الفصل ٢
الروح القدس فعال في الحيّز السماوي غير المنظور
١ لماذا من المهم ان نعرف كيف عمل الروح القدس في الحيّز السماوي غير المنظور؟
قد يشعر الانسان بأنه اكثر اهتماما بكيفية عمل روح اللّٰه القدوس في الحيّز او الكون المادي المنظور كما يعرفه الانسان. ولكنّ ما جرى في الحيّز السماوي غير المنظور قد اثَّر كثيرا في شؤون البشر. وكيفية تحرك الروح القدس في المستقبل القريب، في جيلنا، مرتبطة في ما يجري في الحيّز غير المنظور ومهمة جدا للانسان. ولذلك يجب ان نرغب في فهم كيفية عمل الروح القدس في هذا المجال المهم كثيرا لنا الآن.
٢ بأية طريقة يظهر المزمور ١٠٤:٢٩، ٣٠ كم يعتمد الجنس البشري على الحيّز السماوي غير المنظور؟
٢ والانسان ذو التفكير العصري ربما لا يريد ان يعترف بذلك، ولكنّ الجنس البشري يعتمد على الحيّز السماوي غير المنظور. فاذا حوَّل اللّٰه الخالق وجهه عنا على الارض، صار «ميتا» لنا مجازيا، ماذا يحلّ بنا؟ اصاب المرنم الملهم للكتاب المقدس اذا قال للّٰه: «تحجب وجهك فترتاع. تنزع ارواحها فتموت والى ترابها تعود. ترسل روحك فتُخلق. وتجدد وجه الارض.» (مزمور ١٠٤:٢٩، ٣٠) ولذلك فان الدرس الرئيسي للانسان ليس الانسان ذاته بل بالحري الخالق، اللّٰه. وبقدر ما يسر اللّٰه بأن يعلن لنا شيئا عن الحيّز السماوي غير المنظور يستحق ذلك الدرس منا بشكل اولي.
٣ لماذا ليس من قصر النظر ومن غير المعقول ان نتصور ان اللّٰه يسكن وحده ودون بيئة ملائمة في السماء؟
٣ لنذكر دائما ان «اللّٰه روح.» (يوحنا ٤:٢٤) ولذلك فهو يسكن في حيّز روحي. وهل وحده تماما، ودون بيئة ملائمة؟ كلا! فمن قصر النظر ومن غير المعقول ان نتصور ان اللّٰه يمكنه ان يخلق مجرد اشياء مادية منظورة لنا ولم يخلق ايضا اشياء في الحيّز السماوي غير المنظور. ومثل هذه الاشياء لحيّز ارفع تكون من تركيب ارفع من ذاك الذي للخليقة المادية التي نكون نحن البشر جزءا منها.
٤ لماذا الحيّز السماوي غير المنظور لا يعتمد على شمسنا من اجل النور؟
٤ عندما نفكر في كل الاشياء الجميلة البديعة التي وضعها اللّٰه هنا في الحيّز المادي نمتلئ رهبة عندما نحاول التفكير في كل الاشياء المجيدة العجيبة التي خلقها في الحيّز الروحي. ولا يوجد اعتماد على شمس نظامنا الشمسي من اجل النور هناك. لا يوجد ليل هناك! فخالق الشموس المانحة النور هو نفسه شمس سماوية، مصدر للنور. وحرفيا ومجازيا، ادبيا، يصح القول: «اللّٰه نور وليس فيه ظلمة البتة.» (١ يوحنا ١:٥) وقبل كلام كاتب الكتاب المقدس يوحنا بزمن طويل وصف المرنم الملهم الخالق مرحَّبا به كنور شمس النهار اذ كتب: «الرب اللّٰه شمس ومجنّ. الرب يعطي رحمة ومجدا. لا يمنع خيرا عن السالكين بالكمال.» — مزمور ٨٤:١١.
٥ اي نوع من الاشخاص يملك اللّٰه في الحيّز السماوي غير المنظور معه، وكيف يختلفون عن البشر؟
٥ ليس من المعقول فقط ان نعتقد ذلك، ولكنّ الكتاب المقدس ذاته يشهد بأن اللّٰه يملك معه في الحيّز الروحي غير المنظور اشخاصا اذكياء من تركيب روحي. وبهؤلاء يستطيع ان يتصل مباشرة. وهم يستطيعون ان يروه كما يراهم. ولكونهم من تركيب ارفع فوق الطبيعة البشرية في ما يتعلق ببنيتهم لا ينحلّون او يتلاشون او يبيدون بمجرد رؤيته. ويستطيعون ان يكونوا على اتصال مباشر به، خادمين بحضرته الشخصية. (لوقا ١:١٩) وليس للملائكة بل للبشر قال اللّٰه: «لا تقدر ان ترى وجهي. لانّ الانسان لا يراني ويعيش.» (خروج ٣٣:٢٠) هكذا قال اللّٰه حتى لنبيه موسى.
٦ حسب الرؤيا ٤:١١ كيف وصل عشراء اللّٰه الروحانيون هؤلاء الى هنالك؟
٦ وكيف وصل عشراء اللّٰه الروحانيون هؤلاء الى هنالك؟ حسناً، كيف وصل الزوجان البشريان الاولان الى هنا؟ سنأخذ الجواب كما اعطاه اولئك الذين رآهم كاتب الكتاب المقدس يوحنا في رؤيا يسجدون للّٰه في السماء. فنقتبس كلماتهم هذه: «انت مستحق ايها الرب ان تأخذ المجد والكرامة والقدرة لانك انت خلقت كل الاشياء وهي بارادتك كائنة وخلقت.» — رؤيا ٤:١١.
٧، ٨ في يوم قيامته ماذا قال يسوع ان الروح ليس هو، وماذا فعل بالجسم الذي ظهر فيه؟
٧ صنع اللّٰه الزوجين البشريين الاولين لحما ودما. وقبل ذلك صنع اللّٰه عشراءه السماويين ارواحا، من تركيب اسمى من ذاك الذي للانسان. وعن هذه النقطة تلفظ يسوع المسيح بعبارة ايضاحية في يوم قيامته من الاموات. فقد ظهر لتلاميذه في غرفة مغلقة في اورشليم. ولذلك ظهر بجسم متجسد شبيه بذاك الذي مات فيه، ولكنهم ظنوا انهم نظروا روحا. فماذا قال لهم؟ هذا: «الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي.» — لوقا ٢٤:٣٦-٣٩.
٨ وبعد التحدث مع اولئك التلاميذ المندهشين اختفى يسوع المقام. فقد خلع او حلّ ذلك الجسم البشري المزوَّد بلباس. ولم يأخذ ذلك الجسم ولباسه الى الحيّز الروحي معه. فلو امكن ذلك لعنى ان الشخص الروحاني في السماء له لحم وعظام وعلى الاقل في قضية يسوع المسيح الممجَّد. — ١ كورنثوس ١٥:٥٠.
٩ من اي تركيب خلق اللّٰه مباشرة عشراءه السماويين؟
٩ نظرا الى كل هذه الوقائع صنع الرب الاله عشراءه السماويين ارواحا مباشرة. ولم ينقل الخلائق البشرية من لحم ودم وعظام من ارضنا ليعاشروه في الحيّز السماوي غير المنظور. وفي وصف ايّ من الاشخاص خلق اللّٰه مباشرة في السماء يكتب الرسول المسيحي بولس: «صنع ملائكته ارواحا وخدامه لهيب نار.» (عبرانيين ١:٧، يس) هنا كان الرسول بولس يقتبس من المرنم الملهم داود اذ يتحدث عن يهوه اللّٰه «الصانع ملائكته ارواحا وخدامه لهيب نار.» (مزمور ١٠٣:٤، يس) ولذلك فان شهادة كلمة اللّٰه المكتوبة هي انه يملك القدرة على خلق الخلائق الروحانية والخلائق البشرية.
١٠ كيف تدل التكوين ١:٢٦ ان خلق الاشخاص الروحانيين سبق ذاك الذي للخلائق البشرية؟
١٠ وخلق الخلائق الروحانية يسبق خلق الخلائق البشرية. وكلمات اللّٰه ذاتها كما تتضح لنا في الاصحاح الاول من الكتاب المقدس تدل على ذلك. هنا نقرأ: «قال اللّٰه نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا. فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض.» (تكوين ١:٢٦) والآن عندما قال اللّٰه، «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا،» لم يكن يكلم نفسه كما لو كان اثنين في اله واحد او ثلاثة في اله واحد. فكان يكلم على الاقل شخصا سماويا آخر منفصلا ومتميزا عن نفسه وكان يدعو هذا الشخص الروحاني الى الانضمام اليه في انتاج خليقة بشرية ارضية.
١١ كيف تدل ايوب ٣٨:١-٧ انه كان هنالك اكثر من شخص آخر مع اللّٰه في وقت خلق الانسان؟
١١ ولكن في وقت خلق الرجل والمرأة كان هنالك اكثر من شخص روحاني واحد في معاشرة مع اللّٰه. فكان هنالك اشخاص روحانيون خلقهم اللّٰه حتى قبل خلق الارض. والى هذا الواقع لُفت انتباه ايوب الامين من ارض عوص اذ قال له اللّٰه: «اين كنت حين اسست الارض. أخبر ان كان عندك فهم. من وضع قياسها. لانك تعلم . . . من وضع حجر زاويتها عندما ترنمت كواكب الصبح معا وهتف جميع بني اللّٰه.» (ايوب ٣٨:١-٧) حدث ذلك قبل آلاف السنين من الجزء الاخير ليوم اللّٰه الخلقي السادس، الوقت الذي فيه خلق اللّٰه الرجل والمرأة. (تكوين ١:٢٧-٣١) ولذلك لم يكن «بنو اللّٰه» الفرحون هؤلاء كانوا اولا على الارض بشرا وبعد ذلك انتقلوا الى حضرة اللّٰه في السماء. فقد كانوا خلائق اللّٰه الروحانيين من بداية وجودهم. ولم يجعل اللّٰه السموات قط آهلة من سكان الارض.
١٢ كيف يقارن الناس والملائكة في ما يتعلق بمستوى الوجود والقوى؟
١٢ و «بنو اللّٰه» الالهيون هؤلاء هم اسمى من الانسان. ولذلك فان المرنم الملهم داود، بعد الاعتراف برفعة اللّٰه فوق السموات، مضى يقول: «من هو الانسان حتى تذكره وابن آدم حتى تفتقده. وتنقصه قليلا عن (الالهيين، عج).» (مزمور ٨:٤، ٥) فمن هم هؤلاء «الالهيون»؟ انهم الملائكة، لان كاتب الكتاب المقدس اذ يطبق المزمور ٨:٥ يقول في العبرانيين ٢:٦-٩: «وضعته قليلا عن الملائكة.» وهكذا، في ما يتعلق بمستوى الوجود والقوى، يكون الانسان بشكل ثابت ادنى من «بني اللّٰه» هؤلاء، الملائكة السماويين هؤلاء.
محافل الاشخاص الروحانيين في السماء
١٣ اين نملك اول سجل عن المحافل السماوية، وفي هذه من كان يشرف؟
١٣ ومحافل «بني اللّٰه» هؤلاء تجري من حين الى حين ويشرف عليها اللّٰه العلي. وقد اعلن لنا هذا الواقع في كلمته المكتوبة. والتقارير الابكر التي نجدها عن مثل هذه المحافل السماوية مسجلة في الاصحاحين الاولين من ايوب. «وكان ذات يوم،» في الجزء الابكر من حياة ايوب، «أنه جاء بنو اللّٰه ليمثلوا امام الرب وجاء الشيطان ايضا في وسطهم. فقال الرب للشيطان من اين جئت. فأجاب الشيطان الرب وقال من الجولان في الارض ومن التمشي فيها.» وبعد اعداد قليلة، في الاصحاح التالي، يُذكر محفل ثان ليهوه مع بنيه السماويين، ومرة اخرى ينتهز الفرصة ذلك الشخص الروحاني المدعو الشيطان. (ايوب ١:٦، ٧؛ ٢:١، ٢) وهذه المحافل غير المنظورة لبصرنا انما هي ذات قصد، واللّٰه القادر على كل شيء يحافظ فيها على النظام. ويجب على جميع الحاضرين ان يكونوا مسؤولين تجاهه عن مكان وجودهم وأفعالهم. وحتى الفرد المدعو الشيطان يجب ان يتصف بالاحترام رغم انه ما يسمه به اسمه، المقاوم البارز ليهوه اللّٰه.
١٤ اي محفل سماوي يشار اليه في العبرانيين ١٢:٢٢، ٢٣؟
١٤ وفي ما يتعلق بمثل هذه المحافل «لبني اللّٰه» الروحانيين في السماء نقرأ ايضا في العبرانيين ١٢:٢٢، ٢٣: «قد اتيتم،» انتم المسيحيين من اصل عبراني، «الى جبل صهيون والى مدينة اللّٰه الحي اورشليم السماوية والى ربوات هم محفل ملائكة.» وربوات الملائكة هؤلاء جميعا، الذين يبقون امناء لابيهم السماوي ويرفضون التمثل بالشيطان، يؤلفون عائلة سماوية كبيرة واحدة للّٰه.
١٥ كيف يشير بولس الى هذه العائلة السماوية في افسس ٣:١٤، ١٥، واية علاقة هنالك للاعضاء بعضهم ببعض؟
١٥ وكاتب الكتاب المقدس بولس يشير الى هذه العائلة السماوية. واذ يكتب الى المسيحيين الذين يعترفون بيهوه اللّٰه أبا سماويا لهم يقول بولس: «بسبب هذا احني ركبتيَّ لدى الآب، الذي تكون كل عائلة في السماء وعلى الارض مدينة له باسمها.» (افسس ٣:١٤، ١٥، عج) فكل عائلة مدينة باسمها لابيها، ويجب ان تحيا بانسجام مع وقار وجدارة هذا الاسم. و «بنو اللّٰه» السماويون هؤلاء، اذ لهم أب واحد فقط، هم جميعا اخوة.
١٦ اي محفل سماوي رآه النبي ميخا في رؤيا في الجزء الاخير من القرن العاشر قبل الميلاد؟
١٦ جرى محفل سماوي في الجزء الاخير من القرن العاشر قبل عصرنا الميلادي. والنبي الاسرائيلي ميخا رأى رؤيا عنه. وفي وصفه قال ميخا للملكين للمتحالفين، أخآب ويهوشافاط: «فاسمع اذاً كلام الرب. قد رأيت الرب جالسا على كرسيه وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره. فقال الرب من يُغوي أخآب فيصعد ويسقط في راموت جلعاد. فقال هذا هكذا وقال ذاك هكذا. ثم خرج الروح ووقف امام الرب وقال انا أُغويه.» — ١ ملوك ٢٢:١٩-٢١.
١٧ الجند الى جانب اللّٰه آنذاك كان يتألف من اي نوع من الاشخاص؟
١٧ لنلاحظ ان الملاك الذين اقترح الاسلوب الناجح لاغواء الملك الشرير أخآب لهلاكه في المعركة يدعى «روحا.» ويدل هذا ان كل ذلك «الجند» عن يمين اللّٰه وعن يساره هم ايضا ارواح، اجل، خلائق روحانية ذكية. وهم يختلفون عن نحن الخلائق البشرية.
١٨، ١٩ اية جلسة قضائية في السماء رآها دانيال في رؤيا مبرمجة لقرننا العشرين؟
١٨ هل ندرك نحن البشر اليوم ان جلسة قضائية بُرمجت قبل زمن طويل لتكون في السماء في قرننا العشرين الحاضر؟ والرؤيا العجيبة عن ذلك أُعطيت للنبي دانيال عندما كان مسبيا في بابل قبل اكثر من ألفين وخمسمئة سنة. وفي وصفه لذلك يكتب:
١٩ «بعد هذا كنت ارى في رؤى الليل واذا بحيوان رابع هائل وقوي وشديد جدا . . . كنت ارى أنه وُضعت عروش وجلس القديم الايام . . . أُلوف أُلوف تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه. فجلس الدين وفتحت الاسفار . . . كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه. فأُعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والالسنة. سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض.» — دانيال ٧:٧-١٤.
٢٠ اي ابن سماوي للّٰه مكرَّم بشكل رفيع جدا كالذي يقال انه مثل «ابن انسان» في رؤيا دانيال؟
٢٠ وهل هنالك ايّ ابن روحاني آخر للّٰه في السماء مكرَّم بشكل رفيع جدا كهذا الذي يظهر في رؤيا دانيال مثل «ابن انسان»؟ كلا! اذن من هو؟ يثبت المرنم الملهم هويته. ففي المزمور ٨٩:٢٦، ٢٧ يقول: «هو يدعوني ابي انت. الهي وصخرة خلاصي. انا ايضا اجعله بكرا أعلى من ملوك الارض.» وعبارة يهوه هذه لا تشير الى الملك داود، الذي صنع معه عهدا لملكوت ابدي في سلالته الملكية، ولا الى خليفة داود الملكي، سليمان. فلم يكن ايّ من هذين الملكين الابن البكر لابيه. (مزمور ٨٩:٢٨-٣٧؛ ٢ صموئيل ٧:٤-١٧) والوقائع بعد ذلك تظهر ان يهوه كان يشير نبويا الى «بكره» الخاص في السماء، الابن الذي كان معه لوقت غير محدَّد قبل ان يخلق يهوه اللّٰه الانسان.
٢١ حسب الرؤيا ٣:١٤ هل كانت للّٰه زوجة سماوية حين انتج ابنه «البكر»؟
٢١ وبشكل طبيعي قد يسأل المرء، كيف يمكن ان يكون للّٰه «بكر» اذ لم تكن له زوجة في السماء في ذلك الحين؟ في الاجابة عن هذا السؤال فان الذي تبرهن انه هذا «البكر» يتكلم عن نفسه. ففي آخر اسفار الكتاب المقدس، في الرؤيا ٣:١٤، يقول: «هذا يقوله الآمين الشاهد الامين الصادق بداءة خليقة اللّٰه.» والمتكلم بهذه الكلمات كان الرب الممجد المقام يسوع المسيح، الذي هو «الشاهد الامين الصادق،» والذي لا يكذب في القضية. فهو نفسه يقول انه «بداءة خليقة اللّٰه.» وهكذا لا يمكن ان تكون للّٰه زوجة قبل الذي خلقه اولا.
٢٢ رغم انه خليقة ماذا تكلم يسوع عن اللّٰه بأنه له؟
٢٢ ورغم انه «خليقة» وليس الولد من أم، يتكلم يسوع دائما عن اللّٰه كأب له. (رؤيا ٣:٢١؛ ١٤:١) ويتكلم ايضا عن ابيه بأنه الهه. ففي الرؤيا ٣:١٢ يقول: «من يغلب فسأجعله عمودا في هيكل الهي . . . وأكتب عليه اسم الهي واسم مدينة الهي.» ويتفق ذلك مع ما قاله في يوم قيامته لمريم المجدلية قرب القبر الفارغ: «اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وأبيكم والهي والهكم.» (يوحنا ٢٠:١٧) وكان ذلك في ١٦ نيسان قمري سنة ٣٣ بم، اليوم الثالث بعد صراخه على خشبة الآلام التي عُلّق عليها ليموت: «الهي الهي لماذا تركتني.» وأخيرا: «يا ابتاه في يدك استودع روحي.» — متى ٢٧:٤٦؛ مرقس ١٥:٣٤؛ لوقا ٢٣:٤٦؛ مزمور ٢٢:١؛ ٣١:٥.
«الابن الوحيد»
٢٣ في كونه «الابن الوحيد» للّٰه اين يُصنَّف يسوع المسيح في ترتيب الخليقة من اللّٰه؟
٢٣ في الكلمات الموجهة الى الرئيس اليهودي نيقوديموس ماذا تكلم يسوع المسيح عن نفسه بأنه هو؟ أصغوا: «هكذا احب اللّٰه العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.» (يوحنا ٣:١٦) وفي التكلم عن نفسه بأنه «الابن الوحيد» للّٰه كان يثبت هويته بأنه «بكر» اللّٰه. فخلق اللّٰه المباشر دون اشتراك احد للاشياء من العدم ابتدأ وانتهى بهذا «البكر،» «الابن الوحيد.» وفضلا عن دعوة يسوع نفسه «بداءة خليقة اللّٰه،» يضيف اليه الرسول بولس تسمية مماثلة قائلا: «الذي هو صورة اللّٰه غير المنظور بكر كل خليقة.» (كولوسي ١:١٥) ولذلك، بعد ان خلق اللّٰه «بكر كل خليقة،» كانت كل الاشياء التي اتت الى الوجود بعدئذ خلائق اخرى. وعند خلق كل هذه الاشياء الاخرى استخدم اللّٰه «ابنه الوحيد.»
٢٤ حسب كولوسي ١:١٥، ١٦ ويوحنا ١:١-٣ بواسطة من خلق اللّٰه كل الاشياء الاخرى؟
٢٤ وتأييدا لهذه الفكرة يذكر الرسول بولس اولا «بكر كل خليقة» ثم يمضي قائلا: «فانه فيه خُلق الكل ما في السموات وما على الارض ما يُرى وما لا يُرى.» (كولوسي ١:١٦) والآن يمكننا ان نفهم كلمات الرسول يوحنا في يوحنا ١:١-٣ (عج): في البدء كان الكلمة (باليونانية، لوغس)، والكلمة (لوغس) كان عند اللّٰه، وكان الكلمة (لوغس) الها. هذا كان في البدء عند اللّٰه. كل شي به وجد وبغيره لم يوجد شيء.» وفي آخر اسفار الكتاب المقدس، الذي كتبه ايضا يوحنا، يخبرنا بأن يسوع المسيح الممجد يحمل اللقب «كلمة اللّٰه،» لا اللّٰه الكلمة: «ويدعى اسمه كلمة (لوغس) اللّٰه.» — رؤيا ١٩:١٣.
٢٥ لماذا وبأية طريقة كان لوغس «متفوقا»؟
٢٥ وعلى المدعو «بداءة خليقة اللّٰه» أُنعم بكرامة وحقوق «بكر» اللّٰه، «ابنه الوحيد.» وكابن «بكر» كان هذا متفوقا على جميع «بني اللّٰه» المقبلين. (كولوسي ١:١٨) وشمل ذلك اشراكه مع ابيه السماوي في جلب كل الاشياء الاخرى الى الوجود في السماء وعلى الارض.
٢٦ لماذا لا يدعى الخلائق الروحانيون الذين اتوا الى الوجود بواسطة لوغس بنيه؟
٢٦ وعند استخدام الكلمة او لوغس كوسيلة لجلب جميع «بني اللّٰه» هؤلاء الذين لا يحصى لهم عدد الى الوجود لا بد ان الروح القدس من اللّٰه ابيه كان يعمل بقوة فيه وبواسطته. فكان معه وكان فعالا لاجله. وطريقة العمل لا بد انها كانت حينئذ كما بعدئذ عندما صار انسانا كاملا على الارض وصنع عجائب شفاء. وهكذا قال انه كان يخرج الابالسة بروح اللّٰه. (لوقا ١١:٢٠؛ متى ١٢:٢٨) وكذلك لان روح يهوه اللّٰه كان يعمل بواسطة لوغس في السماء فان «بني اللّٰه» الذين اتوا الى الوجود بواسطته لا يعتبرونه ه بل يهوه اللّٰه خالقا وأبا لهم. فهم يُدعون بني لوغس. وهم يسمَّون «بني اللّٰه.» — ايوب ١:٦؛ ٢:١؛ ٣٨:٧.
٢٧ عند خلق الانسان لمن قال اللّٰه «نعمل،» ولماذا كان الشخص الملائم ليقول ذلك؟
٢٧ ولذلك يتضح الآن انه عندما قال اللّٰه في يومه الخلقي السادس، «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا،» كان يكلم «بكره،» «ابنه الوحيد.» (تكوين ١:٢٦-٣١) وربما قال اللّٰه ايضا «نعمل» لابنه عندما تأمل اللّٰه في خلق الملائكة السماويين، بمن فيهم الكروبيم والسرافيم. ويهوه اللّٰه بصفته العلي وخالق كل الاشياء هو الذي كان سيتخذ القرار في ما يجب جلبه الى الوجود. وكان الملائكة سيصيرون بنيه. وكأب مقبل مارس مشيئته في ما يتعلق بالوقت الذي سيحصل فيه على بنين روحانيين سماويين اكثر. وكان روحه القوة الفعالة الوحيدة التي يمكن بها ان يأتي الى الوجود مزيد من الاشياء.
٢٨ اي «بنين للّٰه» رأى آدم وحواء المطرودان عند مدخل الجنة، وماذا كان يحرك السيف المتقلب هناك؟
٢٨ وعلى مر الوقت صار «بنو اللّٰه» الكروبيم المنظورين عند مدخل جنة عدن. ولماذا؟ لقد تمرد الزوجان البشريان الاولان، آدم وحواء، على اللّٰه فطردا من موطنهما الفردوسي. ولذلك كان الكروبيم مقامين عند مدخل الجنة لمنع الخاطئين من الرجوع في محاولة لابطال عقوبة الموت. (تكوين ٣:٢٤) وما رآه آدم وحواء كان كروبيم متجسدين. ولا شك ان «السيف المتقلب» عند مدخل الجنة كان يبقى متحركا بروح اللّٰه القدوس ليبقي البشر الدنسين خارجا.
٢٩ اي نوع من بني اللّٰه رأى اشعياء في رؤيا، وبعد ذلك اي نوع رأى حزقيال؟
٢٩ في القرن الثامن قبل الميلاد رأى النبي اشعياء في رؤيا «بني اللّٰه» السرافيم. وكان هؤلاء السرافيم يخدمون يهوه اللّٰه في هيكله. (اشعياء ٦:١-٧) وفي القرن التالي اعطي النبي حزقيال في بابل رؤيا شاهد فيها «بني اللّٰه» الكروبيم. — حزقيال ١:١-٢٥، عج؛ ٩:٣؛ ١٠:١-٢٠؛ ١١:٢٢.
٣٠، ٣١ ماذا يدل ان الكروبيم سريعو الطيران عندما يرسلهم اللّٰه في المهمات، وبأية حكومة يقترنون؟
٣٠ والكروبيم، «كخلائق حية،» لا بد ان يكونوا سريعي الطيران جدا عندما يرسلهم اللّٰه في المهمات. ولذلك، تجاوبا مع اللجوء الى اللّٰه طلبا للعون، «ركب على كروب وطار وهفَّ على اجنحة روح.» — مزمور ١٨:١٠، عج.
٣١ من الواضح انه في الحيّز الروحي لا بد من قطع مسافات شاسعة في فترة قصيرة من الوقت. والبعد لم يمنع العون السريع من المجيء الى حزقيا ملك اورشليم بعد ان ذهب الى الهيكل في وقت ازمة قومية. فصلّى: «يا رب الجنود اله اسرائيل الجالس فوق الكروبيم انت هو الاله وحدك لكل ممالك الارض.» (اشعياء ٣٧:١٤-٣٧) فالكروبيم خاضعون ليهوه اللّٰه، كما لو كان يجلس فوقهم. وسيقترنون بملكوته الذي سيجلب راحة سريعة لكل الجنس البشري في أمسّ حاجته. وتنسجم مع هذا الواقع المبارك الكلمات الافتتاحية للمزمور النبوي: «يهوه قد ملك فلترتعد الشعوب. هو جالس على الكروبيم فلترتجف الارض.» (مزمور ٩٩:١، عج؛ وأيضا ٨٠:١) والمركز الاسمى ليهوه في ما يتعلق بالكروبيم جرى تصويره في تابوت العهد الذي أُمر النبي موسى ببنائه. — عبرانيين ٩:٥.
٣٢ كيف كان مركز يهوه في ما يتعلق بالكروبيم ظاهرا في قضية تابوت العهد الذهبي الذي بناه موسى؟
٣٢ وهذا التابوت او الصندوق الذهبي استخدم وعاء من اجل الادوات المقدسة. وكان له غطاء يعلوه كروبان من ذهب بأجنحة مبسوطة تغطي عرش الرحمة او الغطاء الكفاري. وعندما وُضع تابوت العهد هذا في قدس اقداس المسكن او الهيكل ظهر نور عجائبي (نور شكينة) فوق اجنحة الكروبين. (خروج ٢٥:١٠-٢٢؛ ٢ ملوك ١٩:١٥) وهكذا جرى تمثيل يهوه جالسا على العرش فوق الكروبين ومعطيا الارشادات من هناك. ويخبر موسى باختباره الخاص من هذا القبيل اذ يكتب قائلا: «فلما دخل موسى الى خيمة الاجتماع ليتكلم معه كان سمع الصوت يكلمه من على الغطاء الذي على تابوت الشهادة من بين الكروبين فكلمه.» — عدد ٧:٨٩.
مكان غير منظور للنشاط
٣٣ لماذا يجب ان تكون السماء مكانا لنشاط اعظم من ذاك الذي يجري في كل مكن من الارض اليوم؟
٣٣ ليست السماء مكانا للراحة والتكاسل، كتدلية المرء رجليه من طرف سحابة بطيئة الحركة. فالشخص الانشط في كل حيّز الوجود، المصدر المركزي لكل طاقة دينامية، انما هو هنالك! وروحه القدوس كقوة فعالة يعمّ كل السموات غير المنظورة. ونشاط اولئك الذين يسكنون ذلك الحيّز ويخدمون يهوه يجب ان يفوق كثيرا كل النشاط الذي يجري في كل مكان من ارضنا اليوم. والمسافات الاعظم بشكل لا يُتصوَّر من تلك الممكنة على ارضنا، او من هنا الى القمر، يلزم قطعها في خدمة المتسلط الكوني، يهوه اللّٰه. ولا تحصى هي الامور التي يجب فعلها، فضلا عن منح الانتباه لكوكبنا السيار الصغير جدا نسبيا، الارض. فلا يجب ان نتعامى عن النشاطات السماوية لمجرد ان عيوننا الضعيفة لا تستطيع ان تراها فعلا. فهنالك كل اساس لنراها بعين الايمان. — عبرانيين ١١:١، ٢٧.
٣٤، ٣٥ كيف عبر المرنم الملهم داود عن اعترافه بالقدرات الاسمى للملائكة السماويين، وأي درس نستطيع نحن البشر ان نتعلم منهم؟
٣٤ وانسجاما مع مقاصد الرب الاله يحيا بنوه السماويون حياة نشيطة جدا. ويقدرون ان ينجزوا اكثر بكثير مما نستطيع نحن البشر. فهم فوق الطبيعة البشرية. وقوتهم لا نستطيع ان نقيسها. وحسب تاريخ الكتاب المقدس تمكنوا بالروح القدس من فعل امور لا يستطيع العلم ان يفسرها.
٣٥ واعترف داود بقدرتهم فوق الطبيعة البشرية اذ رفع انتباهه اليهم وقال: «باركوا الرب يا ملائكته المقتدرين قوة الفاعلين امره عند سماع صوت كلامه. باركوا الرب يا جميع جنوده خدامه العاملين مرضاته.» (مزمور ١٠٣:٢٠، ٢١) وفي فعل مشيئة يهوه يرسم جنود الملائكة السماويين هؤلاء مثالا ممتازا ليقتدي به الانسان الارضي. فاذا كان مثل هؤلاء الخلائق الاقوياء باقتدار فوق الطبيعة البشرية لا يعتبرون انفسهم اهلا اكثر من اللازم بحد ذاتهم لخدمة خالقهم حينئذ لا ينبغي لنا نحن البشر الضعفاء القصار العمر ان نكون مغرورين ومعجبين بنفسنا بحيث نتمرد على يهوه اللّٰه، غير شاعرين على الاطلاق بالمسؤولية تجاهه. فمن الافضل ان نباركه.
٣٦ كيف يعبّر الروح القدس عن ذاته في كل السموات، ولماذا لن تنقطع الوحدة هنالك؟
٣٦ والروح القدس من اللّٰه يعبّر عن ذاته في كل السموات اذ يقوم ابنه الوحيد، والكروبيم والسرافيم الذين له، وجميع ملائكته بمحبة بخدمته هو الاله الحي الحقيقي الوحيد. وروحه الممنوح لجميع هؤلاء الاولياء ينتج بينهم «وحدانية الروح برباط السلام،» هذا اذا اقتبسنا عبارة من افسس ٤:٣. وهم جميعا يتعاونون معا تحت رئاسة اللّٰه العلي، يهوه. وبخدمتهم المتحدة في كل واجباتهم المتنوعة يعبدونه حقا. ومثل هذه الوحدة للخدمة والعبادة لن تنقطع ابدا حتى ولا بواسطة الابالسة.
٣٧ من يأخذ القيادة في السماء في عبادة اللّٰه وخدمته، وكيف جرى الاعراب عن التقدير لهذا الواقع في رؤيا يوحنا في الرؤيا ٥:١١-١٤؟
٣٧ ويأخذ القيادة في تقديم مثل هذه الخدمة والعبادة غير المنحرفة للّٰه «بكر» يهوه، «ابنه الوحيد». وكان هذا الشخص ذات مرة على استعداد للخدمة كخروف فدائي هنا على الارض. وليس اقل منا نحن المسيحيين يقدّر الحشود السماويون الامناء مثل هذه التضحية بالذات. واثباتا لذلك أُعطي الرسول يوحنا رؤيا عن المشهد السماوي الذي يجد الآن اتماما في قرننا العشرين كما يلي:
«ونظرت وسمعت صوت ملائكة كثيرين حول العرش والحيوانات والشيوخ وكان عددهم ربوات ربوات وألوف ألوف قائلين بصوت عظيم مستحق هو الخروف المذبوح ان يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة. وكل خليقة مما في السماء وعلى الارض وتحت الارض وما على البحر كل ما فيها سمعتها قائلة. للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان الى ابد الآبدين. وكانت الحيوانات الاربعة تقول آمين. والشيوخ الاربعة والعشرون خروا وسجدوا للحي الى ابد الآبدين.» — رؤيا ٥:١١-١٤.
٣٨ نظرا الى هذه الرؤيا اي اختيار هنالك لنقوم به، وفي اية حالة نحظى بالروح القدس؟
٣٨ وما القول فينا نحن الاحياء الآن على الارض، اجل، على سطح الارض وليس بعد «تحت الارض» في المدافن؟ هنالك اختيار لنقوم به. فهل نشترك في اتمام هذه الرؤيا النبوية بالانضمام الى ربوات ربوات الملائكة القديسين ومنح الكرامة اللائقة لابن اللّٰه المشبَّه بخروف واعطاء ولائنا القلبي للجالس على العرش، يهوه اللّٰه؟ اذا اخترنا ذلك بارادتنا الحرة حينئذ كالحشود السماويين الامجاد نحظى بالروح القدس من مانح كل عطية كاملة، يهوه اللّٰه. — يعقوب ١:١٧.