كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر اخبار الايام الثاني

يُستهَل سفر اخبار الايام الثاني للكتاب المقدس بالتحدث عن حكم الملك سليمان على اسرائيل.‏ وهو يُختتم بالكلمات التالية التي قالها الملك الفارسي كورش للمسبيين اليهود في بابل:‏ «فوض اليَّ [يهوه] ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا.‏ فمَن كان منكم من كل شعبه،‏ فليكن يهوه إلهه معه،‏ وليصعد [الى اورشليم]».‏ (‏٢ اخبار الايام ٣٦:‏٢٣‏)‏ وهذا السفر الذي أتمَّ كتابته الكاهن عزرا سنة ٤٦٠ ق‌م يغطي الاحداث التي حصلت خلال ٥٠٠ سنة،‏ اي من سنة ١٠٣٧ ق‌م الى ٥٣٧ ق‌م.‏

أتاح مرسوم كورش لليهود فرصة العودة الى اورشليم وإعادة إحياء عبادة يهوه هناك.‏ غير ان سنوات الاسر الطويلة في بابل كانت لها تأثيرات سلبية.‏ فلم يكن المسبيون العائدون ملمِّين بتاريخهم القومي.‏ لذلك زوّدهم سفر اخبار الايام الثاني بخلاصة وافية حول الاحداث التي حصلت اثناء حكم الملوك في سلالة داود الملكية.‏ ويمكننا نحن ايضا ان نستفيد من هذا السفر لأنه يبرز البركات التي تأتي من إطاعة الإله الحقيقي والعواقب التي تنتج من عدم إطاعته.‏

ملك بنى بيتا ليهوه

‏(‏٢ اخبار الايام ١:‏١–‏٩:‏٣١‏)‏

أعطى يهوه الملك سليمان مُلتمَس قلبه،‏ اي الحكمة والمعرفة،‏ بالاضافة الى الغنى والكرامة.‏ وبنى الملك بيتا رائعا ليهوه في اورشليم،‏ مما جعل الشعب «فرحين وطيبي القلب».‏ (‏٢ اخبار الايام ٧:‏١٠‏)‏ وقد صار سليمان «أعظم من جميع ملوك الارض في الغنى والحكمة».‏ —‏ ٢ اخبار الايام ٩:‏٢٢‏.‏

بعدما حكم سليمان على اسرائيل مدة ٤٠ سنة،‏ ‹اضطجع مع آبائه وملك رحبعام ابنه مكانه›.‏ (‏٢ اخبار الايام ٩:‏٣١‏)‏ لم يتحدث عزرا عن حيدان سليمان عن العبادة الحقة،‏ بل اكتفى بذكر امرَين سلبيين:‏ اولا ان سليمان اظهر عدم الحكمة بامتلاكه عددا كبيرا من الخيول التي جلبها من مصر،‏ وثانيا انه تزوج بابنة فرعون.‏ فقد ركّز المؤرخ عزرا في روايته على النقاط الايجابية.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٢:‏١٤ ‏—‏ لماذا يختلف ما يُذكَر هنا عما تذكره ١ ملوك ٧:‏١٤ في ما يتعلق بالسبط الذي تنتمي اليه امّ الحِرَفي؟‏ يقول سفر الملوك الاول ان أُمّ الحرفي كانت «امرأة ارملة من سبط نفتالي» لأنها تزوجت رجلا من ذلك السبط.‏ اما هي فقد كانت من سبط دان.‏ وبعد موت زوجها،‏ تزوجت رجلا صوريا انجبت منه هذا الحِرَفي.‏

٢:‏١٨؛‏ ٨:‏١٠ ‏—‏ تذكر هاتان الآيتان ان عدد وكلاء المناطق الذين خدموا كنظار ورؤساء عمّال كان ٦٠٠‏,٣ زائد ٢٥٠،‏ في حين ان عددهم بحسب ١ ملوك ٥:‏١٦ و ٩:‏٢٣ كان ٣٠٠‏,٣ زائد ٥٥٠.‏ فلماذا تختلف الارقام؟‏ يبدو ان الفرق يعود الى طريقة تصنيف وكلاء المناطق.‏ فربما يميز سفر اخبار الايام الثاني بين وكلاء المناطق غير الاسرائيليين الذين كان عددهم ٦٠٠‏,٣ ووكلاء المناطق الاسرائيليين الذين كان عددهم ٢٥٠،‏ في حين ان سفر الملوك الاول يميِّز بين رؤساء العمال الذين كان عددهم ٣٠٠‏,٣ وكبار المشرفين ذوي المرتبة الاعلى الذين كان عددهم ٥٥٠.‏ بأية حال،‏ كان مجموع عدد الذين خدموا كوكلاء مناطق٨٥٠‏,٣.‏

٤:‏٢-‏٤ ‏—‏ لماذا صُنعت قاعدة البحر المسبوك على شكل ثيران؟‏ الثيران في الكتاب المقدس تمثِّل القوة.‏ (‏حزقيال ١:‏١٠؛‏ رؤيا ٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ واختيارها كان مناسبا لأن الثيران النحاسية الـ‍ ١٢ حملت «البحر» الكبير الذي كان وزنه نحو ٣٠ طنا.‏ ولم يكن صنع الثيران لهذا القصد مخالفا للوصية الثانية من الوصايا العشر.‏ فهذه الوصية نهت عن صنع التماثيل والصور بقصد العبادة.‏ —‏ خروج ٢٠:‏٤،‏ ٥‏.‏

٤:‏٥ ‏—‏ ماذا كانت سعة البحر المسبوك الاجمالية؟‏ كان يمكن للبحر المسبوك عند ملئه ان يسع ثلاثة آلاف بَثّ،‏ اي نحو ٠٠٠‏,٦٦ لتر.‏ لكنّ كمية الماء في البحر كانت عادة ثلثَي سعته تقريبا.‏ تذكر ١ ملوك ٧:‏٢٦‏:‏ «كان [البحر] يحتوي على ألفَي بَثّ [اي ٠٠٠‏,٤٤ لتر]».‏

٥:‏٤،‏ ٥،‏ ١٠ ‏—‏ اية امتعة وُضِعت في هيكل سليمان مما كان اصلا في المسكن؟‏ ان الشيء الوحيد الذي وُضع في هيكل سليمان مما كان اصلا في خيمة الاجتماع هو تابوت العهد.‏ وبعد بناء الهيكل،‏ أُخذ المسكن من جبعون الى اورشليم وحُفظ هناك على ما يبدو.‏ —‏ ٢ اخبار الايام ١:‏٣،‏ ٤‏.‏

دروس لنا:‏

١:‏١١،‏ ١٢‏.‏ ان ما طلبه سليمان في الصلاة اظهر ليهوه توقه الى نيل الحكمة والمعرفة.‏ وبشكل مماثل،‏ تُظهر صلواتنا الى اللّٰه الامور التي نتوق اليها.‏ لذلك يحسن بنا ان نفحص ما نصلي من اجله.‏

٦:‏٤‏.‏ ينبغي ان يدفعنا التقدير القلبي لصلاح اللّٰه ولطفه الحبي الى مباركة يهوه،‏ اي تسبيحه بمحبة وامتنان.‏

٦:‏١٨-‏٢١‏.‏ في حين ان لا بناء يمكن ان يسَع يهوه،‏ كان الهيكل سيصير مركزا لعبادة هذا الاله الحقيقي.‏ واليوم تعمل قاعات الملكوت الخاصة بشهود يهوه كمراكز للعبادة الحقة.‏

٦:‏١٩،‏ ٢٢،‏ ٣٢‏.‏ كان يهوه يسمع صلاة الجميع،‏ من الملك الى ادنى الناس في الامة،‏ حتى انه سمع صلاة الغريب الذي كان يجدّ في طلبه.‏a —‏ مزمور ٦٥:‏٢‏.‏

تعاقب الملوك في سلالة داود

‏(‏٢ اخبار الايام ١٠:‏١–‏٣٦:‏٢٣‏)‏

بعد ان كانت مملكة اسرائيل متحدة انقسمت الى جزئين:‏ مملكة العشرة اسباط في الشمال ومملكة سبطَي يهوذا وبنيامين في الجنوب.‏ واتخذ الكهنة واللاويون في كل اسرائيل موقفهم الى جانب ابن سليمان رحبعام،‏ معتبرين ولاءهم لعهد الملكوت اهم من انتمائهم القومي.‏ وبعد ثلاثين سنة ونيِّف من انتهاء بناء الهيكل،‏ سُلبت كل كنوزه.‏

بين الملوك الـ‍ ١٩ الذين خلفوا رحبعام كان ٥ امناء،‏ ابتدأ ٣ حكمهم بأمانة لكنهم تخلّوا لاحقا عن استقامتهم،‏ ورجع واحد عن مسلكه الخاطئ.‏ اما الملوك الآخرون ففعلوا الشر في عينَي يهوه.‏b ويركِّز سفر اخبار الايام الثاني على اعمال الملوك الخمسة الذين وضعوا ثقتهم في يهوه.‏ ولا بد ان اليهود المهتمين بإعادة تأسيس عبادة يهوه الحقة في اورشليم نالوا التشجيع من الروايتَين حول استئناف الخدمات الدينية في الهيكل بأمر من حزقيا وتنظيم يوشيا لاحتفال ضخم بعيد الفصح.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١٣:‏٥ ‏—‏ ماذا تعني عبارة «عهد ملح»؟‏ بسبب ميزات الملح الحافظة للطعام،‏ صار رمزا للدوام وعدم التغيُّر.‏ ولذلك يشير ‹عهد الملح› الى اتفاق ملزِم.‏

١٤:‏٢-‏٥؛‏ ١٥:‏١٧ ‏—‏ هل نزع الملك آسا جميع «المرتفعات»؟‏ يبدو انه لم ينزعها كلها.‏ فربما ازال آسا المرتفعات المرتبطة بعبادة الآلهة الباطلة لا تلك التي كان الشعب يستخدمها لعبادة يهوه؛‏ ومن المحتمل ايضا ان تكون المرتفعات قد بُنيت من جديد في اواخر حكمه.‏ وهذه المرتفعات هي التي ازالها ابنه يهوشافاط.‏ ولكن لم يحدث ان أُزيلت المرتفعات كاملا،‏ حتى اثناء حكم يهوشافاط.‏ —‏ ٢ اخبار الايام ١٧:‏٥،‏ ٦؛‏ ٢٠:‏٣١-‏٣٣‏.‏

١٥:‏٩؛‏ ٣٤:‏٦ ‏—‏ عند انقسام اسرائيل،‏ الى جانب اية مملكة وقف سبط شمعون؟‏ كان الميراث الذي ناله سبط شمعون عددا من الاراضي ضمن مقاطعة يهوذا.‏ لذلك،‏ من الناحية الجغرافية،‏ كان السبط داخل مملكة يهوذا وبنيامين.‏ (‏يشوع ١٩:‏١‏)‏ غير ان سبط شمعون اختار الوقوف الى جانب المملكة الشمالية دينيا وسياسيا.‏ (‏١ ملوك ١١:‏٣٠-‏٣٣؛‏ ١٢:‏٢٠-‏٢٤‏)‏ ولذلك حُسب هذا السبط جزءا من مملكة الاسباط العشرة.‏

١٦:‏١٣،‏ ١٤ ‏—‏ هل أُحرقت جثة آسا بالنار؟‏ كلا.‏ لا تشير ‹الحريقة الجنائزية العظيمة جدا› الى حرق جثة آسا،‏ بل الى حرق الاطياب.‏ —‏ حاشية الكتاب المقدس —‏ ترجمة العالم الجديد،‏ بشواهد (‏بالانكليزية)‏.‏

٣٥:‏٣ ‏—‏ اين كان التابوت المقدس قبلما جلبه يوشيا الى الهيكل؟‏ لا يقول الكتاب المقدس هل اخرج احد الملوك الاشرار تابوت العهد من الهيكل قبل زمن يوشيا،‏ او هل نقله يوشيا الى مكان آخر لحفظه اثناء الترميم الشامل للهيكل.‏ فالاشارة التاريخية الوحيدة الى تابوت العهد بعد ايام سليمان هي عندما جلبه يوشيا الى الهيكل.‏

دروس لنا:‏

١٣:‏١٣-‏١٨؛‏ ١٤:‏١١،‏ ١٢؛‏ ٣٢:‏٩-‏٢٣‏.‏ يا لَلدرس الذي نتعلمه عن اهمية الاتكال على يهوه!‏

١٦:‏١-‏٥،‏ ٧؛‏ ١٨:‏١-‏٣،‏ ٢٨-‏٣٢؛‏ ٢١:‏٤-‏٦؛‏ ٢٢:‏١٠-‏١٢؛‏ ٢٨:‏١٦-‏٢٢‏.‏ ان التحالفات مع الغرباء او غير المؤمنين لها عواقب وخيمة.‏ فمن الحكمة ان نتجنب الانهماك دون لزوم في شؤون العالم.‏ —‏ يوحنا ١٧:‏١٤،‏ ١٦؛‏ يعقوب ٤:‏٤‏.‏

١٦:‏٧-‏١٢؛‏ ٢٦:‏١٦-‏٢١؛‏ ٣٢:‏٢٥،‏ ٢٦‏.‏ جعلت الكبرياء الملك آسا يسيء التصرف في السنوات الاخيرة من حياته.‏ وأدّت روح الكبرياء الى سقوط عزِّيَّا.‏ وقد اظهر حزقيا عدم الحكمة وربما الكبرياء ايضا عندما أرى الموفَدين البابليين خزينته.‏ (‏اشعيا ٣٩:‏١-‏٧‏)‏ لذا يحذِّر الكتاب المقدس:‏ «قبل التحطم الكبرياء،‏ وقبل التعثر تكبُّر الروح».‏ —‏ امثال ١٦:‏١٨‏.‏

١٦:‏٩‏.‏ يساعد يهوه الاشخاص الذين قلوبهم كاملة نحوه،‏ وهو يرغب في استخدام قوته لفائدتهم.‏

١٨:‏١٢،‏ ١٣،‏ ٢٣،‏ ٢٤،‏ ٢٧‏.‏ تمثلًا بميخايا،‏ ينبغي ان نتكلم عن يهوه ومقاصده بشجاعة وجرأة.‏

١٩:‏١-‏٣‏.‏ يبحث يهوه عن الصلاح فينا حتى عندما تكون لديه اسباب ليغضب علينا.‏

٢٠:‏١-‏٢٨‏.‏ يمكننا ان نثق بأن يهوه سيدعنا نجده عندما نلتفت اليه بتواضع طلبا للتوجيه.‏ —‏ امثال ١٥:‏٢٩‏.‏

٢٠:‏١٧‏.‏ لكي ‹ننظر خلاص يهوه› علينا ان ‹نقف› بجانب ملكوت اللّٰه مؤيِّدينه بنشاط.‏ وبدلا من ان نحلّ المسائل على طريقتنا الخاصة،‏ ينبغي ان نضع ثقتنا التامة في يهوه.‏

٢٤:‏١٧-‏١٩؛‏ ٢٥:‏١٤‏.‏ كانت الصنمية شركا ليهوآش وابنه أمصيا.‏ واليوم ايضا يمكن ان تكون الصنمية مغرية على نحو مماثل،‏ وخصوصا عندما تتخذ اشكالا ماكرة مثل الطمع والقومية.‏ —‏ كولوسي ٣:‏٥؛‏ رؤيا ١٣:‏٤‏.‏

٣٢:‏٦،‏ ٧‏.‏ نحن ايضا ينبغي ان نكون شجعانا وأقوياء فيما ‹نلبس سلاح اللّٰه الكامل› ونخوض حربنا الروحية.‏ —‏ افسس ٦:‏١١-‏١٨‏.‏

٣٣:‏٢-‏٩،‏ ١٢،‏ ١٣،‏ ١٥،‏ ١٦‏.‏ يُظهر الشخص التوبة الحقيقية بترك المسلك الخاطئ وبذل الجهد الدؤوب لفعل ما هو صواب.‏ وعندما يُظهر الشخص توبة حقيقية،‏ يمكنه ان ينال رحمة يهوه حتى لو ارتكب في السابق اعمالا شريرة كالملك منسى.‏

٣٤:‏١-‏٣‏.‏ لا ينبغي ان تمنعنا الظروف السلبية في حياتنا الباكرة من طلب معرفة اللّٰه ومن خدمته.‏ على الارجح،‏ كان لمثال منسى التائب تأثير ايجابي في حفيده يوشيا خلال السنوات الباكرة من حياته.‏ ومهما كانت التأثيرات الايجابية في حياة يوشيا،‏ فقد اعطت في النهاية نتائج جيدة.‏ ويمكن ان يحصل الامر نفسه معنا.‏

٣٦:‏١٥-‏١٧‏.‏ يهوه رؤوف وصبور.‏ لكنَّ رأفته وصبره ليسا دون حدود.‏ فإذا اراد الناس النجاة عندما ينهي يهوه هذا النظام الشرير ينبغي ان يتجاوبوا مع الكرازة بالملكوت.‏

٣٦:‏١٧،‏ ٢٢،‏ ٢٣‏.‏ كلمة يهوه تتم دائما.‏ —‏ ١ ملوك ٩:‏٧،‏ ٨؛‏ ارميا ٢٥:‏٩-‏١١‏.‏

سفر الشريعة دفعه الى العمل

تذكر ٢ اخبار الايام ٣٤:‏٣٣‏:‏ «نزع يوشيا بعد ذلك كل المكارِه من جميع اراضي بني اسرائيل،‏ وجعل جميع الموجودين في اسرائيل يستأنفون الخدمة،‏ ليخدموا يهوه إلههم».‏ فماذا دفعه الى فعل ذلك؟‏ عندما جلب كاتب الديوان شافان الى الملك يوشيا سفر شريعة يهوه الذي وُجِد حديثا،‏ طلب الملك ان يُقرأ السفر بصوت عالٍ.‏ وقد تأثر يوشيا كثيرا بما سمعه،‏ الامر الذي جعله يعزز بغيرة العبادة الحقة خلال باقي حياته.‏

عندما نقرأ كلمة اللّٰه ونتأمل فيها نتأثر نحن ايضا بشكل عميق.‏ أفلا يُشجعنا التأمل في الروايات عن الملوك المتحدرين من سلالة داود ان نقتدي بالملوك الذين جعلوا يهوه متّكلهم ونتجنَّب سلوك الملوك الآخرين؟‏ يدفعنا سفر اخبار الايام الثاني الى منح الاله الحقيقي تعبُّدنا المطلق والبقاء امناء له.‏ حقا ان رسالته حية وفعّالة.‏ —‏ عبرانيين ٤:‏١٢‏.‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[الصورة في الصفحة ١٨]‏

هل تعرف لماذا كان من الملائم صُنع قاعدة البحر المسبوك على شكل ثيران؟‏

‏[الصور في الصفحة ٢١]‏

مع ان يوشيا لم ينل الكثير من المساعدة في صغره،‏ فقد اظهر الامانة ليهوه عندما كبر