان،‏ و ٦ من هذه بصورة كاملة لإعداد بيت يهوه وتدشينه.‏ ولا يأتي السجل على ذكر ارتداد سليمان.‏ ومن بين الاصحاحات ال‍ ٢٧ الباقية،‏ يتناول ١٤ الحديث عن خمسة ملوك اتَّبعوا من حيث الاساس مثال داود للاخلاص المطلق لعبادة يهوه:‏ آسا،‏ يهوشافاط،‏ يوثام،‏ حزقيا،‏ ويوشيا.‏ وحتى في الاصحاحات ال‍ ١٣ الاخرى،‏ يحرص عزرا على ابراز النواحي الجيدة لدى الملوك الاردياء.‏ ويشدِّد دائما على الاحداث المتعلقة بردِّ العبادة الحقة وحفظها.‏ فكم يكون ذلك محرِّكًا!‏

محتويات أخبار الايام الثاني

٧ كيف يجعل يهوه سليمان ‹عظيما جدا›؟‏

^٧ مجد حكم سليمان (‏١:‏​١–‏٩:‏٣١‏)‏.‏ في بداية اخبار الايام الثاني،‏ نرى سليمان بن داود يزداد قوة في الملك.‏ ويكون يهوه معه و ‹يعظِّمه جدا.‏› وعندما يقدِّم سليمان ذبائح في جبعون،‏ يتراءى له يهوه في الليل،‏ قائلا:‏ «اسأل ماذا اعطيك.‏» فيطلب سليمان المعرفة والحكمة ليحكم على شعب يهوه كما ينبغي.‏ وبسبب هذا المطلب غير الاناني،‏ يعد اللّٰه بإعطاء سليمان ليس فقط حكمة ومعرفة بل ايضا غنى وأموالا وكرامة «لم يكن مثلها للملوك الذين قبلك ولا يكون مثلها لمن بعدك.‏» وعظيم جدا هو الغنى الذي يتدفق الى المدينة حتى ان سليمان على مر الوقت يجعل «الفضة والذهب في اورشليم مثل الحجارة.‏» —‏ ١:‏​١،‏ ٧،‏ ١٢،‏ ١٥‏.‏

٨ كيف يباشَر العمل في الهيكل،‏ وما هي بعض تفاصيل بنائه؟‏

^٨ يجنِّد سليمان فعلة لعمل بناء بيت يهوه،‏ ويعاونه حورام ملك صور بإرسال الاخشاب وحِرَفيّ موهوب.‏ يبدأ البناء «في السنة الرابعة لملك [سليمان]،‏» ويُكمل بعد سبع سنوات ونصف،‏ في ١٠٢٧ ق‌م.‏ (‏٣:‏٢‏)‏ يتصدَّر الهيكلَ نفسَه رواقٌ كبير ارتفاعه ١٢٠ ذراعا (‏١٧٥ قدما؛‏ ٤‏,٥٣ م)‏.‏ وينتصب امام الرواق عمودان نحاسيان هائلا الحجم،‏ اسم الواحد ياكين،‏ ويعني «ليؤسس [يهوه] بثبات،‏» واسم الآخر بوعز،‏ ويعني كما يظهر «بقوة.‏» (‏٣:‏١٧‏)‏ والبيت نفسه صغير نسبيا،‏ طوله ٦٠ ذراعا (‏٥‏,٨٧ قدما؛‏ ٧‏,٢٦ م)‏،‏ ارتفاعه ٣٠ ذراعا (‏٧‏,٤٣ قدما؛‏ ٤‏,١٣ م)‏،‏ وعرضه ٢٠ ذراعا (‏٢‏,٢٩ قدما؛‏ ٩‏,٨ م)‏،‏ لكن جدرانه وسقفه مغشاة بالذهب؛‏ ومحراب البيت،‏ قدس اقداسه،‏ مزخرف بالذهب بإتقان.‏ وفيه ايضا كروبا الذهب،‏ واحد في كل جانب،‏ وأجنحتهما مبسوطة عبره وتلتقي في الوسط.‏

٩ صِفوا امتعة الدار والهيكل وآنيتهما.‏

^٩ في الدار الداخلية،‏ هنالك مذبح نحاسي ضخم مربع،‏ طولُه وعرضُه ٢٠ ذراعا (‏٢‏,٢٩ قدما؛‏ ٩ م)‏ وارتفاعه ١٠ اذرع (‏٦‏,١٤ قدما؛‏ ٥‏,٤ م)‏.‏ والشيء الآخر اللافت للنظر في الدار هو البحر المسبوك،‏ حوض نحاسي ضخم يرتكز على ظهر ١٢ ثورا نحاسيا وجوهها الى خارج،‏ ثلاثة في كل اتجاه.‏ وهذا البحر يسع «ثلاثة آلاف بث» (‏٤٣٠‏,١٧ ڠالونا اميركيا؛‏ ٠٠٠‏,٦٦ لتر)‏ من الماء،‏ يستخدمها الكهنة لغسل انفسهم.‏ (‏٤:‏٥‏)‏ وتوجد في الدار ايضا عشر مراحض نحاسية صغيرة ترتكز على عربات نحاسية مزخرفة،‏ وبالماء الذي فيها يُغسل ما له علاقة بالمحرقات.‏ فتملأ من البحر المسبوك وتُنقل على العربات الى حيث يلزم الماء.‏ وإضافة الى ذلك،‏ هنالك المنائر الذهبية العشر وآنية اخرى كثيرة،‏ بعضها من ذهب وبعضها من نحاس،‏ للعبادة في الهيكل.‏b

١٠ ماذا يحدث عند الإتيان بالتابوت الى قدس الاقداس؟‏

^١٠ اخيرا،‏ بعد سبع سنوات ونصف من العمل،‏ يكمل بيت يهوه.‏ (‏١ ملوك ٦:‏​١،‏ ٣٨‏)‏ ويوم تدشينه هو الوقت للإتيان برمز حضور يهوه الى محراب هذا البناء البهي.‏ فيجلب الكهنة «تابوت عهد الرب الى مكانه في محراب البيت في قدس الاقداس الى تحت جناحي الكروبين.‏» ثم ماذا يحدث؟‏ بينما المغنون والعازفون اللاويون يسبِّحون يهوه ويشكرونه في ترنيمة باتِّحاد،‏ يمتلئ البيت سحابا،‏ ولا يستطيع الكهنة ان يقفوا للخدمة لأن «مجد يهوه» يملأ بيت الاله الحق.‏ (‏٢ أخبار الايام ٥:‏​٧،‏ ١٣،‏ ١٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهكذا يُظهر يهوه رضاه على الهيكل ويدل على حضوره هناك.‏

١١ اية صلاة يقدمها سليمان،‏ وماذا يلتمس؟‏

^١١ كان قد أُقيم من اجل المناسبة منبر من نحاس ارتفاعه ثلاث اذرع (‏٤‏,٤ اقدام؛‏ ٣‏,١ م)‏ فيُجعل في الدار الداخلية قرب مذبح النحاس الضخم.‏ ومن هذا الموضع المرتفع،‏ يكون سليمان بمرأى من الجموع الغفيرة التي احتشدت لتدشين الهيكل.‏ وبعد الاعراب العجائبي عن حضور يهوه بسحابة المجد،‏ يجثو سليمان امام الجمع ويقدم صلاة شكر وتسبيح مؤثِّرة،‏ فيها سلسلة من الطلبات المتواضعة للغفران والبركة.‏ وفي الختام،‏ يلتمس:‏ «الآن يا الهي لتكن عيناك مفتوحتين واذناك مصغيتين لصلاة هذا المكان.‏ ايها الرب الاله لا تردّ وجه مسيحك.‏ اذكر مراحم داود عبدك.‏» —‏ ٦:‏​٤٠،‏ ٤٢‏.‏

١٢ كيف يستجيب يهوه صلاة سليمان،‏ وبأية ملاحظة سعيدة ينتهي الاحتفال الذي يدوم ١٥ يوما؟‏

^١٢ هل يسمع يهوه صلاة سليمان هذه؟‏ حالما ينتهي سليمان من الصلاة،‏ تنزل نار من السموات وتأكل المحرقة والذبائح،‏ ويملأ «مجد الرب» البيت.‏ فيجعل ذلك كل الشعب يسجدون ويحمدون يهوه،‏ «لأنه صالح وإلى الابد رحمته.‏» (‏٧:‏​١،‏ ٣‏)‏ ثم تُقدَّم ذبيحة كبيرة ليهوه.‏ وعيد التدشين الذي يدوم اسبوعا يتبعه عيد الجمع وسبت من الامتناع عن العمل.‏ وبعد هذا الاحتفال السعيد المقوي روحيا الذي يدوم ١٥ يوما،‏ يصرف سليمان الشعب الى بيوتهم فرحين وطيبي القلوب.‏ (‏٧:‏١٠‏)‏ ويهوه ايضا يكون مسرورا.‏ ويعيد تأكيد عهد الملكوت لسليمان،‏ محذِّرا في الوقت عينه من عواقب العصيان الاليمة.‏

١٣ (‏أ)‏ اي عمل بناء يلي بناء الهيكل؟‏ (‏ب)‏ كيف تعبِّر ملكة سبا عما في نفسها عند رؤيتها مملكة سليمان؟‏

^١٣ يواصل سليمان الآن عمل بناء واسعا في كل حيِّز سلطانه،‏ فلا يبني قصرا لنفسه وحسب بل ايضا مدنا حصينة،‏ مدن مخازن،‏ مدن مركبات،‏ ومدن فرسان،‏ بالاضافة الى كل ما رغب ان يبنيه.‏ وتكون فترة ازدهار مجيد وسلام لأن الملك والشعب على السواء مهتمون بعبادة يهوه.‏ حتى ملكة سبا على بُعد اكثر من ٢٠٠‏,١ ميل (‏٩٠٠‏,١ كلم)‏ تسمع عن ازدهار سليمان وحكمته وتتكبَّد مشقَّة الرحلة الطويلة لترى هي بنفسها.‏ وهل يخيب ظنها؟‏ كلا على الاطلاق،‏ فهي تعترف:‏ «لم اصدق كلامهم حتى جئت وأبصرت عيناي فهوذا لم اخبر بنصف كثرة حكمتك.‏ زدت على الخبر الذي سمعته.‏ فطوبى لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء.‏» (‏٩:‏​٦،‏ ٧‏)‏ ويفوق سليمان كل ملوك الارض في الغنى والحكمة.‏ ويحكم ٤٠ سنة في اورشليم.‏

١٤ لماذا تجرَّد اسرائيل من مجدها سريعا جدا؟‏

^١٤ حكْمَا رحبعام وأبيّا (‏١٠:‏​١–‏١٣:‏٢٢‏)‏.‏ يحث الحكم القاسي والظالم لرحبعام بن سليمان الاسباطَ العشرة الشمالية تحت حكم يربعام على الثورة في ٩٩٧ ق‌م.‏ ولكن الكهنة واللاويين في المملكتين كلتيهما يتخذون موقفهم مع رحبعام،‏ جاعلين الولاء لعهد الملكوت فوق القومية.‏ وبعد وقت قصير يترك رحبعام شريعة يهوه،‏ ويقوم شيشق ملك مصر بالغزو،‏ مقتحما اورشليم ومجرِّدا بيت يهوه من كنوزه.‏ فكم هو محزن ان يُنزَع عن هذه الابنية البهيَّة مجدُها ولم يكد ينقضي على بنائها سوى بضع وثلاثين سنة!‏ والسبب:‏ لأن الامة قد ‹خانت يهوه.‏› وفي الوقت المناسب يتضع رحبعام،‏ فلا يخرب يهوه الامة كاملا.‏ —‏ ١٢:‏٢‏.‏

١٥ اية معارك تلي موت رحبعام،‏ ولماذا يتفوَّق يهوذا على اسرائيل؟‏

^١٥ عند موت رحبعام يُملَّك أبيّا،‏ احد بنيه الـ‍ ٢٨.‏ وتسم حكمَ أبيّا الذي يدوم ثلاث سنوات حربٌ دموية مع اسرائيل شمالا.‏ ويجري التفوُّق على يهوذا في العدد بنسبة اثنين الى واحد،‏ ٠٠٠‏,٤٠٠ من الجنود مقابل الـ‍ ٠٠٠‏,٨٠٠ بإمرة يربعام.‏ وأثناء المعارك المروعة التي تلي،‏ ينخفض عدد محاربي اسرائيل الى اقل من النصف،‏ فيصل عدد الذين يهلكون من عبدة العجل الى نصف مليون.‏ ويتفوَّق ابناء يهوذا لأنهم يتكلون «على (‏يهوه)‏ اله آبائهم.‏» —‏ ١٣:‏١٨‏.‏

١٦ كيف يستجيب يهوه صلاة آسا الملحة؟‏

^١٦ الملك آسا الخائف اللّٰه (‏١٤:‏​١–‏١٦:‏١٤‏)‏.‏ يخلف أبيّا ابنُه آسا.‏ وآسا هو من أنصار العبادة الحقة.‏ فيشن حملة لتطهير الارض من عبادة التماثيل.‏ ولكن،‏ هوذا قوة عسكرية ساحقة قوامها مليون كوشي تهدِّد يهوذا!‏ فيصلي آسا:‏ «ساعدنا ايها الرب الهنا لأننا عليك اتكلنا وباسمك قدمنا على هذا الجيش.‏» فيستجيب يهوه بمنحه نصرا ساحقا.‏ —‏ ١٤:‏١١‏.‏

١٧ كيف يتشجع آسا لإصلاح العبادة في يهوذا،‏ ولكن علامَ يوبَّخ؟‏

^١٧ يحل روح اللّٰه على عزريا فيقول لآسا:‏ «الرب معكم ما كنتم معه وإنْ طلبتموه يوجد لكم.‏» (‏١٥:‏٢‏)‏ يتشجع آسا جدا،‏ فيقوم بإصلاح العبادة في يهوذا،‏ ويصنع الشعب عهدا ان كل مَن لا يطلب يهوه يُقتل.‏ ولكن،‏ عندما يقيم بعشا ملك اسرائيل حدودا ليوقف تدفق الاسرائيليين الى يهوذا،‏ يرتكب آسا خطأ خطيرا باستئجار بنهدد،‏ ملك ارام،‏ لمحاربة اسرائيل عوض الاعتماد على يهوه من اجل العون.‏ فيوبخه يهوه على هذا.‏ غير ان قلب آسا يكون «كاملا كل ايامه.‏» (‏١٥:‏١٧‏)‏ ويموت في السنة الـ‍ ٤١ من حكمه.‏

١٨ (‏أ)‏ كيف يشن يهوشافاط حملة من اجل العبادة الحقة،‏ وبأية نتائج؟‏ (‏ب)‏ كيف اوشكت مصاهرته ان تؤدي الى كارثة؟‏

^١٨ حكم يهوشافاط الصالح (‏١٧:‏​١–‏٢٠:‏٣٧‏)‏ يتابع يهوشافاط بن آسا مكافحة عبادة التماثيل ويفتتح حملة تعليمية خصوصية،‏ بمدرِّسين يجولون في كل انحاء مدن يهوذا،‏ معلِّمين الشعب من سفر شريعة يهوه.‏ وتنتج عن ذلك فترة ازدهار وسلام،‏ ويستمر يهوشافاط «يتعظم جدا.‏» ولكن بعد ذلك يصاهر ملكَ اسرائيل الشرير اخآ‌ب وينزل ليساعده على محاربة القوة الارامية المتعاظمة،‏ متجاهلا نبي يهوه ميخا،‏ وبالجهد ينجو بنفسه عندما يُقتل اخآ‌ب في المعركة في راموت جلعاد.‏ يوبخ ياهو نبيُّ يهوه يهوشافاطَ على تعاضده مع اخآ‌ب الشرير.‏ وبعد ذلك يعيِّن يهوشافاطُ قضاة في كل الارض،‏ ويأمرهم بإتمام واجباتهم في خوف اللّٰه.‏

١٩ في ذروة حكم يهوشافاط،‏ كيف يتبرهن ان الحرب هي للّٰه؟‏

^١٩ تأتي الآن ذروة حكم يهوشافاط.‏ تُسيِّر القوات المشتركة لموآب وعمون ومنطقة ساعير (‏سعير)‏ الجبلية قوة ساحقة على يهوذا.‏ ويصعدون بكثرة عبر بريَّة عين جدي.‏ يعتري الخوف الامة.‏ فيقف يهوشافاط وكل يهوذا مع «اطفالهم ونسائهم وبنيهم» امام يهوه ويطلبونه في الصلاة.‏ فيكون روح يهوه على يحزئيل اللاوي،‏ الذي ينادي الحشود المجتمعة:‏ «اصغوا يا جميع يهوذا وسكان اورشليم وايها الملك يهوشافاط.‏ هكذا قال الرب لكم لا تخافوا ولا ترتاعوا بسبب هذا الجمهور الكثير لأن الحرب ليست لكم بل للّٰه.‏ غدا انزلوا عليهم.‏ .‏ .‏ .‏ (‏يهوه)‏ معكم.‏» يبكِّر يهوذا صباحا،‏ فيخرجون وفي مقدمتهم المغنون اللاويون.‏ ويشجعهم يهوشافاط:‏ «آمنوا (‏بيهوه)‏ .‏ .‏ .‏ آمنوا بانبيائه فتُفلِحوا.‏» فيمجد المغنون يهوه بابتهاج،‏ «لأن الى الابد رحمته.‏» (‏٢٠:‏​١٣،‏ ١٥-‏١٧،‏ ٢٠،‏ ٢١‏)‏ ويظهر يهوه لطفه الحبي بطريقة رائعة،‏ ناصبا كمينا للجيوش الغازية،‏ فيهلكون بعضهم بعضا.‏ يجيء بنو يهوذا المبتهجون الى المرقب في البرية،‏ فلا يرون إلَّا جثثا.‏ حقا،‏ الحرب هي للّٰه!‏ وحتى نهاية حكمه مدة ٢٥ سنة،‏ يستمر يهوشافاط في السير بأمانة امام يهوه.‏

٢٠ اية كوارث تسم حكم يهورام؟‏

^٢٠ الحكم الرديء ليهورام،‏ اخزيا،‏ وعثليا (‏٢١:‏​١–‏٢٣:‏٢١‏)‏.‏ يبدأ يهورام بن يهوشافاط بداية سيئة بقتل جميع اخوته.‏ لكن يهوه يستبقيه بسبب عهده مع داود.‏ يبدأ ادوم بالعصيان.‏ ومن مكان ما يبعث ايليا رسالة،‏ محذِّرا يهورام من ان يهوه سيضرب بيته ضربة عظيمة وأنه سيموت ميتة شنيعة.‏ (‏٢١:‏​١٢-‏١٥‏)‏ وإتماما للنبوة،‏ يغزو الفِلِسطِيُّون والعرب اورشليم وينهبونها،‏ ويموت الملك بمرض كريه في أمعائه،‏ بعد حكم يدوم ثماني سنوات.‏

٢١ اية امور رديئة تنتج من سيطرة عثليا في يهوذا،‏ ولكن كيف ينجح يهوياداع في اعادة عرش داود؟‏

^٢١ يخلف يهورامَ ابنُه الوحيد الباقي على قيد الحياة،‏ اخزيا (‏يهوآحاز)‏،‏ لكنه يتأثر بأمه عثليا،‏ ابنة اخآ‌ب وايزابل،‏ لفعل الشر.‏ ويُقطع مُلْكه بعد سنة بقضاء ياهو على بيت اخآ‌ب.‏ عندئذ،‏ تقتل عثليا احفادها وتغتصب العرش.‏ ولكن يبقى واحد من ابناء اخزيا على قيد الحياة.‏ انه يوآش البالغ من العمر سنة واحدة،‏ الذي تهرب به عمته يهوشبعة الى بيت يهوه.‏ تملك عثليا ست سنوات،‏ وبشجاعة يأخذ زوج يهوشبعة،‏ رئيس الكهنة يهوياداع،‏ يوآش الصغير ويُنادى به ملكا،‏ كأحد «بني داود.‏» وإذ تأتي عثليا الى بيت يهوه،‏ تشق ثيابها وتصرخ،‏ «خيانة خيانة.‏» ولكن دون فائدة.‏ فيجعلها يهوياداع تُرمى خارج الهيكل وتُقتل.‏ —‏ ٢٣:‏​٣،‏ ١٣-‏١٥‏.‏

٢٢ كيف يبدأ حكم يوآش بداية جيدة وينتهي نهاية سيئة؟‏

^٢٢ حكم يوآش،‏ امصيا،‏ وعزِّيا يبدأ بداية جيدة ولكنه ينتهي نهاية سيئة (‏٢٤:‏​١–‏٢٦:‏٢٣‏)‏.‏ يحكم يوآش ٤٠ سنة،‏ ويعمل المستقيم ما دام يهوياداع حيا ليمارس تأثيرا جيدا.‏ حتى انه يهتم ببيت يهوه ويرمِّمه.‏ ولكن،‏ عندما يموت يهوياداع،‏ يتأثر يوآش برؤساء يهوذا فيبتعد عن عبادة يهوه ليعبد السواري والاصنام.‏ وعندما يحرك روح اللّٰه زكريا بن يهوياداع ليوبخ الملك،‏ يجعل يوآشُ النبيَّ يُرجَم حتى الموت.‏ وبعد ذلك بوقت قصير تغزو قوة عسكرية صغيرة من الاراميين،‏ فلا يستطيع صدَّها جيش يهوذا الاكبر بكثير لأنهم «تركوا الرب اله آبائهم.‏» (‏٢٤:‏٢٤‏)‏ ثم يقوم خدام يوآش ويغتالونه.‏

٢٣ اي مثال لعدم الامانة يتبعه امصيا؟‏

^٢٣ يخلف امصيا اباه يوآش.‏ فيبدأ حكمه الذي يدوم ٢٩ سنة بداية جيدة،‏ لكنه يخسر لاحقا رضى يهوه لأنه يقيم آلهة الادوميين ويعبدها.‏ فيحذره نبي يهوه،‏ «اللّٰه قد قضى بهلاكك.‏» (‏٢٥:‏١٦‏)‏ ولكن امصيا يتبجح ويتحدى اسرائيلَ شمالا.‏ وإتماما لكلمة اللّٰه،‏ يعاني هزيمة مخزية على ايدي الاسرائيليين.‏ وبعد تلك الهزيمة،‏ يقوم عليه متآ‌مرون ويقتلونه.‏

٢٤ كيف تصير قوة عزِّيا ضعفًا له،‏ وبأية نتيجة؟‏

^٢٤ يسير عزِّيا بن امصيا على خطى ابيه.‏ ويكون حكمه جيدا معظم الـ‍ ٥٢ سنة،‏ نائلا شهرة كنابغة عسكري،‏ كباني ابراج،‏ وكشخص «يحب الفلاحة.‏» (‏٢٦:‏١٠‏)‏ ويجهز الجيش ويزوِّده بالمعدات.‏ لكنَّ قوته تصير ضعفا له.‏ فيصبح متغطرسا ويجترئ على تولي الواجب الكهنوتي لتقديم البخور في هيكل يهوه.‏ ولهذا السبب يضربه يهوه بالبرص.‏ فيضطر الى العيش منفردا،‏ بعيدا عن بيت يهوه وعن بيت الملك ايضا،‏ حيث يقضي ابنه يوثام للشعب مكانه.‏

٢٥ لماذا ينجح يوثام؟‏

^٢٥ يوثام يخدم يهوه (‏٢٧:‏​١-‏٩‏)‏.‏ بخلاف ابيه،‏ فإن يوثام لا «يدخل هيكل الرب.‏» وعوض ذلك ‹يعمل المستقيم في عيني الرب.‏› (‏٢٧:‏٢‏)‏ واثناء حكمه الذي يدوم ١٦ سنة،‏ ينجز الكثير من اعمال البناء ويقمع بنجاح ثورة للعمونيين.‏

٢٦ الى اية دَرَكَات للشر لم يسبق لها مثيل ينحط آحاز؟‏

^٢٦ الملك آحاز الشرير (‏٢٨:‏​١-‏٢٧‏)‏.‏ يبرهن آحاز بن يوثام انه احد اشرّ ملوك يهوذا الـ‍ ٢١.‏ ويبلغ حدَّ التمادي بتقديم بنيه محرقات للآلهة الوثنية.‏ فيتركه يهوه تباعا لجيوش ارام،‏ فإسرائيل،‏ فأدوم،‏ ثم فِلِسطِيَة.‏ وهكذا يذلل يهوه يهوذا لأن آحاز ‹يجمح يهوذا ويخون الرب خيانة.‏› (‏٢٨:‏١٩‏)‏ وإذ يسير آحاز من سيئ الى اسوأ،‏ يقدم ذبائح لآلهة ارام لأن الاراميين يتفوقون عليه في الحرب.‏ ويغلق ابواب بيت يهوه ويستبدل عبادة يهوه بعبادة الآلهة الوثنية.‏ وينتهي حكم آحاز بعدما تمادى به الزمن ١٦ سنة.‏

٢٧ كيف يظهر حزقيا الغيرة لعبادة يهوه؟‏

^٢٧ الملك حزقيا الامين (‏٢٩:‏​١–‏٣٢:‏٣٣‏)‏.‏ يحكم حزقيا بن آحاز ٢٩ سنة في اورشليم.‏ ويكون اول عمل يعمله اعادة فتح ابواب بيت يهوه وإصلاحها.‏ ثم يجمع الكهنة واللاويين ويعطيهم ارشادات لتطهير الهيكل وتقديسه لخدمة يهوه.‏ ويعلن ان في نيته ان يقطع عهدا مع يهوه ليرتد حمو غضبه.‏ فتُستأنَف عبادة يهوه بطريقة رفيعة.‏

٢٨ اي عيد عظيم يحتفل به حزقيا في اورشليم،‏ وكيف يعبِّر الشعب عن فرحهم؟‏

^٢٨ يجري التخطيط لفصح عظيم،‏ ولكن بما انه لا وقت هنالك لإعداده في الشهر الاول،‏ يُستفاد من تدبير في الناموس فيُحتفل به في الشهر الثاني من السنة الاولى لمُلْك حزقيا.‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٠:‏​٢،‏ ٣؛‏ عدد ٩:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ ولا يدعو الملك الى الحضور كل يهوذا وحسب بل ايضا اسرائيل،‏ وفي حين يهزأ البعض في افرايم ومنسى وزبولون من الدعوة،‏ يتواضع آخرون ويأتون الى اورشليم مع كل يهوذا.‏ وبعد الفصح يُحتفَل بعيد الفطير.‏ ويا له من عيد مبهج يدوم سبعة ايام!‏ ويكون بنَّاء جدًّا حتى ان كل الجماعة تمدِّد العيد سبعة ايام اخرى.‏ ويكون «فرح عظيم في اورشليم لأنه من ايام سليمان بن داود ملك اسرائيل لم يكن كهذا في اورشليم.‏» (‏٢ أخبار الايام ٣٠:‏٢٦‏)‏ ويُردِف الشعب المتعافي روحيا ذلك بحملة ساحقة لإراحة يهوذا وإسرائيل كليهما من الصنمية،‏ فيما يردُّ حزقيا،‏ من جهته،‏ التبرعات المادية للاويين وخدمات الهيكل الى ما كانت عليه.‏

٢٩ كيف يكافئ يهوه حزقيا على اتِّكاله التام عليه؟‏

^٢٩ ثم يغزو سنحاريب ملك اشور يهوذا ويهدِّد اورشليم.‏ يتشجع حزقيا،‏ فيرمِّم حصون المدينة ويتحدى تعييرات العدو.‏ وإذ يتَّكل على يهوه اتِّكالا تامًّا،‏ يستمر في الصلاة طلبًا للعون.‏ ويستجيب يهوه صلاة الايمان هذه بصورة مثيرة.‏ ‹فيرسل ملاكا ويبيد كل جبار بأس ورئيس وقائد في محلة ملك اشور.‏› (‏٣٢:‏٢١‏)‏ يعود سنحاريب الى ارضه بخزي.‏ ولا تستطيع حتى آلهته مساعدته على انقاذ ماء الوجه،‏ اذ يقتله ابناه لاحقا عند مذبحها.‏ (‏٢ ملوك ١٩:‏٧‏)‏ ويطيل يهوه بأعجوبة حياة حزقيا،‏ ويكون له غنى ومجد عظيمان،‏ ويكرمه كل يهوذا عند موته.‏

٣٠ (‏أ)‏ الى اي شر يرجع منسى،‏ ولكن ماذا يلي توبته؟‏ (‏ب)‏ ماذا يسم حكم آمون القصير؟‏

^٣٠ منسى وآمون وحكمهما الشرير (‏٣٣:‏​١-‏٢٥‏)‏.‏ يرجع منسى بن حزقيا الى المسلك الشرير لجده آحاز،‏ مبطلا كل شيء صالح أُنجز اثناء حكم حزقيا.‏ فيبني المرتفعات ويقيم السواري،‏ حتى انه يقرِّب بنيه ذبائح للآلهة الباطلة.‏ وأخيرا،‏ يجلب يهوه ملك اشور على يهوذا،‏ ويؤخذ منسى اسيرا الى بابل.‏ وهناك يتوب عن شره.‏ وعندما يظهر له يهوه الرحمة بردِّه الى ملكه،‏ يجتهد لاستئصال عبادة الابالسة وردِّ الدين الحق.‏ ولكن،‏ عندما يموت منسى بعد حكم طويل يدوم ٥٥ سنة،‏ يعتلي العرشَ ابنُه آمون فيؤيد بشرٍّ العبادة الباطلة مرة اخرى.‏ وبعد سنتين،‏ يقتله عبيده.‏

٣١ ما هي ابرز الاحداث في ملك يوشيا الشجاع؟‏

^٣١ حكم يوشيا الشجاع (‏٣٤:‏​١–‏٣٥:‏٢٧‏)‏.‏ يقوم يوشيا الحدث،‏ ابن آمون،‏ بمحاولة شجاعة لردِّ العبادة الحقة.‏ فيجعل مذابح البعليم والتماثيل المنحوتة تُهدم،‏ ويقوم بإصلاح بيت يهوه،‏ حيث يُعثَر على «سفر شريعة الرب بيد موسى،‏» ولا شك انها النسخة الاصلية.‏ (‏٣٤:‏١٤‏)‏ ومع ذلك،‏ يُخبَر يوشيا البار بأن شرًّا سيأتي على الارض بسبب ما حصل سابقا من عدم امانة،‏ ولكن ذلك لن يكون في ايامه.‏ وفي السنة الـ‍ ١٨ لمُلْكه،‏ يرتِّب لاحتفال فصح بارز.‏ وبعد حكم يدوم ٣١ سنة،‏ يلقى يوشيا حتفه في محاولة عقيمة لمنع الجيوش المصرية من العبور في الارض في طريقهم الى الفرات.‏

٣٢ كيف يقود الملوك الاربعة الاخيرون يهوذا الى نهايتها الفاجعة؟‏

^٣٢ يهوآحاز،‏ يهوياقيم،‏ يهوياكين،‏ صدقيا،‏ وخراب اورشليم (‏٣٦:‏​١-‏٢٣‏)‏.‏ ان شر ملوك يهوذا الاربعة الاخيرين يقود الامة بسرعة الى نهايتها الفاجعة.‏ يحكم يهوآحاز بن يوشيا ثلاثة اشهر فقط،‏ اذ يعزله فرعون نخو ملك مصر.‏ ويُستبدل بأخيه الياقيم،‏ الذي يغيَّر اسمه الى يهوياقيم،‏ وأثناء حكمه يتم إخضاع يهوذا من قِبَل الدولة العالمية الجديدة،‏ بابل.‏ (‏٢ ملوك ٢٤:‏١‏)‏ وعندما يتمرد يهوياقيم،‏ يصعد نبوخذنصر الى اورشليم لمعاقبته في ٦١٨ ق‌م،‏ لكنّ يهوياقيم يموت في هذه السنة عينها،‏ بعد ان يحكم ١١ سنة.‏ فيحل محله ابنه يهوياكين البالغ من العمر ١٨ سنة.‏ وبعد حكم لا يكاد يبلغ الثلاثة اشهر،‏ يستسلم يهوياكين لنبوخذنصر ويؤخذ اسيرا الى بابل.‏ والآن يضع نبوخذنصر على العرش ابنا ثالثا ليوشيا،‏ وهو صدقيا عمّ يهوياكين.‏ يدوم حكم صدقيا الرديء ١١ سنة،‏ ويرفض ان «يتواضع امام ارميا النبي من فم الرب.‏» (‏٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٢‏)‏ وبخيانة واسعة النطاق،‏ ينجس الكهنة والشعب على السواء بيت يهوه.‏

٣٣ (‏أ)‏ كيف يبدأ خراب الـ‍ ٧٠ سنة «لإكمال كلام الرب»؟‏ (‏ب)‏ اي مرسوم تاريخي مسجل في العددين الاخيرين من اخبار الايام الثاني‏؟‏

^٣٣ اخيرا يتمرد صدقيا على نير بابل،‏ وهذه المرة لا يظهر نبوخذنصر اية رحمة.‏ ويكتمل غضب يهوه فلا يكون شفاء.‏ وتسقط اورشليم،‏ ويُنهَب هيكلها ويُحرَق،‏ ويؤخذ الناجون من الحصار الذي يدوم ١٨ شهرا اسرى الى بابل.‏ وتُترك يهوذا خرابا.‏ وهكذا،‏ في هذه السنة عينها،‏ سنة ٦٠٧ ق‌م،‏ يبدأ الخراب «لإكمال كلام الرب بفم ارميا .‏ .‏ .‏ لإكمال سبعين سنة.‏» (‏٣٦:‏٢١‏)‏ ثم يتجاوز كاتب اخبار الايام هذه الفجوة التي تدوم نحو ٧٠ سنة ليسجل في العددين الاخيرين مرسوم كورش التاريخي في ٥٣٧ ق‌م.‏ فكان الاسرى اليهود سيُطلق سراحهم!‏ ولا بدّ لأورشليم ان تستعيد مكانتها!‏

لماذا هو نافع

٣٤ علامَ يشدَّد في انتقاء عزرا للمواد،‏ وكيف كان ذلك نافعا للامة؟‏

^٣٤ يضيف اخبار الايام الثاني شهادته القوية الى شهادة غيره من الشهود بشأن هذه الفترة الزاخرة بالاحداث،‏ ١٠٣٧-‏٥٣٧ ق‌م.‏ وعلاوة على ذلك،‏ يعطي معلومات مكمِّلة قيِّمة ليست موجودة في التواريخ القانونية،‏ كما في ٢ أخبار الايام الاصحاحات ١٩،‏ ٢٠‏،‏ و ٢٩ الى ٣١‏.‏ وقد شدَّد انتقاء عزرا للمواد على العناصر الرئيسية والثابتة في تاريخ الامة،‏ مثل الكهنوت وخدمته،‏ والهيكل،‏ وعهد الملكوت.‏ وكان هذا نافعا لتماسُك الامة برجاء المسيا وملكوته.‏

٣٥ اية نقاط مهمة تُبرهَن في الاعداد الختامية لأخبار الايام الثاني؟‏

^٣٥ تبرهن الاعداد الختامية لأخبار الايام الثاني (‏٣٦:‏​١٧-‏٢٣‏)‏ برهانا قاطعا على اتمام ارميا ٢٥:‏١٢‏،‏ وإضافة الى ذلك،‏ تظهر انه يجب حساب ٧٠ سنة كاملة من الخراب التام للارض الى ردِّ عبادة يهوه في اورشليم في ٥٣٧ ق‌م.‏ وهكذا يبدأ هذا الخراب في ٦٠٧ ق‌م.‏c —‏ ارميا ٢٩:‏١٠؛‏ ٢ ملوك ٢٥:‏​١-‏٢٦؛‏ عزرا ٣:‏​١-‏٦‏.‏

٣٦ (‏أ)‏ اي تحذير قوي يحتويه اخبار الايام الثاني؟‏ (‏ب)‏ كيف يقوِّي الترقُّبَ المتعلق بالملكوت؟‏

^٣٦ يحتوي اخبار الايام الثاني على تحذير قوي للسالكين في الايمان المسيحي.‏ فكثيرون من ملوك يهوذا بدأوا بداية جيدة ثم ارتدوا الى الطرق الشريرة.‏ فكم يوضح هذا السجل التاريخي على نحو فعال ان النجاح يعتمد على الامانة للّٰه!‏ لذلك ينبغي لنا ان نحذر كي لا نكون «من الارتداد للهلاك بل من الايمان لاقتناء النفس.‏» (‏عبرانيين ١٠:‏٣٩‏)‏ فحتى الملك حزقيا الامين اصبح متغطرسا عند شفائه من مرضه،‏ ولولا انه تواضع سريعا لما استطاع تجنب سخط يهوه.‏ ان اخبار الايام الثاني يعظِّم صفات يهوه الرائعة ويمجد اسمه وسلطانه.‏ والتاريخ بكامله يُعرَض من وجهة نظر التعبد المطلق ليهوه.‏ وفيما يشدِّد ايضا على سلالة يهوذا الملكية،‏ يقوِّي ترقُّبنا ان نرى العبادة النقية مرفَّعة في ظل الملكوت الابدي ليسوع المسيح،‏ «ابن داود» ذي الولاء.‏ —‏ متى ١:‏١؛‏ اعمال ١٥:‏​١٦،‏ ١٧‏.‏

‏[الحواشي]‏